Σήμερα καλωσορίζω τον Naweed Khan στο Kla.TV.
Ο Naweed Khan είναι μουσουλμάνος στοχαστής, δικηγόρος και ακτιβιστής με γερμανικές ρίζες.
Είναι μέλος της Μουσουλμανικής Κοινότητας Ahmadiyya, μιας προοδευτικής αλλά συντηρητικής
ισλαμικής κοινότητας με εκατομμύρια μέλη παγκοσμίως, εκ των οποίων περίπου
45.000 στη Γερμανία και η πρώτη μουσουλμανική κοινότητα με εταιρικό καθεστώς
στη Γερμανία.
Σύμφωνα με τον κ. Χαν, δεν υπάρχουν πολιτικοί εκπρόσωποι για τους μορφωμένους Γερμανούς μουσουλμάνους, με αποτέλεσμα
οι καλά ενσωματωμένοι Γερμανοί μουσουλμάνοι να βρίσκονται επίσης συνεχώς υπό γενική καχυποψία.
Ο κ. Χαν κλήθηκε για μια συνέντευξη προκειμένου να αντιμετωπίσει αυτή τη μονόπλευρη
εικόνα του Ισλάμ και των μουσουλμάνων με μια ισορροπημένη και διαφοροποιημένη φωνή.
Κύριε Χαν, χαίρομαι που σας έχουμε μαζί μας σήμερα.
Σας ευχαριστώ πολύ.
Ας προχωρήσουμε στην πρώτη ερώτηση:
Το AfD (Εναλλακτική για τη Γερμανία) κάνει εκστρατεία για περισσότερη ενσωμάτωση
και για μια κριτική εξέταση του Ισλάμ. Το AfD είναι πολύ σαφές σχετικά με αυτό:
Το Ισλάμ δεν ανήκει στη Γερμανία, αλλά οι μετριοπαθείς μουσουλμάνοι.
Μεταξύ άλλων, οι μουσουλμανικές κοινότητες αποκλείονται από την απόκτηση εταιρικού
καθεστώτος και τα τζαμιά δεν επιτρέπεται να έχουν μιναρέδες.
Πώς το βλέπετε;
Το Ισλάμ δεν ανήκει στη Γερμανία, αλλά οι μετριοπαθείς μουσουλμάνοι,
είναι σαν να λέμε: Το σώμα είναι ευπρόσδεκτο, αλλά η καρδιά όχι.
Δεν πρέπει να υπάρχουν ψευδαισθήσεις εδώ,
Όλοι οι μουσουλμάνοι, συμπεριλαμβανομένων των μετριοπαθών μουσουλμάνων, απορρίπτονται λέγοντας ότι το Ισλάμ - δηλαδή
όχι το ριζοσπαστικό Ισλάμ - δεν ανήκει στη Γερμανία.
Δεν είναι ότι το AfD παίρνει τη θέση ότι η κατασκευή τζαμιών με μιναρέδες και το εταιρικό
καθεστώς για μετριοπαθείς μουσουλμάνους και οργανώσεις είναι ευπρόσδεκτη.
Και σχετικά με την ενσωμάτωση: οι άνθρωποι θέλουν περισσότερη ενσωμάτωση στη Γερμανία - φυσικά, όλοι το θέλουν αυτό.
Το πρόβλημα, ωστόσο, είναι ότι το AfD και οι ψηφοφόροι του δεν γνωρίζουν πραγματικά
την πραγματικότητα στις μουσουλμανικές κοινότητες.
Από πού αλλού θα μπορούσε να προέλθει;
Αν το AfD είχε λίγη εμπειρία εδώ, θα γνώριζε ότι η ίδρυση τζαμιού, για παράδειγμα,
λειτουργεί ως καταλύτης για την επιτυχή ένταξη των μουσουλμάνων.
Τι ακριβώς εννοείτε με την έκφραση το τζαμί ως καταλύτης για την ένταξη;
Ναι, ρίξτε μια ματιά στις μεγάλες πόλεις της Γερμανίας:
Αυτό που δεν αρέσει σε πολλούς ανθρώπους, και συγκαταλέγω τον εαυτό μου σε αυτούς, είναι ως επί το πλείστον
αντικοινωνικοί, φωνακλάδες και εγκληματίες, ειδικά αν είναι και οι άλλοι.
Το αντίθετο ερώτημα σε αυτό: Πιστεύετε ότι αυτό που νομίζετε ότι βλέπετε είναι ισλαμιστές;
Νομίζω ότι η απάντηση είναι όχι.
Τα τζαμιά συμβάλλουν τα μέγιστα στην ένταξη, για παράδειγμα, ενσταλάζοντας επανειλημμένα στη μουσουλμανική
νεολαία την ανάγκη να μείνει μακριά από τα ναρκωτικά και το αλκοόλ, να έχει καλές επιδόσεις στο σχολείο και να είναι πιο
εσωστρεφής μέσω της προσευχής και του διαλογισμού, να επιτύχει μεγαλύτερη πειθαρχία μέσω της νηστείας κ.λπ.
Έτσι, στις μουσουλμανικές κοινότητες υπάρχει άμεση συσχέτιση μεταξύ της ενεργής συμμετοχής στην
κοινότητα και συχνά στο τζαμί και της καλής επίδοσης στο σχολείο και του κοινωνικού προτύπου.
Για πολλούς μουσουλμάνους, η αρχική εισαγωγή στη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την τέχνη είναι
συχνά το Κοράνι ως ιστορικό κείμενο προς μελέτη.
Με την περιθωριοποίηση του Ισλάμ και την ύπαρξη λιγότερων τζαμιών, πλήττεται
η κοινωνική ένταξη των μουσουλμάνων.
Από την άλλη πλευρά, αυτή η λαϊκιστική αφήγηση ότι η ενσωμάτωση είναι σε μεγάλο βαθμό
ανεπιτυχής στη Γερμανία είναι λανθασμένη.
Μπορώ να σας πω ότι οι μουσουλμάνοι που μεγαλώνουν στη Γερμανία είναι πολύ διαφορετικοί από τους μουσουλμάνους
που μεγαλώνουν στην Αγγλία ή στις χώρες καταγωγής τους,
και αυτό με τη σειρά του δείχνει ότι η ενσωμάτωση λειτουργεί κάπου.
Άρα είστε της γνώμης ότι οι μουσουλμάνοι δεν είναι ίδιοι με τους μουσουλμάνους.
Ποιες είναι οι
μεγάλες διαφορές;
Κυριολεκτικά σε όλους τους τομείς: στο χιούμορ, στον τρόπο σκέψης, στις προτιμήσεις, ακόμη και στην έμφαση στη θρησκεία του καθενός.
Όταν οι Γερμανοί μουσουλμάνοι συναντούν Βρετανούς μουσουλμάνους, είναι σχεδόν σαν να συναντιούνται
Γερμανοί και Βρετανοί ιθαγενείς.
Και όταν Βρετανοί, Γερμανοί και Πακιστανοί μουσουλμάνοι συναντιούνται, οι Βρετανοί και οι Γερμανοί
μουσουλμάνοι έχουν περισσότερα κοινά μεταξύ τους παρά με τους Πακιστανούς μουσουλμάνους.
Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στις διδασκαλίες του Ισλάμ.
Οι μουσουλμάνοι παίρνουν τη θρησκεία τους στα σοβαρά,
γι' αυτό και είναι σημαντικό να καταλάβουμε τι λέει το Ισλάμ.
Υπάρχει εντολή στο Κοράνι να αλλάξει κάτι στη Γερμανία;
Αυτή είναι μια καλή ερώτηση, διότι δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα.
Αντιθέτως: οι μουσουλμάνοι
αντιλαμβάνονται το εδάφιο 04:60 του Κορανίου ότι πρέπει να υπακούει κανείς στους νόμους
της χώρας στην οποία ζει.
Δεν υπάρχει επίσης καμία εντολή να απομακρύνουμε τους ανθρώπους από την πίστη τους με τη βία ή τη βία.
Στην πραγματικότητα υπάρχει μια εντολή ακριβώς
προς την αντίθετη κατεύθυνση:
Ας είναι πιστός αυτός που θέλει,
και ας είναι άπιστος αυτός που θέλει
(στίχος 18:30, 2:256 και ολόκληρο το κεφάλαιο 109).
Η έμφαση εδώ δίνεται στην άδεια,
οπότε δεν χρειάζεται να γίνει τίποτα.
Έχουν ήδη διεξαχθεί πολλές μελέτες και έρευνες στις οποίες έχει επανειλημμένα διαπιστωθεί
ότι η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων στη Γερμανία είναι νομοταγείς.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η πλειονότητα των μουσουλμάνων γνωρίζει ότι τα εδάφια του Κορανίου
που αναφέρονται στην αυτοάμυνα, για παράδειγμα, βρίσκονται στο ιστορικό πλαίσιο, στη λεγόμενη μετα-χιτζρά
-δηλαδή τη μετανάστευση- του Προφήτη Μωάμεθ από τη Μέκκα στη Μεδίνα για να αποφύγει τη βία και σε καμία περίπτωση
δεν θεσπίζουν ενεργό καθήκον για δράση.
Με λίγα λόγια:
Δεν υπάρχει σύγκρουση συνείδησης για τους μουσουλμάνους να ζουν ειρηνικά με τους συνανθρώπους τους.
Οι ταραχοποιοί και τα μέσα ενημέρωσης το γνωρίζουν
επίσης αυτό - και όταν αναφέρουν και ενεργούν σαν να μην το γνωρίζουν, ως πολιτικά υπεύθυνος πολίτης πρέπει να αμφισβητήσεις
τις προθέσεις που κρύβονται πίσω από αυτό.
Ωραία, αλλά κάτι δεν πάει καλά.
Γιατί οι μουσουλμάνοι δεν είναι ευπρόσδεκτοι μετανάστες στη Δύση;
Γιατί υπάρχει τόση διχόνοια;
Λοιπόν, οι Μεξικανοί και οι Αφροαμερικανοί έχουν επίσης προφίλ στις πολιτείες των ΗΠΑ, και
ως επί το πλείστον δεν είναι μουσουλμάνοι.
Δεν θα ήθελα να υπονοήσω ότι οι μουσουλμάνοι είναι κακοί ξένοι καθαυτοί.
Στη Γερμανία, υπάρχουν δύο πραγματικότητες από αυτή την άποψη:
Κατ' αρχάς, ας ξεκινήσουμε με την προφανώς αρνητική εμφάνιση ορισμένων μουσουλμάνων.
Οι μουσουλμάνοι που έρχονται για πρώτη φορά στη Γερμανία δεν γνωρίζουν ακόμη ποιο είναι το ευρωπαϊκό ιδεώδες της ομορφιάς.
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο.
Όχι μόνο οι ντόπιοι, αλλά και οι μουσουλμάνοι Γερμανοί κρίνουν τις συνομήλικές τους
με βάση το ευρωπαϊκό ιδεώδες της ομορφιάς.
Η μόνη διαφορά είναι ότι οι μουσουλμάνοι Γερμανοί έχουν μεγαλύτερη κατανόηση για
την πορεία ενός ξένου προς τον εξευρωπαϊσμό από ό,τι οι γηγενείς Γερμανοί, οι περισσότεροι από
τους οποίους δεν χρειάστηκε να περάσουν οι ίδιοι από μια τέτοια εξέλιξη.
Δεύτερον, τα γερμανικά σχολεία διδάσκουν ανεπαρκώς πώς να λειτουργούμε
ως κοινωνία των πολιτών,
Για παράδειγμα, ότι πρέπει να δείχνεις έναν ορισμένο σεβασμό για όλους, τον πολιτισμό
και τη θρησκεία τους και ότι πρέπει να είσαι
σε θέση να πιάνεις τον εαυτό σου με ρατσιστικές τάσεις και σκέψεις.
Πάρτε, για παράδειγμα, τις διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη σύγκρουση
Ισραήλ-Παλαιστίνης. Όποιος κοιτάζει το κύριο χρώμα και τη θρησκεία του άλλου και λέει:
Έτσι, μόνο αυτός δεν επιτρέπεται να έχει διαφορετική άποψη για τη σύγκρουση, γιατί διαφορετικά δεν ανήκει
στη Γερμανία, τροφοδοτεί τον κοινωνικό διχασμό.
Διότι είτε όλοι λαμβάνουν την ίδια ερώτηση και στη συνέχεια την κατηγορία ότι δεν ανήκουν
στη Γερμανία είτε κανείς δεν ανήκει.
Επειδή ο ρατσισμός εκτίθεται με τον ίδιο τρόπο, η ξενοφοβία εκτίθεται με τον ίδιο τρόπο, και αυτός ακριβώς
είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί μορφωμένοι μουσουλμάνοι σε αυτή τη χώρα δεν μπορούν
ποτέ να αισθανθούν μέρος της Γερμανίας.
Αυτό πρέπει επιτέλους να τελειώσει.
Είναι απαράδεκτο οι Γερμανοί μουσουλμάνοι να είναι η μόνη μειονότητα που πρέπει να υιοθετήσει μια
προκαθορισμένη θέση σε μια πολιτική σύγκρουση.
Πολλοί, για παράδειγμα, είναι κατά της παράνομης κατοχής του Ισραήλ και της κακομεταχείρισης των
Παλαιστινίων στη Γάζα και τη Δυτική Όχθη ακριβώς εξαιτίας όσων συνέβησαν στη ναζιστική Γερμανία.
Το ποια θέση είναι επομένως πιο κοντά στη γερμανική κουλτούρα της μνήμης είναι εξαιρετικά αμφισβητήσιμο.
Κατά τη γνώμη μου, η κανονική ενημέρωση στη Γερμανία θα έδειχνε μεγάλη οργή για
τον εγκλεισμό και την καταπίεση ανυπεράσπιστων ανθρώπων από μια κρατική αρχή.
Σε αυτό το σημείο δεν θα έπρεπε να έχει σημασία αν οι Εβραίοι ή οι Μουσουλμάνοι καταπιέζονται
από μια κρατική αρχή, και με κανονική ενημέρωση,
οι περισσότεροι άνθρωποι στη γερμανική κοινωνία θα το καταλάβαιναν αυτό παρά τους γερμανικούς
κρατικούς λόγους, ακριβώς λόγω της ευαισθητοποίησης
δεκαετιών για το παρελθόν της Γερμανίας.
Πώς έγινε δεκτό το τρομοκρατικό κάλεσμα του Khaled Mashal για παγκόσμιο τζιχάντ,
δηλαδή ιερό πόλεμο, από τη μουσουλμανική κοινωνία της Γερμανίας;
Είμαι βέβαιος ότι μπορείτε να το κρίνετε καλύτερα από μένα, διότι για τους Γερμανούς μουσουλμάνους του
κύκλου μου, ο Χάλεντ Μασάλ δεν είναι καν γνωστό όνομα.
Έχετε δει κάτι χειροπιαστό στη Γερμανία μέχρι στιγμής που θα μπορούσατε να ερμηνεύσετε ως υπακοή
σε ένα κάλεσμα για έναν παγκόσμιο ιερό πόλεμο;
Οι μουσουλμάνοι επικρίνουν το γεγονός ότι ολόκληρη η διεθνής κοινότητα, συμπεριλαμβανομένων κυρίως των μουσουλμανικών
κρατών, δεν κάνει τίποτα χειροπιαστό για να βοηθήσει τον ανυπεράσπιστο λαό της Παλαιστίνης.
Επομένως, και τα δύο δεν μπορούν να είναι αληθινά ταυτόχρονα,
Αν υπήρχε ένας παγκόσμιος ιερός πόλεμος, οι μουσουλμάνοι δεν θα διαμαρτύρονταν ότι
δεν συμβαίνει τίποτα για την Παλαιστίνη.
Έχω ένα άλλο θέμα που πάντα προκαλεί σύγχυση στους θεατές μας.
Ποια είναι η θέση σας στο θέμα της περιτομής και του ακρωτηριασμού των κοριτσιών;
Έχετε εμπειρία από πρώτο χέρι;
Όχι, ευτυχώς όχι.
Δεν υπάρχει ούτε ένας στίχος στο Ιερό Κοράνι που έστω και στοιχειωδώς να προβλέπει ή έστω
να θεματοποιεί την περιτομή ή τον ακρωτηριασμό των κοριτσιών/γυναικών.
Το 2023, θα πρέπει να είμαστε σε θέση να διακρίνουμε τη διδασκαλία και την πρακτική μιας θρησκείας
με σχεδόν 2 δισεκατομμύρια ανθρώπους στις πιο διαφορετικές κουλτούρες.
Δεν μπορείτε να πάρετε οποιαδήποτε χωριά στο βόρειο Αφγανιστάν και να σχηματίσετε τα συμπεράσματά σας
ή τις γνώσεις σας για μια παγκόσμια θρησκεία από
αυτά, ειδικά αν δεν μπορείτε να βρείτε το χρόνο ή τη διάθεση να διαβάσετε τις Άγιες Γραφές
των Μουσουλμάνων ως ιστορικό κείμενο.
Το Ισλάμ είναι μια βαθιά σοφή και πνευματική φιλοσοφία ζωής, η οποία, ακριβώς λόγω της τεράστιας δημοτικότητάς
της στον κόσμο, είναι κατάλληλη ως κάλυψη για κάθε είδους διεστραμμένες πρακτικές.
Αυτό δεν είναι επίσης θρησκευτικό φαινόμενο.
Οι εθνικοσοσιαλιστές καταχράστηκαν τη βασική θεωρία του Καρόλου Δαρβίνου και δικαιολόγησαν
τη βία τους με τον λεγόμενο κοινωνικό δαρβινισμό.
Σήμερα, οι πολιτικοί χρησιμοποιούν κάθε είδους όρους χωρίς να γνωρίζουν πραγματικά την ουσία τους
ή να θέλουν να τους εφαρμόσουν χωρίς αντιφάσεις.
Η χρήση λέξεων-πανό, όπως δημοκρατία, ελευθερία, δικαιοσύνη κ.λπ., είναι
ανοιχτή σε κάθε είδους κατάχρηση.
Γιατί να μην καταχραστούν οι χαμαιλεοντικοί παράγοντες ένα τόσο επιτυχημένο δόγμα και μια τόσο επιτυχημένη
γλώσσα για τους αντι-ισλαμικούς σκοπούς τους;
Αυτό σημαίνει ότι δεν έχετε κανένα θηλυκό μέλος της οικογένειάς σας που να έχει
υποβληθεί σε περιτομή ή ακρωτηριασμό;
Είναι σωστή αυτή η υπόθεση;
Αυτό είναι απολύτως σωστό.
Μπορώ να σας πω ότι η όλη ιδέα της γυναικείας περιτομής και του ακρωτηριασμού είναι
τόσο εξωπραγματική για μένα όσο και για εσάς.
Φυσικά, μπορεί να υπάρχουν μουσουλμάνοι που, λόγω έλλειψης εκπαίδευσης, φτώχειας και άλλων παραγόντων,
υπόκεινται σε ένα διαστρεβλωμένο δόγμα του Ισλάμ από ορισμένες ομάδες συμφερόντων
σε μακρινά μέρη του κόσμου.
Κατά συνέπεια, μπορεί επίσης να υπάρχουν ένας ή δύο άνθρωποι σε αυτή τη χώρα που πρέπει ακόμη να αποσαφηνίσουν
και να απορρίψουν αυτές τις απόψεις για τον εαυτό τους κατά τη διάρκεια του διαλόγου τους με το Ισλάμ.
Ωστόσο, αυτό που υπαινίσσεστε, ότι δηλαδή υπάρχει ένα θεμελιώδες και κοινωνικοκριτικό πρόβλημα με την
περιτομή και τον ακρωτηριασμό των κοριτσιών στις ισλαμικές κοινότητες, είναι απολύτως εσφαλμένο, ειδικά για
τους μουσουλμάνους στη Δύση.
Οι έντιμοι πολίτες αυτής της χώρας το γνωρίζουν επίσης.
Διότι πού είναι τα πολλά κορίτσια και οι γυναίκες με μουσουλμανικές ρίζες στη Γερμανία που μπορούν
να αποδείξουν ότι οι περισσότεροι μουσουλμάνοι θέλουν πραγματικά τη γυναικεία περιτομή
και τον ακρωτηριασμό και κρυφά το κάνουν, ίσως
σε διακοπές;
Θα πρέπει λοιπόν επιτέλους να αμφισβητήσουμε εκείνους που, διαδίδοντας υποθέσεις και περιθωριακά γεγονότα, προσπαθούν
συνεχώς να διχάσουν τους κανονικούς πολίτες κάθε θρησκείας και κοσμοθεωρίας και να τους στρέψουν
ο ένας εναντίον του άλλου.
Το πρόβλημα φαίνεται να είναι ότι ο καθένας αντιλαμβάνεται διαφορετικές πραγματικότητες από τη δική του οπτική γωνία.
Πολλοί είναι της γνώμης ότι οι άνθρωποι στη Γερμανία επιμένουν συνεχώς ότι οι Γερμανοί δεν πρέπει να είναι υπερήφανοι
για τον εαυτό τους και ότι πρέπει να είναι πλουραλιστές.
Πώς το βλέπετε;
Η Γερμανία δεν χρειάζεται να ντρέπεται για την ταυτότητά της - αντίθετα,
η Γερμανία πρέπει επιτέλους
να έχει το θάρρος να αναγνωρίσει με υπερηφάνεια την πολύ αποτελεσματική ολοκλήρωση,
όπως αναφέρθηκε προηγουμένως.
Τι θα μπορούσε να είναι πιο εθνικό και όμορφο -για έναν μη ρατσιστή, σημειωτέον- από το να βλέπεις
πόσοι άλλοι άνθρωποι μιλούν γερμανικά και, επομένως, κουβαλούν μέσα τους και
ένα μέρος του γερμανικού πολιτισμού;
Γιατί δεν δίνεται η ευκαιρία στους ολοκληρωμένους μουσουλμάνους που δεν είναι βίαιοι ούτε
σχεδιάζουν την πτώση της Δύσης, που είναι πολιτισμικά προσηλωμένοι, να αποτελέσουν μέρος της Γερμανίας;
Ποιος μπορεί να απαντήσει στο ερώτημα
πότε ένας Γερμανός μουσουλμάνος στη Γερμανία, γεννημένος στη Γερμανία, που ζει ειρηνικά τη θρησκεία
του, γίνεται αποδεκτός από τους ντόπιους;
Και πού είναι η πολιτική εκπροσώπηση;
Σε ό,τι αφορά τον πλουραλισμό, δεν συμμερίζομαι καθόλου την άποψη ότι
ο πλουραλισμός έχει κεφαλαιοποιηθεί στη Γερμανία.
Το θέμα αντιμετωπίζεται πάντοτε με έμφαση σε ακραία περιθωριακά φαινόμενα και χρησιμοποιούνται γενικευμένα
συμπεράσματα για την καταστολή εκείνων με τους οποίους δύσκολα θα είχαμε προβλήματα στην πραγματική
ζωή σε ανθρώπινο επίπεδο, είτε πρόκειται για γείτονες είτε για φίλους.
Πότε υπήρξε μια αναφορά για ένα καλά ενσωματωμένο ζευγάρι μουσουλμάνων στη
Γερμανία - α, σωστά, δεν υπάρχουν γιατί είναι όλοι κρυφά ριζοσπάστες.
Μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι ακόμη και οι μουσουλμάνοι που έχουν μεγαλώσει στη Γερμανία και μιλούν τέλεια γερμανικά
συχνά δεν αισθάνονται αποδεκτοί από τους ντόπιους στην καθημερινή και επαγγελματική τους ζωή.
Πιστεύετε λοιπόν ότι, όταν πρόκειται για την ένταξη των μουσουλμάνων, πρέπει
πάντα να γίνεται διάκριση μεταξύ της ένταξης γενεών μουσουλμάνων;
Ναι, μαζί με λίγη περισσότερη κατανόηση και ελπίδα για την 1η γενιά ότι μπορεί και αυτή να
μάθει μερικά πράγματα από τη 2η γενιά.
Όπως τονίζεται, υπάρχει μια πολύ αναγνωρίσιμη εξέλιξη προς τον εξευρωπαϊσμό της
έκφρασης των ισλαμικών ιδεωδών ομορφιάς.
Χωρίς να το συζητά κανείς, είναι γεγονός ότι η δεύτερη γενιά μουσουλμάνων εφαρμόζει
συνεχώς αυτό το ιδεώδες της ομορφιάς στις οικογένειές τους και στον
τρόπο που ζουν την ιδιωτική τους ζωή
και τη θρησκεία τους - πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά;
Εάν οι μουσουλμάνοι μεγαλώνουν στη Γερμανία, είναι πραγματικά αξιόπιστο ότι δεν έχουν καμία σχέση με τη Γερμανία, δεν έχουν εσωτερικεύσει
τίποτα από τη Γερμανία και επιθυμούν μόνο το κακό της Γερμανίας;
Αυτό ακούγεται σαν κακή ταινία.
Πολλοί είναι ήδη ευγνώμονες που δεν διώκονται στη Γερμανία λόγω της πίστης τους και γυρίζουν
την πλάτη τους στις χώρες καταγωγής τους, όπως το Πακιστάν και το Αφγανιστάν, πνευματικά.
Πρέπει επιτέλους να βάλουμε τέλος σε αυτόν τον σκεπτικισμό - ο οποίος στην πραγματικότητα δεν κάνει τίποτα
άλλο από το να διχάζει τους απλούς πολίτες μεταξύ τους και να τους αποσπά από τα πραγματικά ζητήματα.
Το Ισλάμ θέλει την ειρηνική συνύπαρξη.
Η πλειονότητα των Γερμανών μουσουλμάνων συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο.
Κύριε Khan, σας ευχαριστώ πολύ για τη συνέντευξη και σας ευχαριστώ πολύ που ήρθατε μαζί μας.
Σας ευχαριστώ πολύ.