Hari ini saya menyambut Naweed Khan di Kla.TV.
Naweed Khan adalah seorang pemikir, pengacara, dan aktivis Muslim yang berasal dari Jerman.
Beliau adalah anggota Komunitas Muslim Ahmadiyah, sebuah komunitas Islam yang progresif
namun konservatif dengan jutaan anggota di seluruh dunia, termasuk sekitar
45.000 anggota di Jerman, dan merupakan komunitas Muslim pertama yang berstatus
korporat di Jerman.
Menurut Khan, tidak ada perwakilan politik untuk Muslim Jerman yang berpendidikan, sehingga
Muslim Jerman yang terintegrasi dengan baik juga selalu dicurigai secara umum.
Khan diundang untuk wawancara untuk melawan citra Islam dan Muslim
yang berat sebelah ini dengan suara yang seimbang dan berbeda.
Pak Khan, senang Anda bisa bergabung dengan kami hari ini.
Terima kasih banyak.
Mari kita lanjutkan ke pertanyaan
pertama: AfD (Alternatif untuk Jerman) mengkampanyekan lebih banyak
integrasi dan pemeriksaan kritis terhadap Islam. AfD sangat jelas mengenai hal ini:
Islam bukan milik Jerman, melainkan milik Muslim moderat.
Di antaranya, komunitas Muslim tidak akan mendapatkan status badan
hukum dan masjid tidak akan diizinkan memiliki menara.
Bagaimana Anda melihatnya?
Islam bukan milik Jerman, melainkan milik Muslim moderat,
demikianlah kira-kira yang dikatakan: Tubuh boleh, tetapi hati tidak.
Seharusnya tidak ada ilusi di sini;
Semua Muslim, termasuk Muslim moderat, ditolak dengan mengatakan bahwa Islam - bukan
Islam radikal - bukan milik Jerman.
AfD tidak mengambil posisi bahwa pembangunan masjid dengan menara dan
status korporat bagi Muslim moderat dan organisasi disambut baik.
Dan mengenai integrasi: orang menginginkan lebih banyak integrasi di Jerman - tentu saja, semua orang menginginkannya.
Masalahnya, bagaimanapun, adalah bahwa AfD dan para pemilihnya tidak benar-benar
mengetahui realitas yang ada di masyarakat Muslim.
Dari mana lagi itu bisa berasal?
Jika AfD memiliki sedikit pengalaman di sini, mereka akan tahu bahwa pendirian masjid,
misalnya, bertindak sebagai katalisator untuk integrasi yang sukses bagi umat Islam.
Apa sebenarnya yang Anda maksud dengan ungkapan masjid sebagai katalisator integrasi?
Ya, lihatlah kota-kota besar di Jerman:
Apa yang tidak disukai banyak orang, dan saya termasuk salah satunya, adalah orang-orang yang
antisosial, berisik, dan kriminal, terutama jika mereka juga orang lain.
Pertanyaan balasan untuk ini: Apakah Anda percaya bahwa apa yang Anda lihat adalah orang-orang Islam?
Saya rasa jawabannya adalah tidak.
Masjid memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap integrasi, misalnya, dengan berulang
kali menanamkan kepada kaum muda Muslim untuk menjauhi narkoba dan alkohol, untuk berprestasi di sekolah dan
lebih mawas diri melalui doa dan meditasi, untuk mencapai disiplin yang lebih baik melalui puasa, dll.
Jadi, di dalam komunitas Muslim, ada korelasi langsung antara aktif di masyarakat
dan sering berada di masjid dengan prestasi di sekolah dan menjadi panutan sosial.
Bagi banyak Muslim, pengenalan awal terhadap sastra, filsafat, dan seni sering kali adalah Alquran
sebagai teks historis yang harus dipelajari.
Dengan meminggirkan Islam dan memiliki lebih sedikit masjid, integrasi
sosial umat Islam dirugikan.
Di sisi lain, narasi populis bahwa integrasi sebagian besar tidak
berhasil di Jerman adalah salah.
Saya dapat mengatakan bahwa Muslim yang tumbuh besar di Jerman sangat berbeda dengan Muslim yang
tumbuh besar di Inggris atau di negara asalnya, dan
hal ini menunjukkan bahwa integrasi dapat terjadi di mana saja.
Jadi, Anda berpendapat bahwa Muslim tidak sama dengan Muslim.
Apa saja perbedaan
besarnya?
Secara harfiah di setiap bidang: dalam humor, cara berpikir, preferensi, bahkan dalam penekanan agama seseorang.
Ketika Muslim Jerman bertemu dengan Muslim Inggris, seolah-olah penduduk
asli Jerman dan Inggris bertemu.
Dan ketika Muslim Inggris, Jerman, dan Pakistan berkumpul, Muslim Inggris dan Jerman
memiliki lebih banyak kesamaan satu sama lain dibandingkan dengan Muslim Pakistan.
Namun demikian, mari kita kembali ke ajaran Islam.
Umat Islam menganggap serius agama mereka, itulah
sebabnya mengapa penting untuk memahami apa yang dikatakan Islam.
Apakah ada perintah dalam Alquran untuk mengubah sesuatu di Jerman?
Itu pertanyaan yang bagus, karena memang tidak ada yang seperti itu.
Sebaliknya: Muslim
memahami ayat 04:60 dalam Alquran yang berarti bahwa seseorang harus mematuhi
hukum negara tempat ia tinggal.
Juga tidak ada perintah untuk membuat orang lain menjauh dari iman mereka dengan paksaan atau kekerasan.
Sebenarnya ada perintah ke
arah yang sebaliknya:
Biarlah ia menjadi orang beriman yang dikehendaki,
dan biarlah ia menjadi orang kafir yang dikehendaki
(ayat 18:30, 2:256, dan seluruh pasal 109).
Penekanannya di sini adalah pada cuti,
jadi tidak ada yang perlu dilakukan.
Sudah ada banyak penelitian dan investigasi yang berulang kali
membuktikan bahwa mayoritas Muslim di Jerman taat hukum.
Hal ini karena mayoritas Muslim mengetahui bahwa ayat-ayat Al-Qur'an yang merujuk pada pembelaan
diri, misalnya, berada dalam konteks historis, dalam apa yang disebut sebagai pasca-hijrah -
yaitu emigrasi - Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah untuk menghindari kekerasan dan sama sekali tidak menetapkan
kewajiban aktif untuk bertindak.
Singkatnya:
Tidak ada pertentangan hati nurani bagi umat Islam untuk hidup damai dengan sesama manusia.
Para penghasut dan media juga mengetahui hal ini - dan
ketika mereka melaporkan dan bertindak seolah-olah mereka tidak mengetahui hal ini, sebagai warga negara yang bertanggung jawab secara
politis, Anda harus mempertanyakan maksud di baliknya.
Bagus, tetapi masih ada yang salah.
Mengapa Muslim tidak diterima dengan baik oleh para pendatang di Barat?
Mengapa ada begitu banyak perselisihan?
Nah, orang Meksiko dan Afrika-Amerika juga diprofilkan di negara-negara bagian AS, dan
sebagian besar dari mereka bukan Muslim.
Saya tidak bermaksud mengatakan bahwa Muslim adalah orang asing yang buruk.
Di Jerman, ada dua kenyataan dalam hal ini:
Pertama, mari kita mulai dengan penampilan yang jelas-jelas negatif dari beberapa Muslim.
Muslim yang baru pertama kali datang ke Jerman belum mengetahui apa yang dimaksud dengan kecantikan ideal Eropa.
Itu adalah poin yang sangat penting.
Tidak hanya penduduk setempat, orang Jerman yang beragama Islam pun menilai rekan-rekan
mereka dengan standar kecantikan Eropa.
Satu-satunya perbedaan adalah bahwa orang Jerman Muslim lebih memahami
perjalanan orang asing menuju Eropanisasi daripada orang Jerman asli, yang sebagian
besar tidak harus melalui perkembangan seperti itu.
Kedua, sekolah-sekolah di Jerman tidak cukup mengajarkan bagaimana berfungsi
sebagai masyarakat madani;
Misalnya, Anda harus menunjukkan rasa hormat kepada semua orang,
budaya dan agama mereka, dan Anda
harus mampu menahan diri dari kecenderungan dan pemikiran rasis.
Sebagai contoh, perbedaan pendapat tentang konflik Israel-Palestina.
Siapa pun yang melihat warna utama dan agama orang lain dan berkata:
Jadi, hanya orang ini yang tidak boleh memiliki pendapat berbeda tentang konflik, karena jika tidak, ia bukan
bagian dari Jerman, ia memicu kesenjangan sosial.
Karena setiap orang mendapat pertanyaan yang sama dan kemudian dituduh bahwa mereka tidak berasal dari
Jerman atau tidak ada yang berasal dari Jerman.
Karena rasisme memperlihatkan dirinya dengan cara yang sama, xenofobia memperlihatkan dirinya dengan
cara yang sama, dan itulah mengapa banyak Muslim terpelajar di negara ini tidak
pernah merasa menjadi bagian dari Jerman.
Hal ini akhirnya harus berakhir.
Tidak dapat diterima bahwa Muslim Jerman harus menjadi satu-satunya minoritas yang harus mengambil
posisi tertentu dalam konflik politik.
Banyak orang, misalnya, menentang pendudukan ilegal Israel dan perlakuan buruk terhadap
warga Palestina di Gaza dan Tepi Barat karena apa yang terjadi di Jerman Nazi.
Oleh karena itu, posisi mana yang lebih dekat dengan budaya zikir Jerman, sangat dipertanyakan.
Menurut pendapat saya, pemberitaan yang normal di Jerman akan menunjukkan kemarahan yang besar
terhadap pengurungan dan penindasan terhadap orang-orang yang tidak berdaya oleh otoritas negara.
Seharusnya tidak menjadi masalah pada saat ini apakah orang Yahudi atau Muslim ditindas
oleh otoritas negara, dan dengan pemberitaan
yang normal, sebagian besar orang di masyarakat Jerman akan memahami hal ini terlepas dari
alasan-alasan kenegaraan Jerman, justru karena
kepekaan selama puluhan tahun tentang masa lalu Jerman.
Bagaimana seruan teroris Khaled Mashal untuk melakukan jihad global,
yaitu perang suci, diterima oleh masyarakat Muslim di Jerman?
Saya yakin Anda bisa menilai hal itu lebih baik daripada saya, karena bagi kalangan Muslim Jerman di lingkungan
saya, Khaled Mashal bukanlah nama yang familiar.
Apakah Anda telah melihat sesuatu yang nyata di Jerman sejauh ini yang dapat Anda tafsirkan sebagai ketaatan
terhadap seruan untuk perang suci global?
Kaum Muslimin mengkritik fakta bahwa seluruh komunitas internasional, termasuk negara-negara Muslim, tidak
melakukan sesuatu yang nyata untuk membantu orang-orang yang tak berdaya di Palestina.
Jadi, keduanya tidak mungkin benar secara bersamaan;
Jika terjadi perang suci global, umat Islam tidak akan mengeluh bahwa tidak
ada yang terjadi untuk Palestina.
Saya memiliki masalah lain yang selalu menimbulkan kebingungan bagi pemirsa kami.
Apa posisi Anda tentang topik sunat dan mutilasi anak perempuan?
Apakah Anda memiliki pengalaman langsung mengenai hal ini?
Tidak, untungnya tidak.
Tidak ada satu pun ayat dalam Al-Qur'an yang secara jelas memerintahkan atau bahkan
bertemakan sunat atau mutilasi terhadap anak perempuan/perempuan.
Pada tahun 2023, kita harus dapat membedakan antara ajaran dan praktik agama
dengan hampir 2 miliar orang dalam budaya yang paling beragam.
Anda tidak dapat mengambil desa-desa di Afghanistan utara dan membentuk kesimpulan atau wawasan Anda
tentang sebuah agama dunia dari desa-desa tersebut,
terutama jika Anda tidak memiliki waktu atau keinginan untuk membaca Kitab Suci umat
Islam sebagai sebuah teks sejarah.
Islam adalah filosofi kehidupan yang sangat bijaksana dan spiritual, yang justru karena popularitasnya
yang luar biasa di dunia, cocok untuk menutupi semua jenis praktik yang menyimpang.
Hal ini juga bukan merupakan fenomena agama.
Kaum Sosialis Nasional menyalahgunakan teori dasar Charles Darwin dan membenarkan kekerasan
mereka dengan apa yang disebut Darwinisme Sosial.
Saat ini, para politisi menggunakan berbagai macam istilah tanpa benar-benar mengetahui substansinya
atau ingin menerapkannya tanpa kontradiksi.
Penggunaan kata-kata spanduk seperti demokrasi, kebebasan, keadilan, dan lain-lain terbuka
untuk segala jenis penyalahgunaan.
Mengapa para aktor yang seperti bunglon tidak menyalahgunakan doktrin dan bahasa yang begitu
sukses untuk tujuan-tujuan yang tidak Islami?
Itu berarti Anda tidak memiliki anggota keluarga perempuan yang harus
menjalani sunat atau mutilasi?
Apakah ini asumsi yang benar?
Hal itu memang benar sekali.
Saya dapat memberitahu Anda bahwa seluruh konsep sunat dan mutilasi perempuan
sama tidak masuk akalnya dengan Anda.
Tentu saja mungkin ada Muslim yang, karena kurangnya pendidikan, kemiskinan dan faktor-faktor
lain, menjadi sasaran ajaran Islam yang menyimpang oleh kelompok-kelompok kepentingan
tertentu di belahan dunia yang jauh.
Akibatnya, mungkin ada satu atau dua orang di negara ini yang masih perlu mengklarifikasi dan menolak
pandangan-pandangan ini untuk diri mereka sendiri dalam perjalanan dialog mereka dengan Islam.
Namun, apa yang Anda sarankan, bahwa ada masalah mendasar dan sosio-kritis dengan
sunat dan mutilasi anak perempuan di masyarakat Islam, sama sekali tidak benar, terutama
bagi Muslim di Barat.
Warga negara yang jujur di negara ini juga tahu akan hal itu.
Karena di manakah banyak gadis dan wanita Muslim di Jerman yang dapat menunjukkan bahwa sebagian
besar Muslim sebenarnya menginginkan sunat perempuan dan mutilasi dan secara diam-diam
melakukannya, mungkin pada saat liburan?
Jadi, akhirnya kita harus mempertanyakan mereka yang, dengan menyebarkan asumsi dan peristiwa-peristiwa pinggiran,
terus-menerus berusaha memecah belah warga negara normal dari setiap agama dan pandangan dunia
dan mengadu domba mereka satu sama lain.
Masalahnya, setiap orang memandang realitas yang berbeda dari sudut pandangnya masing-masing.
Banyak yang berpendapat bahwa orang-orang di Jerman selalu bersikeras bahwa orang Jerman tidak boleh bangga
dengan diri mereka sendiri dan harus bersikap plural.
Bagaimana Anda melihatnya?
Jerman tidak perlu malu dengan identitasnya - sebaliknya, Jerman
akhirnya harus memiliki
keberanian untuk dengan bangga mengakui integrasi yang sangat efektif, seperti
yang telah ditunjukkan sebelumnya.
Apa yang lebih nasional dan indah - bagi orang yang tidak rasis, tentu saja - selain melihat berapa
banyak orang yang berbicara bahasa Jerman dan dengan demikian juga membawa bagian
dari budaya Jerman di dalam diri mereka?
Mengapa Muslim terintegrasi yang tidak melakukan kekerasan atau merencanakan kejatuhan
Barat, yang memiliki kecenderungan budaya, tidak diberi kesempatan untuk menjadi bagian dari Jerman?
Siapa yang bisa menjawab pertanyaan
kapan seorang Muslim Jerman di Jerman, yang lahir di Jerman, menjalani agamanya dengan damai,
diterima oleh penduduk setempat?
Dan di manakah representasi politiknya?
Mengenai pluralisme, saya sama sekali tidak sependapat dengan pandangan
bahwa pluralisme dikapitalisasi di Jerman.
Topik ini selalu diperlakukan dengan fokus pada fenomena pinggiran yang ekstrem dan kesimpulan
umum diambil dengan mengesampingkan orang-orang yang tidak akan memiliki masalah dalam kehidupan
nyata pada tingkat manusia, baik sebagai tetangga atau teman.
Kapan ada laporan tentang pasangan Muslim yang terintegrasi dengan baik di Jerman
- oh, benar, mereka tidak ada karena mereka semua diam-diam radikal.
Saya dapat meyakinkan Anda bahwa bahkan orang Muslim yang tumbuh besar di Jerman dan berbicara bahasa Jerman dengan baik dan benar
sering kali tidak merasa diterima oleh penduduk setempat dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam kehidupan profesional.
Jadi, Anda percaya bahwa dalam hal integrasi umat Islam, perbedaan
harus selalu dibuat antara integrasi antar generasi umat Islam?
Ya, dengan sedikit lebih banyak pemahaman dan harapan untuk generasi pertama agar mereka juga dapat
belajar beberapa hal dari generasi kedua.
Seperti yang telah ditekankan, ada perkembangan yang sangat jelas menuju ke arah Eropanisasi
ekspresi cita-cita kecantikan Islam.
Tanpa ada yang pernah membicarakannya, ini adalah fakta bahwa generasi kedua Muslim
secara konstan menerapkan cita-cita kecantikan ini dalam keluarga mereka
dan dalam cara mereka menjalani kehidupan
pribadi dan agama mereka - bagaimana mungkin sebaliknya?
Jika seorang Muslim tumbuh besar di Jerman, apakah bisa dipercaya bahwa mereka tidak memiliki keterikatan dengan Jerman, tidak memiliki rasa
cinta terhadap Jerman, dan hanya mendoakan agar Jerman menjadi buruk?
Kedengarannya seperti film yang buruk.
Banyak orang yang sudah bersyukur bahwa mereka tidak dianiaya di Jerman karena iman mereka
dan berpaling dari negara asal mereka, seperti Pakistan dan Afganistan, secara spiritual.
Kita akhirnya harus mengakhiri skeptisisme ini - yang sebenarnya tidak melakukan apa pun selain memecah belah
warga negara biasa di antara mereka sendiri dan mengalihkan perhatian mereka dari isu-isu yang sebenarnya.
Islam menginginkan hidup berdampingan secara damai.
Mayoritas Muslim Jerman berperilaku dengan cara yang sama.
Pak Khan, terima kasih banyak atas wawancara ini dan terima kasih banyak telah bergabung dengan kami.
Terima kasih banyak.