Ang mga tawo pinakasayon manipulahon ug kontrolon kung kolektibo silang gipunoan sa kahadlok.
Karon, pinaagi sa paghimo og hulga sa usa ka kalibutanong gubat o katalagman sa klima, ang tibuok populasyon
gibutang sa kahimtang sa masa nga hipnosis, bisan pa sa pagkahibulong, ug busa nahimong walay gahum.
Ang populasyon nga natrauma sa kahadlok mapugos dayon sa pagdawat sa labing kriminal nga mga balaod, lakip na
ang pagkuha sa katungod, sama sa nahitabo na atol sa gituyo-tuyong pandemya sa coronavirus.
Naparalisa sa kahadlok sa katapusan sa kalibutan, gilunok sa populasyon ang walay pulos nga mga instruksyon sama sa kanunay
nga pagsul-ob og maskara batok sa abog kaniadto – o ang walay pulos nga mga balaod sa pagpainit nga
naghimo nga dili na mapatong ang mga apartment karon.
Ang mosunod nga dokumentaryong pelikula, "Mass Psychosis", nga nagpatin-aw niining mga sopistikadong estratehiya sa sikolohikal
nga gubat batok sa katawhan pinaagi sa pananglitan sa pandemya sa coronavirus, mas may kalabutan karon kaysa kaniadto!
Ang payong termino nga "psychosis" nagtumong sa grabeng mga sakit sa pangisip diin ang mga
naapektuhan mawala sa koneksyon sa realidad.
Kung kini nga mga sintomas mahitabo sa tibuok grupo sa mga tawo, gitawag kini nga "mass psychosis".
Sulod sa daghang mga siglo, ang mga gamhanang personalidad nagmugna ug nagpahimulos niini nga kasamok sa kabalaka kung gusto
nila ipatuman ang usa ka totalitaryanong sistema, kay ilawom lang sa gahum sa usa ka delusyon andam
ang mga tawo isakripisyo ang ilang mga katungod.
Karon, ang kahadlok nga gikinahanglan niini ginahimo sa kadaghanan sa media.
Apan giunsa kaha sa mga umaabot nga tirano pagbag-o sa hunahuna sa tawo aron kini molihok batok sa kaugalingon niini nga interes?
Ang tubag gihatag sa sikolohiya, nga naghimo og mga termino sama sa "brainwashing", "mind control" ug, isip
pinakahingpit nga porma, "menticide" – ang pagpatay sa hunahuna.
Ang mga pamaagi ni Ivan Pavlov: Ang yawi sa malampusong pag-indoktrina Si Ivan Petrovich Pavlov usa ka Rusyano nga doktor
ug fisiologo nga, pinaagi sa iyang malampusong mga eksperimento sa pagbansay sa mga iro, nakapakita nga ang
mga hulmahan sa panghunahuna ug pamatasan sa mga iro ug tawo mahimong "i-reprograma".
Para sa iyang mga eksperimento sa iro, ang tanan niyang gikinahanglan mao ang
kampanilya, pagkaon sa iro, usa ka iro, ug oras.
Ang gutom nga iro pirmi maglaway ang baba kung makakita siya og pagkaon.
Dayon gipang-ring ni Pavlov ang kampana matag higayon nga iyang gipakaon ang iro. Human sa daghang pagbalik-balik,
na-kondisyon kaayo ang iro nga sa pagdungog lang sa kampana, maglaway na ang iyang baba, bisan walay pagkaon nga anaa.
Kumbinsido si Pavlov nga ang hunahuna sa tawo mahimong maporma sa susamang paagi.
Gitan-aw niya ang mga tawo ingon mga hayop, bisan pa medyo mas naugmad, apan sa kinauyokan hayop gihapon nga
mapahimutang sa mga stimuli – ug kini nga panan-aw sa pagkatawo gipaambit usab sa mga Soviet nga magmamando niadtong panahona.
Tungod niini, dako kaayo ang pagdasig kang Pavlov pagkahuman nga nakuha sa mga Sobyet ang gahum ug gitugotan
siyang ipadayon ang iyang mga eksperimento sa mga tawo.
Niadtong 1919, miingon si Vladimir Lenin sa usa ka pakighinabi kang Pavlov, ug akong gi-quote: "Gusto nako nga ang kadaghanan sa
Rusya mosunod sa komunistang pamaagi sa paghunahuna ug paglihok."
Ang mga tawo mahimong matul-id ug maporma aron mahimong sama sa among gusto.
Ang katapusang tumong sa komunistang sistema mao ang pagbag-o sa kinaiyahan sa tawo.
Ug ang panukiduki ni Pavlov naghatag sa teoritikal nga basihanan aron makab-ot kini nga tumong.
Ang mga pamaagi ni Pavlov gihimo gayud alang sa kinauyokan sa ideolohiyang Marxista – ang pag-usab
sa edukasyon ug pag-usab sa kondisyon sa mga tawo.
Kasagaran, ang klarong hunahuna nagmugna og panalipod batok sa ingon nga impluwensya, apan pinaagi sa tinuyoang kapoy, pisikal
nga kahuyang ug sikolohikal nga stress, gipabuak sa mga eksperimento ang espiritu
ug gipahunong ang lohikal nga panghunahuna.
Ang mga intelihenteng tawo mahimong ma-indoktrina – masulti pa gani nga matudloan – ingon kadali sama sa mga yano nga hunahuna.
Paghugas sa utok, pagpatay sa hunahuna ug bakak nga mga pag-ako
Ang paghugas sa utok ug ang mga bakak nga pag-ako nga kini nagmugna dili angay hunahunaon sa medyebal nga paagi, sama sa
panahon sa pagpangayam sa mga mangkukulam, diin ang biktima nga gipahirapan mouyon lang sa bisan
unsa aron lang mohunong ang pisikal nga pag-antos.
Sa baylo, kini usa ka sopistikadong ritwal sa sistematikong pag-indoktrina ug pagpugos aron pugson ang usa ka tawo sa
pagbag-o sa iyang pagtuo ug sa pag-ako sa iyang kaugalingon og sala, nga adunay tumong nga laglagon ang
batakang mga disposisyon ug panan-aw sa realidad sa tawo ug ilisan kini og bag-ong mga panan-aw.
Ang Olandes nga doktor ug sikolohista nga si Joost Meerloo mao ang naghimo sa termino nga
"menticide," nga nagpasabot sa pagpatay sa hunahuna.
Masulti usab: ang pagpatay sa klarong panghunahuna.
Apan kining karaang krimen batok sa rason epektibo lang nga nasistematisa ug napino pa gayud sa tibuok ika-20 nga siglo.
Sa katapusan, ang mga biktima sa ingon nga sikolohikal nga terorismo mihimo og bakak nga pag-ako nga ila mismo
gituohan, ug midawat sa mga krimen nga wala gyud nila buhata.
Ang mosunod nga video nagpatin-aw kung unsa ka dako ang gigamit o gisulayan nga
saykologikal nga terorismo sa mga kampo sa prisohan.
Kini nga sikolohikal nga teror gigamit o gisulayan sa mga kampo sa prisohan:
Hugna 1:
Una, napul-an ang mga biktima, kadaghanan dili tungod sa grabeng pisikal nga bayolensya, kondili
tungod sa gutom, katugnaw, pag-inusara ug kahadlok.
Gigamit usab ang mga maskara nga nagpugong sa pagginhawa, pananglitan sa kampo sa prisohan sa Guantanamo.
Ang padayon nga pagpangutana ug kakulang sa tulog misangpot sa grabeng kakapoy ug hingpit nga pagkawalay paglaum,
hangtod maabot sa gustong makab-ot sa mga naghugas sa utok.
Kasagaran kalit ang pagkahugno sa biktima.
Nagsulat si Meerloo bahin niining hugna, ug ako mosipi: "Murag kalit nga nahimong pagsumpo ug pag-uyon ang ."
Gikan karon paingon, sa mga termino sa psychoanalysis, usa ka parasitikong superego ang nagpuyo sa konsensya sa
indibidwal, nga nagasulti sa tingog sa iyang bag-ong agalon.
Kini nga kalit nga pagsuko usa ka dili tinuyo ug hingpit nga emosyonal nga proseso ug mahimo pa gani kini makapukaw
sa gitawag nga "Stockholm syndrome", diin ang biktima sa krimen mobati og simpatiya para sa naghimo sa krimen.
Ikaduhang Hugna:
Pagkahuman sa pagkabungkag, balik-balik nga gibasa ang bakak nga pag-ako ug busa gisulod kini sa utok sa biktima.
Gihatag usab ang dugang nga mga argumento ug mga pagpatin-aw aron ipakita nga kasaligan kutob sa mahimo
ang naratibo, bisan pa man nga bakak ra kini tanan.
Hugna 3:
Karon, ang akusado makahimo sa iyang bakak nga pag-ako ug makapasangil usab sa uban.
Usa ka pananglitan (sa daghan) mao si Frank H. Schwable, usa ka hataas nga ranggo nga miyembro sa United States Marine Corps nga
nahulog sa kamot sa mga Komunistang Tsino atol sa Gubat sa Korea.
Pagkahuman sa daghang bulan nga pagkabilanggo, iyang giangkon – sa detalyado kaayo nga paagi – nga ang Estados Unidos
nagbuhat og mga krimen sa biyolohikal nga gubat sa Korea.
Pagbalik niya sa Estados Unidos, gidepensa niya ang iyang kaugalingon sa atubangan sa hukmanang militar, miingon siya,
"Ako ang nag-ingon sa mga pulong, apan ila ang mga hunahuna."
Gibawi niya ang iyang testimonya ug gipadayag ang mga pamaagi sa pag-ut-ut sa hunahuna nga iyang naagian.
Bisan pa, dili tanan adunay parehas nga mental nga kalig-on sama ni Schwable.
Mga usa ka ikatulo sa mga sundalo sa US nga gipriso sa mga Tsino nahimong matinud-anong mga komunista.
Paghugas sa utok sa tibuok katilingban
Sama sa pagka posible nga sistematikong ipasulod ang langyaw nga mga hunahuna sa usa ka indibidwal,
posible usab kini buhaton sa usa ka dako nga grupo.
Kay ang katilingban naglangkob sa mga indibidwal nga mahimong manipulahon pinaagi sa pagpatungha sa
kanila og pagduha-duha, kawalay kasiguroan, ug kahadlok.
Sa usa ka artikulo sa Die Zeit niadtong 1969, gihulagway sa Czech nga sikolohista nga si Ivo Planava (natawo niadtong 1934) ang
nagkalain-laing pamaagi nga gigamit aron sistematikong wagtangon ang pagkatawo sa mga indibidwal ug kolektibo ingon sa mosunod:
Sumala sa Planava, ang kinatibuk-ang populasyon sa mga totalitaryanong rehimen mahulog sa
apatya (pagkawalay pagtagad) batok sa mga panghitabo.
Kining mga apathetikong indibidwal dili na makahimo og mga tinuyo nga desisyon ug dili na makasunod sa mga
tumong nga molapas sa ilang adlaw-adlaw nga pagpanginabuhi.
Kini nga kawalay pagtagad mahimong mahitabo, sama sa gihulagway, pinaagi sa kalit nga pagkabungkag sa pangisip, o
pinaagi sa hinay-hinay nga proseso sa pagbiya sa kaugalingon.
Kini nga hinay-hinay ug dugay nga pamaagi sa pagpaluya sa hunahuna giingon nga mas epektibo ug mas malungtaron, labi na kon ang mga
tawo nga pareho nga gimanipula nagpuyo sa parehas nga palibot.
Pareho nga importante niining variant mao ang kompleks sa pagbasol – i.e. pagpasangil sa
kaugalingon – ug ang pagdula uban sa paglaum.
Sa balik-balik, ginahatagan ang mga tawo og paglaum alang sa usa ka butang – nga unya mapakyas nga matuman –
aron sila magpabilin nga walay pagtagad ug dili mosukol.
Ang pagtandi sa kasamtangang polisiya sa "coronavirus" kay talagsaon kaayo dinhi.
Dinhi usab, ang gobyerno sistematikong naglihok uban sa mga saad sa kaluwasan kung buhaton lang sa kadaghanan kini o kana.
Samtang ang indibidwal nga "re-edukasyon" nagpugong sa pakigkontak sa gawas nga kalibutan, gikontrol
ang komunikasyon sa mas dagkong grupo sa mga tawo.
– karon nasinati nato kini pinaagi sa sininkronisadong media.
Ang padayon nga propaganda nagmugna og duha ka supak nga epekto:
Usa ka grupo ang nag-develop og apathy, nahimong walay pagtagad, samtang ang usa ka mas gamay nga grupo
nagpakita og supak nga reaksyon ug tinguha sa pagpangita sa kamatuoran sa luyo sa propaganda.
Hingpit nga mga kahimtang alang sa lawom nga pagbahin-bahin sa usa ka katilingban nga kaniadto
nagpuyo nga malinawon, nga karon nahitabo na usab!
Ang "Diagram of Compulsion" ni Biderman ug ang mga sukod sa "Corona"
Si Albert D. Biderman, usa ka sosyal nga siyentista sa US Air Force, naghulagway sa iyang gitawag nga "diagram of coercion"
sa mga pamaagi sa tortyur sa Tsino ug Koreano nga gigamit aron sistematikong i-re-edukar ang mga Amerikano nga bihag sa gubat.
Sumala ni Biderman, ang tulo ka nag-unang elemento niini mao ang: pagsalig, kahuyang, ug kahadlok.
Walo ka lain-laing teknik sa "mild torture methods", nga hugot nga magkasinabot, nagahimo sa mga mental nga
independyenteng indibidwal ngadto sa matinumanon nga mga sakop nga gikinahanglan sa usa ka totalitaryanong rehimen.
Atong susihon pag-ayo kining walo ka prinsipyo ug itandi kini sa kasamtangang mga lakang batok sa coronavirus!
Mga pamaagi sa mapugos nga paghugas sa utok sumala kang Albert Biderman Pamaagi 1: Pag-isolate /
mapugos nga pagbalik-balik / pagkawalay sensoryo
Pinaagi sa hingpit o grupong pag-inusara, nawala sa mga priso ang tanang sosyal nga suporta ug
dili na nila maprotektahan ang ilang kaugalingon.
Kinahanglan pirmi nimo panalipdan ang imong kaugalingon aron dili mabakante, wala ka makakuha og igo nga ehersisyo, ug
adlaw-adlaw pareho ra gihapon ang imong boring nga rutina.
Ang mga lockdown sa coronavirus ug ang mga lagda sa pagpalayo adunay parehas nga epekto.
Gikansela ang kultura, isport, ug mga tradisyon sa pamilya, ug samtang molungtad pa ang pag-inusara, mas
grabe ang mga sangputanan alang sa pisikal ug mental nga kahimsog sa mga naapektuhan.
Ang mga problema sa pangisip nga kahimsog misaka pag-ayo atol sa mga lockdown, labi na sa mga bata.
Pamaagi 2: Pagmonopolyo sa persepsyon
Ang atensyon makapokus lamang sa dayon nga emerhensya.
Ang ubang mga stimuli nga makadistrak niini gipugngan.
Ang mga priso gipailawom sa kangitngit o sa hayag kaayo nga suga, apan pareho ka epektibo ang padayon nga mga
lektura ug ang kanunay nga pagbalik-balik sa mga bakak ug dogma nga gipamutang sa ilang hunahuna.
Dili ba kini nagpahinumdom kanato sa walay hunong nga pagbaha sa walay katapusang mga
numero sa mga "kasosyo" sa coronavirus sa media?
Ug siyempre, ang nagkadako nga paningkamot sa pagsala sa tanang tingog nga supak ug pagpugong niini gikan sa
publiko, bisan unsa pa ka taas ang ranggo ug bisan unsa pa ka respetado ang mga eksperto.
Pamaagi 3: Gihimong kapoy, pagkahuyang Siyempre, sa pipila ka punto, mapoy ang mga tawo.
Ang mga tortyurista nag-ilis-ilis, apan ang priso dili makahimo.
Ang gutom, ginapahinabo nga mga sakit, kakulang sa tulog, ug taas nga mga interogasyon pipila ra sa mga
pamaagi nga gigamit aron tinuyoang hinungdan sa kakapoy.
Mga kapareho sa coronavirus:
Pagkahuman sa usa ka tuig ug tunga nga walay hunong nga propaganda, daghan na ang misurender ug gitugotan
nga mosulod sa ilang hunahuna ang naratibo sa gobyerno.
Gikapoy na gyud sila ana... ug sa pipila ka paagi masabtan pa gani nimo kana!
Nakaabot na ka sa walay pagtagad nga kahimtang nga gihulagway ni Ivo Planava.
Pamaagi 4: Mga hulga
Gigamit sa mga tortyurista ang hulga sa kamatayon, walay katapusang pag-inusara ug pagkabilanggo, ingon
man ang hulga batok sa mga pamilya sa mga biktima, aron magpaila sa kahadlok ug kawad-on sa paglaum.
Ang artipisyal nga panik bahin sa impeksyon sa coronavirus ra ang nagpugos kanato sa
pagdawat sa mga lakang nga gihimo sa mga politiko.
Gisultihan ang mga bata nga mapahimutang nila sa peligro ang ilang mga lolo ug lola kung
mubisita sila kanila ug bisan pa sa pagyakap kanila.
Sa tinuod, klaro na daan pa sa tingpamulak sa 2020 nga ang rate sa kamatayon gikan sa
coronavirus katumbas sa normal nga seasonal nga trangkaso.
Bisan pa niana, nagpadayon gihapon nga walay hunong ang medyang pang-gubat.
Usa ka internal nga papel sa estratehiya gikan sa German Home Office nagpadayag nga
kining mga kahadlok tinuyoang gimugna ug gimaneho.
Pamaagi 5: Panagsa nga pagkamalumo
Karon ang mga salarin mahimong buotan... panagsa. Ang dili gilauman nga kaayo ug ganti nagmugna og emosyonal nga
panag-uban ug nagsiguro nga ang priso mosunod sa mga lagda.
Naghatag sila og paglaum nga mauswag ang iyang kahimtang – mga paglaum nga kasagaran dili
matuman, apan nakalibog ug nakapawala sa iyang kadasig.
Pamilyar pud na, dili ba?
Lockdown oo – lockdown dili, kini nga lagda – kana nga lagda, ug hapit na ang kahupayan.
Pila na lang ka semana, unya mahuman na ta...
Sa balik-balik, mosaka ang paglaum nga dili madugay makabalik kita sa normalidad.
Bahín kana sa sikolohikal nga estratehiya!
Pamaagi 6: Pagpakita sa "omnipotence" ug "omniscience" Gipangumbinsi ang priso nga walay pulos ang bisan
unsang pagsukol, nga siya ubos ug magpabilin nga ingon ana.
Paralelo sa coronavirus: Ang pwersa sa kapulisan nga gigamit batok sa mga nagdemonstrar
nagpakita sa pisikal nga labaw sa gahum sa estado.
Bisan pa gani ang opisyal nga Espesyal nga Raportador sa UN sa Torture, si Nils Melzer, nagpahimangno, ug ako mag-quote: "Ang
brutalidad sa kapulisan nagkataas sa tibuok kalibutan ug nagaguba sa pagsalig sa publiko,
kalinaw sa katilingban, panaghiusa ug demokrasya."
Kinahanglan hunongon sa mga gobyerno ang pagtratar sa ilang kaugalingong katawhan ingon kaaway!
Pamaagi 7: Degradasyon Ang hingpit nga pagsalig sa kalooy sa uban naglaglag sa bisan unsang paglaum nga makab-ot sa pagsukol.
Gipagamay niini ang priso ngadto sa lebel sa bata o hayop.
Ang mga tortyurista makab-ot kini pinaagi sa nakakahiya nga mga silot, hugaw nga palibot, mga insulto ug pagpanag-iya,
o pinaagi sa pagdili sa priso og bisan unsang pribasiya.
Ang mga maskara ra mismo usa ka hingpit nga pagkaulaw, ug unya naa pa ang mga pagsulay, nga
daghan ang nakakaplag nga labi ka dili komportable.
Miabot pa gani ang Tsina sa pagkuha og anal swab gikan sa mga Hapon nga lungsoranon nga misulod sa nasod.
Kasagaran na ang pag-insulto o pagpanuyaw sa mga tawo nga wala magpabakuna.
Ug unsa ka epektibo ang paningkamot sa pagdani sa mga tawo nga magpabakuna pinaagi sa bratwurst o burger?
Dili ba kini nagpahinumdom kanimo sa mga iro ni Pavlov, nga naglaway ang ilang baba sa dihang
mitingog ang kampana nga nagsinyas sa oras sa pagkaon?
Pamaagi 8: Pagpapatuman sa mga walay pulos nga pag-angkon
Ang mga priso kinahanglan mosunod sa makaluya ug walay pulos nga mga lagda sa protocol.
Gihimo kini nga naandan nila nga tumanon ang mga sugo sa ilang mga magmamando, bisan pa unsa ka walay sentido kini.
Ang walay pulos nga mga lakang mao na ang uso sukad sa pagsugod sa gitawag nga pandemya.
Pananglitan, kinahanglan nga ipadayon ang labing gamay nga gilay-on sa dihang mag-check-in sa airport, apan pipila
ka minuto lang pagkahuman, maglingkod ra gihapon nga duol-duol sa eroplano ang mao gihapon nga mga pasahero.
Sigurado ko nga makahunahuna pa kamo og daghan pang mga pananglitan dayon, mga minahal nga manan-aw!
Ang tuyo sa mga estratehista sa luyo niini yano ra: dili kita maghunahuna, dili kita
mangutana bisan unsa, kondili magtuon kita sa pagsunod.
Usa ka tipikal nga kinaiya sa diktadura!
Konklusyon sa pagkakaron: Morag natuman ang tanang walo ka punto niining "diagram of coercion" sa kaso sa coronavirus.
Unsaon man pagpatukod sa gahum sa totalitaryanong estado?
Ang pangutana mao: Unsaon nimo pagdani sa mga tawo nga naanad sa kagawasan ug demokrasya
nga isuko pag-usab ang ilang batakang katungod?
Unsaon paghimo sa mga gawasnong tawo nga mga sakop sa usa ka totalitaryanong sistema?
Sa kasubo, nahimo na kini sa daghang higayon sa kasaysayan, ug karon kini nga
paningkamot nagpadayon na usab – sa tibuok kalibutan.
Ang tinuyoang gipahinabo nga mass psychosis nga gihulagway sa ibabaw mao ang yawi niini.
Sumala sa relihiyosong iskolar nga si Arthur Versluis, ang totalitaryanismo mao ang "modernong panghitabo sa
hingpit nga sentralisadong gahum sa estado nga giuban sa pagwagtang sa indibidwal nga tawhanong katungod".
Ang katilingban gibahin sa duha ka grupo: ang mga magmamando, nga gi-alsa ngadto sa hapit pagka-diyosnong
kahimtang, ug ang kadaghanan, nga nahimong mga sakop nga nagsalig niining gitawag nga "elite".
Ang duha supak sa kinaiyahan sa tawo, kay ang mga magmamando mga sayop nga tawo usab, ug ang paghimo sa populasyon
nga mga sakop makab-ot lamang pinaagi sa mga ilusyon nga susama sa mga reaksyon sa usa ka schizophrenic.
Ang unang lakang kanunay mao ang pagpanamkon og kahadlok, nga labi ka epektibo sa mga balud sa sikolohikal nga teror.
Nagsulat si Meerloo, ug akoa siyang gi-quote: "Ang matag balud sa teror nagpadayag sa epekto niini nga mas kusgan kaysa sa
miaging balud pagkahuman sa usa ka pahulay, tungod kay ang mga tawo nagpabilin nga nabalaka pa tungod sa miaging kasinatian."
Ang moral padayon nga nagkagamay ug ang sikolohikal nga epekto sa matag bag-ong kampanya sa propaganda
nagkakusog; nakaabot kini sa publiko nga gipahuyang na daan.
Sa samang higayon, ang propaganda nakatampo sa paglibog sa hunahuna sa kadaghanan.
Ang sayop nga impormasyon bahin sa gigikanan sa "hulga" ug sa kinaiya sa "krisis" sistematikong gipakatap.
Sa panahon sa internet, ang impormasyon gitumong sa piho nga mga tawo o gani hingpit nga
gibabagan, i.e. gisensor, pinaagi sa mga algoritmo.
Depende sa unsay gisusi sa tiggamit sa internet kaniadto, ipakita pag-usab kanila ang susamang impormasyon.
Busa, ang lain-laing mga target nga grupo mahimong makahimo og hingpit nga lain-laing panan-aw sa realidad.
Teknolohiya isip usa ka hinungdan sa pagkaadik, pag-inusara isip usa ka katalista Tungod kay ang modernong propaganda nagpakita sa
porma sa makadani nga teknolohiya – smartphones, internet, telebisyon, ug uban pa – kini laganap ug
masigasig nga gikonsumo, ug daghang mga tawo ang naadik niini.
Ug kini labing epektibo kung limitado ang sosyal nga pakig-uban sa mga tawo.
Dili tanan nabulag sa propaganda, mao nga gigamit ang "social distancing" aron neutralisahon ang pwersa sa
pagtul-id sa mga wala maimpluwensyahan sa padayon nga pagbaha sa bakak nga impormasyon.
Si Joost Meerloo misulat, ug akoa siyang gi-quote: "Kinahanglan ang pagbulag ug mapailubon nga pagbalik-balik
sa mga stimuli aron mapalumo ang mga buangis nga hayop."
Gisunod sa mga totalitaryano kini nga lagda.
Kabalo sila nga mas dali nilang maimpluwensyahan ang ilang mga biktima sa politika kung ipahilayo sila sa uban.
Kung ang usa ka populasyon nabalud sa mga balud sa sikolohikal nga kahadlok sulod sa taas nga panahon, kini
mahimong walay paglaum ug dali mapahimulosan. Ang mga tawo nangandoy og usa ka han-ay nga kalibutan.
Sa karon, nagtanyag ang mga totalitaryano og ingon ana nga kalibutan – apan sa baylo sa
kagawasan, sa baylo sa kontrol sa kaugalingong kinabuhi.
Ang kaniadto nga gawasnon ug independente nga mga tawo nahimong masunuron ug matinumanon nga mga sakop!
Kabut-anan ug kalibog isip mapuslanong mga himan Ang mga biktima sa totalitaryanong rehimen tinuyoang gitudloan sa pagbakak.
Ang kanunayng pagpaminaw sa bakak nga mga mensahe nga tinuyoang usab-usab sa direksyon makalibog kaayo sa lohikal
nga panghunahuna, nga ang uban mihunong na sa pagpanalipod sa ilang kaugalingon batok sa mga bakak.
Ang mga tawo mahimong pasibo ug gi-internalize nila ang tibuok naratibo.
Ang gawasnong paghunahuna napundo sa likod ug ang pagpanudlo sa piho nga panghunahuna ang mipuli niini.
Ang pinulongan usa ka hinungdanon nga bahin sa ingon nga propaganda.
Ang mga pulong mawala ang ilang orihinal nga kahulugan, ug kana usab usa ka atubanganong pag-atake sa hunahuna.
Ang mga tawo mga binuhat sa batasan.
Hinay-hinay, hinay-hinay apan sigurado, ang mga lungsoranon naanad na sa usa ka depektibong sistema.
Sayon ra mailhan ang mga totalitaryong istruktura sa layo nga mga nasud o sa pagtan-aw sa kasaysayan.
Kung tan-awon nimo ang North Korea, pananglitan, tingali moingon ang tanan sa Kasadpan: Unsa kaha ka buang nga kulto!
Sa kasubo, dili kaayo sayon makita ang sinugdanan kung ikaw mismo naipit niini, sama sa among kahimtang karon!
Nasanay usab kami sa pagsunod ug pagrespeto sa awtoridad!
Dili ba kini nagpahinumdom kanimo sa ngitngit nga mga panahon sa atong nasud?
Nagsugod sa "hinungdan", unya nalunod sa kabuang Kadaghanan sa mga ideolohiya nagrekrut sa ilang mga
sumusunod pinaagi sa makatarunganon – o bisan pa tingali makatarunganon paminawon – nga mga ideya.
Pananglitan, ang coronavirus: ang ideya sa usa ka makahawa nga sakit nga nagkalat sa usa ka globalisadong
kalibutan mohaom sa nag-unang panan-aw sa populasyon.
Mao nga kadaghanan sa mga tawo sa sinugdan misuporta sa mga lakang sa pagpanalipod sa panglawas.
Sa usa ka punto sa proseso sa paghugas sa utok, bisan pa, wala na'y papel ang lohika.
Katingalahan, apan tinuod diay ang sukwahi.
Ang mga kontradiksyon nagpalig-on pa sa gahum sa usa ka ideolohiya, sama sa gipakita sa pananglitan sa
mga fundamentalistang relihiyon. Ang fenomena sa gitawag nga "sunk costs" usab adunay dakong papel.
Ang mga na-invest na gasto – sa laing pagkasulti, mga na-invest na o dili na mabalik nga gasto – nagpasabot nga nakainvest na
ka og daghang oras ug kusog, ug posible usab kuwarta, sa usa ka proyekto nga lisod o imposible na nga ilhon kini nga sayop.
Ang mga nabungkag nga saad sistematiko Nagkatingala pa ba kita kung ang mga politiko human sa ilang eleksyon mubuhat ingon nga
naghunahuna, "Unsa may akong pakialam sa akong gisulti gahapon?"
Ang mga nabungkag nga saad kay sistematiko, pareho sa politika sa kinatibuk-an ug sa kalabotan sa coronavirus.
Walay katapusan sa mga lakang, walay immunidad pinaagi sa pagbakuna, walay katapusan sa pagsul-ob og
maskara ug susamang obligasyon alang sa mga nabakunahan.
Bisan pa niana, ang kadaghanan sa populasyon nagpadayon sa pagsalig sa ilang mga gobyerno ug bisan sa media.
Kini usa ka pananglitan sa giingon nga "Stockholm syndrome" ug nagpasabot sa kalibutanong
pag-us-os sa populasyon ngadto sa usa ka ideolohiya.
Kahadlok sa pagtapos sa mga lakang batok sa coronavirus Makita nato kung unsa na ka malampuson ang propaganda sa
kamatuoran nga ang uban dili na gustong mobalik sa kalibutan nga walay mga lakang batok sa coronavirus.
Gin-internalize nila ang ideolohiya sa ingon ka dako nga sukod nga nakadebelop sila og
'cave syndrome' – ang kahadlok sa pagka-normal.
Dayon, ang ingon nga mga tawo mopugos sa kadtong naghunahuna sa lain nga paagi, nga wala malimbong sa mga
bakak ug naghandum sa pagbalik sa normal nga kinabuhi.
Mao gyud kini ang gikinahanglan sa usa ka totalitaryanong rehimen: presyur dili lang gikan sa "ibabaw" –
mao ang gobyerno ug ang media – kondili usab gikan sa "kilid" – mao ang uban pang mga lungsoranon.
Sa niining punto, gusto namo nga i-turnover sa among kauban.
Minahal nga mga manan-aw, sa pagtan-aw niining analisis sa ExpressZeitung nga peryodiko, dili malikayan nga masuspetsahan
nga sa luyo sa tanang magkasumpaki ug kasagaran hingpit nga walay pulos nga mga lagda ug pagdili, adunay usa ka
hingpit kaayo nga giplano ug malimbungon nga estratehiya.
Murag usa ka sopistikadong sikolohikal nga gubat ang gihimo batok sa katawhan dinhi.
Kung tan-awon sa ingon ani nga kahayag, makasabot tanan niini nga mga lakang – gikan sa panan-aw sa mga
nagdala sa mga pisi! Makahadlok kini nga analisis.
Apan pinaagi lamang sa pag-atubang niining dili maayong ug dili komportableng isyu,
makahimo kita sa husto nga mga lakang sa pagtubag.
Usa ka importante nga piraso sa impormasyon mao ang impormasyon mismo. Palihug ipaambit kini nga programa! Aron mas
daghan pang mga tawo ang makasabot sa programa sa paghugas sa utok nga nagpadayon ug mapahunong kini.
Sa mosunod nga mga reperensya, makit-an usab nimo ang usa ka link sa Express nga peryodiko, diin
mahimo ka mag-order sa orihinal nga edisyon aron mabasa.