Watu wengi hulalamika kuhusu uchovu sugu na hata unyogovu.
Lakini je, hilo ni kawaida kweli?
Dkt. Michael Nehls, daktari na mtaalamu wa jenetiki za molekuli anayetambulika kimataifa, anatoa jibu kwa swali hili
linalowaka ambalo lina uwezo mkubwa wa kuleta mabadiliko.
Sikiliza muhtasari wa kitabu chake, "Das indoktrinierte Gehirn" (Ubongo Uliopandikizwa Itikadi), kilichochapishwa
Agosti 2023 na tayari kimetajwa kuwa "bestseller" wa Spiegel.
Inahusu nini?
Wakati wa janga la virusi vya korona, mwanzilishi wa WEF Klaus Schwab alitangaza nia yake ya
kubadilisha jamii duniani kote ifikapo mwaka 2030.
Alizungumzia fursa iliyotolewa na mgogoro huu ya kufanikisha kile anachokiita "Mpangilio Mpya
Mkubwa" – urekebishaji wa mpangilio wa kijamii.
Mwanasiasa wa Denmark Ida Auken alitangaza jinsi mabadiliko haya yanapaswa kuonekana
katika makala iliyochapishwa na WEF mwaka 2016:
Sina chochote, sina faragha, na maisha hayajawahi kuwa bora zaidi.
Lakini ni mahitaji ya nani kwamba jamii ibadilishwe kwa kina?
Daktari Michael Nehls anaeleza jinsi virusi vya korona kwa upande mmoja na tiba ya jeni ya mRNA inayojulikana kama chanjo ya
COVID-19 kwa upande mwingine, vilivyotumika kupunguza "kumbukumbu za maisha binafsi" za watu
duniani kote kwa lengo kuu la kuangamiza kabisa.
Kwa uelewa bora, hapa kuna maelezo mafupi:
Kumbukumbu za autobiografia ni muhimu kwa taswira ya nafsi, mahusiano ya kijamii na upangaji wa
vitendo. Inajumuisha kumbukumbu binafsi za maisha ya mtu.
Uharibifu wa kumbukumbu za maisha binafsi kwa hivyo ni muhimu ili kufanya wanadamu watulie vya kutosha
kukubali mfumo mpya wa kijamii wa kidikteta unaoendana na maono na tangazo la Klaus Schwab.
Kulingana na uchambuzi wa Nehl, sehemu hii ya ubongo wa binadamu inahitaji kuharibiwa duniani
kote ili watu wakubali mpangilio mpya wa kijamii.
Nehls anaeleza kwamba "kuoshwa ubongo kwa kiwango cha dunia" – kwa maneno ya kifananishi, "kusakinisha mfumo mpya wa uendeshaji"
– kunaweza kufanya kazi tu ikiwa mifumo iliyokita mizizi ya fikra zetu na sheria za zamani za
kuishi pamoja zizuiwe kabisa au hata kufutwa.
Kwa mfano, familia ya jadi kama njia ya maisha na kama nguzo muhimu zaidi ya jamii.
Mbali na mtindo wetu wa maisha na miundo yetu ya umiliki, kazi ya ubongo wetu pia inapaswa kubadilishwa.
Ili kuelewa miunganisho hii, Nehls kwanza anaelezea kumbukumbu za autobiografia ni nini na jinsi inavyofanya kazi:
Kuna sharti la neurofiziolojia – yaani, kazi ya mfumo wa neva – la kuwezesha au kuandaa wanadamu kufikiri na kutenda kwa uhuru.
Imetegemea baadhi ya sifa maalum za kumbukumbu zetu za maisha binafsi.
Hii hairekodi tu kila kitu tunachokipitia na tunachokihisi, bali pia tunachofikiria wakati wa uzoefu huo. Kumbukumbu na uzoefu
binafsi huhifadhiwa katika kumbukumbu yetu ya autobiografia na, pamoja na sifa nyingine za utu, huunda utu wetu binafsi.
Wakati kumbukumbu za kibinafsi zinapopungua, utu wetu binafsi pia hupungua. Hipokampasi ni sehemu ya
ubongo ambapo pia hupatikana kumbukumbu za kibinafsi.
Hippokampasi ina uwezo wa kipekee wa kukumbuka kabisa lini na wapi tulipofikiria au kupitia kitu
kinachovutia, cha ajabu au kinachotuhusu binafsi.
Kigezo cha uteuzi kinachotumiwa na hipokampasi kuamua kile cha kuhifadhi na kile cha kutohifadhi kinategemea kama
uzoefu ulisababisha hisia kwetu na hivyo kuwa na maana au la.
Shughuli za kawaida hazihifadhiwi.
Sote tuna uzoefu ambao unaweza kuwa umepita mbali sana, lakini unabaki kusahulika katika kumbukumbu zetu.
Hizi ni ama uzoefu wa kupendeza sana, au labda nyakati za huzuni sana au za kutisha.
Kwa kuwa hili lilikuwa limehusishwa na hisia kali, zilihifadhiwa katika hipokampasi.
Uzoefu unaohusiana na hisia huhifadhiwa na ni sehemu ya utu wetu binafsi. Kuishi tena kwa makusudi uzoefu wetu wa zamani na mawazo
kunawezekana kwa msaada wa hipokampasi, ambayo huhifadhi taarifa za ufikiaji kwa vipande vyote vya kumbukumbu kama rejista.
Hippokampasi huhifadhi alama hizi katika nyuroni za mahali na wakati zinazohusiana na kumbukumbu husika za
autobiografia, ambazo Nehls anaziita nyuroni za kiashiria.
Neuroni hizi za kiashiria hubaki katika hipokampasi maisha yote, zikishikilia kumbukumbu zetu zote za maisha ya kibinafsi hapo.
Je, hipokampasi inawezaje kuwa na neva za kiashiria za kutosha katika maisha yetu yote ili tuweze kuendelea kuhifadhi
mawazo na uzoefu mpya na kuyakumbuka hata tunapofikia uzee?
Hata kwa watu wazima, hipokampasi inaweza kuzalisha maelfu ya seli mpya za neva kila siku.
Ikiwa hii isingekuwa hivyo, nyuroni za kiashiria ambazo tayari zilitumika zingehitaji kuandikwa juu zaidi na zaidi kadri muda
unavyopita, jambo ambalo lingekuwa sawa na kupoteza kumbukumbu.
Kwa mfano, fikiria karatasi ambayo tayari imejaa maandishi na kisha inaandikwa tena, na kufanya isiweze kusomeka.
Uwezo wa kipekee wa hipokampasi kuzalisha maelfu ya seli mpya za neva kila siku, hata katika uzee, unazuilika.
Kama, kwa mfano, tunachosha jioni baada ya kazi ngumu na hataki tena au hatuwezi 'kufikiri' au kutatua
matatizo, ni kwa sababu hatuna tena nyuroni za kiashiria huru za kutosha kuhifadhi 'zaidi'.
Ni usiku tu, wakati wa usingizi, ni neva mpya za kiashiria zinazotengenezwa tena.
Ndiyo maana kwa ujumla tunakuwa tayari zaidi kufanya kazi na tija zaidi asubuhi kuliko jioni.
Hitimisho: hipokampasi inaweza kuzalisha seli mpya za neva hata katika uzee mkubwa.
Faida hii haiwezi kupitiwa kupita kiasi.
Neuroni mpya za kiashiria si tu msingi wa udadisi wa asili, maarifa ya kibinafsi, utu binafsi na hatimaye ubunifu na
ustahimilivu wa kiakili, bali pia kazi yao ni muhimu sana katika ngazi ya kijamii kwa maendeleo ya kitamaduni ya ubinadamu.
Katika historia yote ya maendeleo ya binadamu, fikra bunifu imekuwa muhimu kila wakati kuunda vitu vipya na
muhimu kwa maendeleo zaidi ya binadamu, kwa mfano nishati ya umeme, mashine za aina zote, ndege.
Uwezo huu wa kibinadamu wa kuwa na mawazo ya ubunifu unawezesha kuishi pamoja na maendeleo ya kitamaduni.
Hata hivyo, siku hizi kumbukumbu za autobiografia za watu wengi haziendelei kukua maishani mwao, kama
ingekuwa kawaida, na hivyo zinapoteza uwezo wa kuhifadhi.
Sababu ya hili ni uchovu kutokana na msongo wa mawazo na wasiwasi wa mara kwa mara, kama vile hatua
za virusi vya korona na unyogovu uliosababishwa.
Kiwango cha unyogovu kimeongezeka mara tatu nchini Ujerumani tangu kuanza kwa janga la virusi vya
korona. Hii pia inazuia uwezo wa watu kufikiri kwa uwazi.
Wana tabia ya kufuata taratibu zao za kawaida na kubaki katika vitendo vya kila siku.
Klaus Schwab anaelezea mgogoro huu (janga la virusi vya korona) na, hasa, hatua zilizochukuliwa kuukabili, ambazo zinazuia uwezo
wa watu wa kufikiri, kama 'fursa ya mabadiliko ya kijamii'.
Hii inaashiria kwamba ni watu tu wenye uwezo mdogo wa akili wangekubaliana na mabadiliko haya.
Zaidi ya hayo, nyuroni mpya za kiashiria huundwa tu zinapohitajika; vinginevyo, zinakufa na hakuna mpya zinazoundwa.
Matokeo yake pia ni utulivu na kukubali bila kupinga hali zote zisizopendeza na zinazokataa maisha.
Uingiliaji mwingine mkali wa kuyumbisha kumbukumbu zetu za maisha ulifanywa na chanjo yenyewe ya COVID-19.
Imethibitishwa kisayansi kwamba protini ya ncha imebadilishwa.
Eneo la ukataji wa furin liliingizwa, jambo ambalo hufanya spike kuwa sumu sana kwa upande mmoja. Kwa upande mwingine,
inaweza kuvuka kizuizi cha damu na ubongo, kusababisha uvimbe na kuzuia uundaji wa nyuroni mpya za kiashiria.
Sindano imebadilishwa maalum ili iweze kuingia kwenye ubongo na kusababisha uvimbe.
Eneo hili la ukataji wa furin katika protini ya spike kwa hivyo ni silaha ya kibayolojia dhidi ya ubongo wetu.
Viboreshaji vilivyopendekezwa, yaani vikumbusho vya mara kwa mara, vinaharibu kumbukumbu zetu za
maisha na hivyo mfumo wetu wa kinga wa kisaikolojia.
Wakati neuroni mpya za kiashiria zinapokosekana na matukio yenye hisia kali yanapotokea, kama vile janga jipya na hatua
zake, mashambulizi ya kigaidi au vita, neuroni za kiashiria zilizotajwa tayari zinaandikwa upya na matukio haya ya hofu.
Matokeo yake ni kwamba watu wanapoteza kumbukumbu zao binafsi na wanabaki na simulizi mpya.
Kwa kuandika juu ya kumbukumbu zetu za zamani, haziwezi tena kutegemea uzoefu wetu wa awali.
Badala yake, watu hawa wako bila msaada mikononi mwa "ukweli mpya".
Je, inawezekana kwamba matukio ya kutisha tunayokabiliwa nayo kila siku si ya bahati nasibu kabisa?
Kupitia propaganda ya ugaidi isiyokoma, kumbukumbu za kibinafsi zinaharibiwa na kuandikwa upya na simulizi mpya.
Kwa njia hii, watu wananyang'anywa kumbukumbu zao za maisha binafsi na kufanywa wasiweze kupinga.
Ni hasa mtu huyu mpya ambaye kisha huwa mnyonge, hana msimamo na anafaa katika "ulimwengu
mpya jasiri" wa Klaus Schwab na wafuasi wake.
Wakati watu hawavitumii tena uwezo wao wa kufikiri, bali hufuata tu taratibu zao za kawaida, Nehls huita hii hali ya zombi.
Kwa uwezo wa Mfumo 2, anamaanisha uwezo wetu wa kufikiri kwa makusudi, kutafakari na kutambua uhusiano.
Hapa chini, tunawasilisha dondoo kutoka kwenye mahojiano ya oval.media.
Sikiliza mwenyewe jinsi Dk. Michael Nehls anavyotoa hitimisho za vitendo kutokana na matokeo haya.
Video: Hivyo basi ni tatizo lingine.
Ndiyo maana mojawapo ya majina yangu ya kazi ilikuwa "The Zombie Apocalypse 2030", hasa kwa sababu wakati huo tutakuwa tumekwama
katika hali hii ya zombi ya Mfumo 1, kwa sababu uwezo wetu wa Mfumo 2 utaibiwa kutoka kwetu
kwa kuzuia uzalishaji wa nyuroni za kiashiria.
Lakini inaenda mbali zaidi ya hapo.
Ni kuhusu kufunikwa kwa utu binafsi na maudhui ya simulizi tunayoyalishwa kila siku.
Na ukandamizaji huu wa utu binafsi, ambao hatimaye pia ni msingi wa ubunifu, ni wa kina
zaidi kuliko tu hali ya zombi. Ni kali zaidi.
Tunapopoteza utu wetu binafsi, kwa kiasi kikubwa tunapoteza uwezo wetu wa kujibu kihisia kwa mambo.
Na nina picha hii akilini mwangu – kufanikiwa kwa mtazamo wa mageuzi, yaani kuzaliana, ndilo lengo.
Amri "Zalisha na kuongezeka" ingeweza pia kuandikwa na Darwin. Kile kilichoandikwa katika
Biblia ni, kwa kusema, mbinu ya utendaji ya mageuzi.
Hivyo ndivyo tunavyopimwa. Idadi ya watoto tunao ni, kwa kusema, sarafu ambayo mageuzi hutumia kupima mafanikio yake.
Na ili tufanikiwe na kuzaliana, lazima kwanza tuishi, na ili tuishi, lazima tujitetee.
Lazima tujilishishe, lakini pia lazima tujilinde dhidi ya maadui.
Na kisha kuna viumbe vidogo na viumbe wakubwa.
Kwa viumbe vidogo, tuna mfumo wetu wa kinga wa kawaida, mfumo wetu wa kinga wa kimwili, na kwa viumbe
wakubwa, tuna kile tunachokiita mfumo wa kinga wa kiakili.
Na hiyo huitwa silaha za mfumo wa kinga wa akili, ambazo ni kumbukumbu tunazozipata katika hipokampasi.
Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa mbwa ananikimbilia, nina chaguzi kadhaa za jinsi ya kujibu.
Kama sijawahi kuona mbwa hapo awali, huenda nikajibu vibaya.
Kama nimewahi kuona mbwa, nina kumbukumbu yake.
Pengine pia ni tathmini ya hili.
Je, ni mbwa mdogo, mbwa mkubwa, ana meno makubwa, ana tabia ya kirafiki?
Haya yote ni mambo yaliyohifadhiwa katika kumbukumbu zangu binafsi na huamua mwitikio wangu, kwa kusema hivyo.
Yaani, mwitikio wangu kwa viumbe wakubwa, katika hali hii ni mbwa, na katika hali nyingine ni Bill Gates. Haya ni mambo
yanayohitaji uzoefu, na sasa pia tunapozuia uzalishaji wa neva za fahirisi kupitia hatua tulizopitia na Corona, hasa kupitia
sindano za muda mrefu za Spike. Na kisha, kwa kufuta hili kupitia vita vya kudumu tunavyovipigana dhidi ya kila kitu
kinachowezekana, ambacho kwa kweli ni vita dhidi ya ubongo wetu, tunapoteza zaidi na
zaidi yaliyomo katika kumbukumbu za maisha yetu.
Hii inamaanisha kwamba mfumo wetu wa kinga ya akili unaporomoka.
Na hiyo kwa kweli – kama ulivyotaja mwanzoni, linapokuja suala la vita, ndicho unachopaswa kufanya:
Vunja mfumo wa kinga wa akili wa jamii ili kuiweka chini ya udhibiti.
Hilo ndilo jambo rahisi zaidi unaloweza kufanya. Pia ndilo jambo la kimantiki kufanya.
Mara tu watu bado wana uwezo wa kufikiri, wanaweza pia kujitetea. Na hilo ni moja ya vipengele.
Kipengele kingine ni kwamba, kulingana na mipango ya mwaka 2030, ambayo pia inaweza kusomwa kwenye tovuti ya serikali
ya Ujerumani, kutakuwa na mabadiliko yanayoongezeka kuelekea ufuatiliaji wa jamii kwa kutumia akili bandia.
Na, bila shaka, AI haipaswi tu kuangalia tabia za binadamu, bali pia inapaswa kuweza kuzitabiri.
Ndiyo, kuna hata makala katika BMI inayoangazia ukweli kwamba, kwa sababu AI inajua mengi zaidi kuhusu sisi
kuliko tunavyojijua wenyewe, AI hatimaye pia itaamua jinsi mustakabali wetu unavyopaswa kuundwa.
Hii ina maana kwamba tunaingia katika jamii ya baada ya kupiga kura, na tunaweza kuondoa demokrasia.
Kwa kuwa AI inajua kile kilicho bora kwetu, kwa nini tuchukue usumbufu wa kwenda kupiga kura tena? Kwa nini tufanye hivyo?
Naam, AI inaweza kutabiri tabia zetu kikamilifu tu ikiwa tutakuwa na ubunifu mdogo iwezekanavyo, ambao ni
mchanganyiko na unaweza kusababisha tabia zisizotabirika.
Ili kupunguza hili, utu wa mtu binafsi lazima upunguzwe, kwa kusema hivyo, na hilo ni athari ya pembeni.
Iwapo hii ni motisha kuu ni suala la mjadala, lakini bila shaka ni athari mbaya sana ya mchakato huu.
Basi tunawezaje kujitetea?
Ndiyo, vizuri, ninapojaribu kuandika, natumai, katika Sura ya 7, sura ya mwisho, kuna mambo kadhaa.
Kwa hivyo, kwa upande mmoja, hayo ni mambo matatu ninayoyaona.
Jambo moja ni wazi kabisa, bila shaka: ikiwa vita inafanyika katika ubongo, kwa kusema hivyo,
basi hapo ndipo tunapopaswa kutengeneza silaha zetu.
Kwa hivyo, tunapaswa kupigana huko.
Silaha tulizonazo ndizo hasa ambazo adui anataka kutuzua, kwa kusema hivyo.
Kwa maneno mengine, uwezo wa kufikiri kwa ubunifu, kuangalia mbali zaidi ya upeo wa macho, kuelewa picha pana, kukuza
ustahimilivu wa kawaida ili, licha ya changamoto hizi zote, tusivunjike kisaikolojia, bali tujipatie njia ya kujitetea.
Hii inamaanisha kwamba tunahitaji tu kuchochea neurojenesi katika hipokampasi tena.
Kisha niliielezea hii kama fomula dhidi ya kufundishwa kwa nguvu, ambayo maeneo ya maisha tunahitaji kuyaangalia, kwa kusema, na
kuyachunguza: ni wapi kuna upungufu unaoweza kuzuia ukuaji wa asili wa hipokampasi na uzalishaji wa nyuroni hizi za kiashiria?
Mfano: Upungufu wa vitamini D:
Vitamini D si homoni ya kinga pekee, ambayo ina maana ni muhimu kwa mfumo wa kinga, bali pia ni neurohomoni.
Upungufu wa vitamini D husababisha matokeo mawili, kwa kusema hivyo.
Pengine tuna dhoruba ya sitokini , jambo ambalo linamaanisha kuwa hatua za kuzuia korona zinaweza kutekelezwa.
Ndiyo maana inasambazwa kila mahali kwamba hatuhitaji tena vitamini D.
Hilo ni mada ya kusisimua sana.
Hatuhitaji tena vitamini D. Wanadamu wamechukua hatua ya kimaendeleo.
Je, uligundua hilo?
Nilisoma tu kwamba miezi michache iliyopita, karibu mwaka mmoja uliopita sasa, Jarida la Tiba la New England, kwa
mfano, ambalo ni jarida la kisayansi lenye hadhi kubwa zaidi katika uwanja wa kliniki unaoweza kufikirika.
Kwa hivyo, ikiwa unataka Tuzo ya Nobel, chapisha huko.
Na kulikuwa na utafiti huko ambao ni kabisa wa kustaajabisha.
Waliunda video kuhusu hilo, hasa tafsiri ya utafiti huu.
Na kisha, kutokana na hayo, kuna makala ya uhariri, ikimaanisha kwamba wahariri wenyewe wamejichukulia jukumu, tuseme,
la kutoa hukumu kuhusu vitamini D kulingana na utafiti huu.
Na kimsingi, sentensi ya mwisho inasema kwamba watu wanapaswa kuacha kuchukua vitamini D, hata kama wana upungufu, ili tu
kuongeza maisha yao au kubaki na afya njema. Ndiyo inavyosema.
Na hiyo inamaanisha hatuhitaji tena vitamini D. Wala hatuhitaji homoni ya vitamini D.
Lakini kinyume chake, tunahitaji kupandishwa bei mara kwa mara, kama ninavyoita –
utawala huu wa kupandisha bei – ili tuweze kuishi.
Kwa hivyo tumepiga hatua ya mageuzi: hakuna tena vitamini D, lakini kuongeza sumu mara kwa mara kunahakikisha kuishi kwetu.
Hivyo basi, hii ni wazimu kabisa tunayojikuta tukiendelea kuelekea.
Lakini tunahitaji vitamini D.
Ikiwa, kwa mfano, mtu sasa anaona ugonjwa wa Alzheimer kama kiashiria cha kibiolojia cha uharibifu wa kudumu wa
neurojenesisi, nimeandika makala kuhusu mada hii, "Nadharia Moja ya Ugonjwa wa Alzheimer", makala ya kisayansi.
Nimeelezea hili kwa undani huko.
Na hiyo pia ndiyo msingi wa mkakati wa kuzuia ugonjwa wa Alzheimer.
Na sasa nikiona hilo kama uhusiano, tunaweza pia kuona kwamba kupungua kwa utengenezaji wa seli za neva sasa kunasababisha
ongezeko kubwa la viwango vya ugonjwa wa Alzheimer duniani kote.
Unapoangalia, vitamini D pia ni muhimu sana katika uundaji wa seli za neva.
Na mantiki ni kwamba ikiwa ninapungukiwa na vitamini D, nina uwezekano mkubwa zaidi wa kupata ugonjwa wa Alzheimer.
Lakini upungufu wa vitamini D kimsingi ni shambulio maradufu kwa mfumo wetu wa kinga dhidi ya viumbe
vidogo na kwa mfumo wetu wa kinga dhidi ya viumbe wakubwa.
Na ninaelezea hili katika kitabu changu kama mfano. Ndiyo, lakini huo ni mfano mmoja tu kati ya mingi.
Na kwa sababu hatua zote za virusi vya korona zimeharakisha mchakato huu, naonyesha
kwamba zina athari katika nyanja zote za maisha.
Kwa mfano, maana ya maisha ni kiini cha fomula yangu.
Kila mtu anahitaji kusudi maishani. Utafiti wa kisaikolojia unaonyesha kwamba ikiwa hatuna kusudi maishani, matukio ya
ugonjwa wa Alzheimer yanaongezeka kwa kiasi kikubwa. Kwa nini?
Kwa sababu hatuna sababu ya kuamka asubuhi. Hatuna chochote cha kufanya.
Ubongo wetu haujapewa taarifa mpya za kuvutia kwa sababu hatufanyi chochote cha kuvutia.
Na hipokampasi inapungua na ugonjwa wa Alzheimer unakaribia.
Hiyo inamaanisha tunahitaji kusudi maishani. Na kusudi moja maishani kunaweza kuwa
kupigana dhidi ya kile kinachotokea sasa hivi.
Kwa hivyo ninajaribu kuwapa watu kusudi maishani kwa kupata wengine ambao, kwa kusema, ni wa
kushawishi. Hilo ni jukumu muhimu tunalolilo sasa.
Na kuna jaribio maarufu la utii la Solomon Nasch.
Inaonyesha kwamba asilimia 23 ya watu waliowapima katika miaka ya 1960 hawakufuata umati, bali akili zao za kawaida.
Na kiwango cha wale ambao hawakupata chanjo kilikuwa juu vivyo hivyo.
Na ikiwa asilimia fulani ya watu watakataa kupata chanjo na kisha madhara ya upande yatakapoonekana kwa kila mtu,
ghafla kuna wale wanaosema: Labda walikuwa sahihi baada ya yote.
Na kisha, ikiwa hata mmoja tu kati ya asilimia 23 hao angeweza kumshawishi mwingine, tungekuwa tayari na asilimia 46.
Kwa hivyo, ikiwa kila mtu angechukua kazi hii ya kutafuta maana ya maisha kwa umakini, tungepata wengi kwa haraka.
ambaye hakubadilisha mambo kisiasa pekee, bali pia mitaani.
Kwamba watu kweli wanatoka na kusema: "Hey, hamwezi kutufanyia hivyo, hilo halikubaliki." Kwa hivyo tunapaswa kuunda wengi!
Na nilitaja hoja ya tatu. Kwa hivyo, mbali na kuathiri ubongo wetu wenyewe na kisha ubongo wa wengine, swali
ni, bila shaka: Je, tuna mtazamo gani kuhusu ubinadamu?
Kwa miongo kadhaa – tangu mwanzo wa wakati, kwa kweli tangu dhambi ya asili, hadi pale nilioweza kufika
katika kitabu – tumekuwa tukisema kwamba wanadamu ni wabaya.
Lazima tujitete dhidi ya kila kitu.
Wanadamu ni wabaya sana kiasi kwamba ni mfumo wa alama za kijamii – unaodhibitiwa na akili bandia – pekee unaoweza
kutuokoa kutokana na kujiharibu wenyewe, kwa kusema hivyo. Na mtazamo huu kuhusu ubinadamu unahitaji kuulizwa.
Kuna mwanahistoria maarufu ambaye amewahi kuandika kitabu. Inaitwa: "Fundamentally Good".
Nilifurahia kuisoma na nimeinukuu mara kwa mara, na pia nimechunguza kwa undani kidogo sayansi iliyoko nyuma yake.
Na hiyo ni jambo tunalopaswa kujizoeza kuliamini: kwamba watu ni wema; kwamba hakuna anayetaka kutuudhi
tangu mwanzo, na kwamba tunapaswa kufanya kazi pamoja.
Huu ndio msingi wa ushirikiano kati ya watu, ambao umetwaliwa kutoka kwetu na mtazamo wa ubinadamu ambao, kwa
kusema, umetufundishwa kwa uwongo, yaani kwamba wanadamu ni wabaya na hawawezi kuchukua hatua za kijamii.
Kwa hivyo, tunahitaji pia kufanya marekebisho. Hata hivyo, hii inawezekana tu mara tu hipokampasi itakapofanya kazi tena.