Bayangna dina paling romantis lan éndah ing urip pasangan .
Loro wong sing tresna lagi ngrayakake mantenané. Sampeyan bisa ndeleng wong-wong mau ngadeg ing ngarep
altar, kabèh dihias kanthi éndah, saben wong nganggo busana sing rapi kanggo acara kuwi...
Ngomong-ngomong, , ing titik iki, umume wong mikir yen pasangan sing diarani iku priya lan wanita, ta?
‒ Nanging kuwi mung sekedhap ‒ Lelaki iki lan wanita iki saiki lagi lungguh ing upacara
manten kanggo nampa berkah kanggo masa depane.
Pendeta nindakake tugase lan maringi pitutur sing migunani marang panganten lanang lan
wadon nalika padha miwiti lelampahaning bebojoan.
Kanggo tujuan iki, nggunakake kutipan saka Kitab Suci sing asring banget digunakake:
(...) lan minangka lanang lan wadon Panjenengané nyipta wong-wong mau ...!
Lan saiki perhatikna, amarga sacara teoretis, rohaniawan kuwi ora perlu nambah apa-apa maneh supaya gugatané dadi
bencana total ing ngarepé Pengadilan Eropa babagan Keadilan.
Napa? Ya, dheweke lali nyebutake luwih saka 70 identitas gender liyane marang .
Ing tanggal 5 April taun iki, 2024, Komite Hukum Majelis Umum PBB ngrampungake rapat ing New York.
Kontrak wis dibahas, sing dimaksudaké kanggo nemtokake maneh terminologi "kejahatan marang kemanusiaan" .
Jochen Sommer wis nerbitake artikel babagan topik iki ing portal pendidikan "ansage.org":
RENCANA GILA PBB: KRITIK MARANG LGBTQ LAN KABODHOAN JENDER DADI 'KEJAHATAN MARANG KEMANUSIAAN' ING MANGSA NGAREP
Ideologi LGBTQ kudu dilindhungi saka para kritike lan diumumake sacrosanct sacara politik .
Saben panolakan utawa perlawanan marang ilusi pelangi "warni-warni" wiwit saiki bakal dianggep minangka
"kejahatan" paling awon sing bisa dibayangake lan bakal kena sanksi miturut hukum internasional.
Mula saka iku, kabèh panemu liya, sanajan mung disiratake, sing dadi pérangan wigati
saka demokrasi sing urip, bakal dikriminalake.
Ora preduli apa isi pendapat kuwi sejatine dimaksudaké kanggo nyampèkké bab sing béda banget, nyimpulaké Sommer.
Yen sawetara panemu babagan fakta ilmiah lan biologi, nilai-nilai tradisional lan pandangan donya Kristen ora diadaptasi
supaya cocog karo LGBTQ, PBB lagi nimbang nggolongake mau minangka "kejahatan marang kemanusiaan" miturut perjanjian iki.
Kanggo pangerten sing luwih apik, iki conto:
Bayangna sawijining diskusi ing ngendi ana wong sing menehi komentar babagan kahanan ing ngendi
pasangan sing dumadi saka loro priya kepengin ngopeni anak.
Ana wong ngaku manawa loro priya iki ora bakal bisa mbangun hubungan sing padha karo bocah , kaya sing
lumrahe ana ing ikatan ibu-bocah biologis karo ibu biologis .
Pernyataan netral, murni ilmiah, lan ora bisa dipertentangaké sacara biologis iki, saka sudut pandang "kejahatan marang
kemanusiaan", bisa banget cepet dianggep minangka diskriminasi ing mangsa ngarep, amarga loro-lorone pernyataan
ilmiah sing valid lan fakta biologis bakal dumadakan dadi tundhuk marang pandangan ideologis miturut hukum.
CitizenGO njlèntrèhaké rancangan perjanjian iki minangka ngagetké ing sawijining petisi, amarga salah siji badan internasional
sing paling dihormati saiki kanthi terang-terangan nimbang netepaké kabeneran biologi minangka tindak pidana kebencian...
Lan Komite Hukum PBB iku, perlu dicathet, salah siji saka komite paling penting ing Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Iki panggonan ing ngendi undang-undang pengikat disahake ing saindenging jagad.
Sawisé diadopsi déning Majelis Umum lan diratifikasi déning negara anggota , perjanjian lan konvensi sing dirancang
ing kéné bisa dadi instrumen hukum internasional sing ngiket.
Miturut rancangan perjanjian iki, sembarang pernyataan politik utawa agama sing nentang dogma transgender bakal
dianggep minangka wujud penindasan adhedhasar gender – lan mula dianggep minangka kejahatan miturut hukum internasional.
Lan ora mung wartawan sing ngritik agenda, nanging uga imam lan pendeta sing nyatakake
pandangan kritis babagan isu gender kudu diukum.
Totaliterisme saka penyimpangan ideologis wis tekan badan internasional paling dhuwur, miturut Sommer.
Rancangan perjanjian ngajokaké, umpamané, owah-owahan radikal marang definisi "penindasan adhedhasar gender".
Statuta Roma saka Mahkamah Pidana Internasional taun 1998 wiwitane nyatakake kanthi cetha banget:
Kanggo tujuan Statuta iki, istilah 'gender' dipahami minangka nuduhake loro-lorone
jinis, lanang lan wadon, ing konteks masyarakat.
Istilah 'gender' ora nduwé teges liya kajaba sing wis kasebut ing ndhuwur.
Miturut PBB, wis ana kemajuan sing signifikan ing pangerten kita babagan gender wiwit
diadopsi Statuta Roma ing pungkasan taun 1990-an.
Konsep anyar babagan gender nuduhaké gagasan PBB yèn saben wong bisa bébas "milih" gendhèré, ing ngendi "sing ditemtokaké"
utawa "read" sexuality is merely a "social construct".
Nanging sejatine minangka pambuka global saka "undang-undang penentuan nasib" saka sawetara negara Uni Éropa, kalebu Jerman.
Undhang-undhang iki digandhengake karo watesan saka Undhang-undhang Layanan Digital lan ketentuan
pidana sing luwih ketat nglawan tuduhan "disinformasi" .
Wiwit saiki, saben kritik kudu dianggep minangka kejahatan.
Rancangan persetujuan iki ngancam hak asasi manungsa sing dhasar kanggo bébas nyatakaké kapercayan dhéwé babagan tradisi,
perkawinan, kulawarga, lan sipat biologis jender, lan kanggo mbela kapercayan kasebut sacara umum, miturut artikelé Sommer.
Mula saka iku, diskursus terbuka kudu dianakake, paling ora amarga korban ideologi gender iki sing ora kaétung.
Wong-wong sing kena pengaruh nuntut supaya crita-critané dirungokaké lan supaya pengalaman paité ora disembunyi manèh.
Nanging miturut korbané dhéwé, padha diteror.
Kajaba iku, meh ora ana psikolog sing wani nambani wong-wong mau – amarga wedi dianiaya, yen
ora, para dhokter bakal kelangan izin praktik!
De-transisi, yaiku bali menyang jinis kelamin asli nalika lair, pancen ora dikarepake, amarga bakal ngalang-alangi rencana-rencana
sing dibesar-besarke sacara ideologis dening lobi gender.
Ing kéné kita nduwéni sejatine "kejahatan marang kemanungsan" nalika korban ora diparingi pitulungan saka dhokter
lan psikolog sing wis pengalaman, luwih-luwih pangurangan kabebasan saben wong kanggo nyatakaké fakta alamiah .
Distorsi istilah hukum iki karo definisi sing diputerbalikake babagan "penganiayaan" lan
"kejahatan" kudu dihentekake kanthi cara apa wae.