Penemuan baru untuk bunuh diri melalui kapsul Sarco mematahkan bendungan untuk melindungi kehidupan.
Program eutanasia di Kanada kini diikuti oleh apa yang telah lama dikhawatirkan oleh para kritikus:
Peningkatan pesat untuk "kematian atas permintaan".
Swiss, yang telah lama dikenal dengan peraturan liberal tentang bunuh diri yang dibantu, sekarang harus bersaing dengan
model bisnis baru lainnya, yaitu kematian yang dipilih sendiri.
[Kesesuaian hukum dari kapsul bunuh diri "Sarco-Pod" yang kontroversial saat ini menjadi
bahan perdebatan sengit di kanton Schaffhausen.
Kapsul Sarco, kapsul gas berbentuk peti mati yang sepenuhnya otomatis yang diproduksi menggunakan printer 3D,
dirancang untuk memungkinkan kematian yang ditentukan sendiri.
Setelah mengambil bagian dalam survei online untuk menentukan kehendak bebas Anda, Anda akan menerima kode
untuk akses dan dapat masuk ke dalam kapsul pembunuh.
Di dalamnya Anda akan menemukan tuas yang cukup Anda putar. Setelah sekitar 30 detik, Anda akan kehilangan kesadaran.
[Pada tanggal 23 September 2024, penggunaan kapsul pertama yang fatal terjadi di sebuah hutan di kanton Schaffhausen.
Seorang wanita Amerika berusia 64 tahun meninggal sebagai akibatnya. Wanita itu sengaja
melakukan perjalanan ke Swiss untuk tujuan ini.
Philip Nitschke, penemu kapsul dan presiden perusahaan "Exit International", menyaksikan kematian wanita
tersebut melalui transmisi video langsung dari Belanda.
Polisi Schaffhausen kemudian menangkap semua orang yang hadir di tempat kejadian - atas tuduhan
penghasutan dan membantu dan bersekongkol untuk bunuh diri.
Nitschke juga ditangkap dan komputer serta prototipe Sarco miliknya disita.
Nitschke akan ditahan hingga 8 Oktober 2024. Sebanyak 371 orang lainnya masih berada
dalam daftar tunggu untuk mati di dalam kapsul.
Pihak berwenang masih membutuhkan lebih banyak klarifikasi. Satu hal yang pasti: para politisi sedang berusaha
untuk mengonkretkan kerangka hukum atas kematian Sarco.
Diskusi berjalan lancar, dan Anda dapat mendengar berbagai alasan dan cerita yang terkadang sangat
menyentuh dari semua pihak yang mendukung penggunaan kapsul.
"Penentuan nasib sendiri" adalah kata kunci yang penting di sini.
Namun, mari kita dengarkan contoh program Maid (Bantuan Medis dalam Keadaan Sekarat) di Kanada: Program ini
tidak lagi "hanya" tentang eutanasia untuk orang dewasa.
Bahkan anak-anak tanpa batas usia minimum pun diizinkan untuk menggunakan "pilihan
sendiri", "menentukan sendiri" akhir hidup mereka.
Bayi-bayi harus digugurkan dengan "pembunuhan setelah lahir". [Dan otoritas moral mana yang memutuskan di mana garis itu ditarik?
Jika para politisi Swiss tidak dapat menghentikan hal-hal seperti bunuh diri yang dipermudah, yang tersisa hanyalah
menyaksikan bendungan itu jebol dan kita di sini, di lingkungan Eropa, mengorbankan anak-anak secara legal lagi.
[Namun, dengarkan program berikut ini untuk mengetahui sejauh mana Kanada telah memimpin.
[Apakah Anda miskin, depresi, cacat, atau tidak dapat diterima secara sosial? Maka
pilihlah kematian yang indah sebagai gantinya!
[Siapapun yang mendengar pernyataan seperti itu pasti berpikir bahwa mereka salah dengar!
Namun, hal ini atau sesuatu yang serupa dapat segera menjadi slogan dari program eutanasia
pemerintah Kanada - Bantuan Medis dalam Sekarat.
Rencana telah diperluas di industri eutanasia Kanada untuk menyediakan bunuh diri dengan bantuan yang ditargetkan.
Bunuh diri yang direstui negara dan terorganisir ini, yang telah berlangsung selama
beberapa tahun, mengambil bentuk yang semakin muskil.
[Tidak dapat disangkal bahwa ada kemiripan tertentu di sini dengan film fiksi ilmiah "Soylent Green", di mana
orang-orang dengan senang hati mati demi kebaikan bersama alih-alih menjadi pemberat yang merepotkan.
Kanada telah memutuskan untuk mendefinisikan bunuh diri dengan suntikan mematikan sebagai perawatan kesehatan.
[Tidak hanya ada seruan agar opsi ini tersedia bagi anak-anak berusia 12 tahun. Kini, dua filsuf dari University
of Toronto bahkan berargumen bahwa eutanasia bagi orang miskin seharusnya dapat diterima secara sosial.
[Kayla Wiebe, mahasiswa PhD di bidang filsafat, dan ahli bioetika Amy Mullin, profesor
filsafat, menulis di Journal of Medical Ethics:
["Tidak dapat diterima jika masyarakat yang sudah menderita akibat kondisi sosial yang tidak adil
dipaksa untuk menunggu kondisi tersebut membaik.
Solusi yang direkomendasikan harus diakui sebagai pendekatan pembatasan kerusakan dan dilihat sebagai "kejahatan yang
lebih kecil" di antara dua pilihan yang kurang lebih ideal."
Dalam bahasa yang sederhana, kedua wanita tersebut mengatakan bahwa hanya ada dua pilihan: hidup sengsara tanpa harapan
akan bantuan atau perbaikan, atau "bunuh diri yang indah".
Meskipun Wiebe dan Mullin menggambarkan hal ini sebagai "skenario terburuk", implikasi tegasnya adalah bahwa
orang-orang yang kurang beruntung tersebut memiliki hak untuk membuat keputusan sendiri mengenai kehidupan mereka.
Menurutnya, setiap orang seharusnya memiliki hak untuk memutuskan apakah hidup mereka layak
dijalani, dan keputusan ini harus dihormati.
Meskipun dia mengatakan bahwa solusi ini tragis, namun tetap saja ini merupakan "pendekatan terbaik untuk pembatasan kerusakan".
Hal ini tentu saja menimbulkan pertanyaan, untuk siapa solusi yang tidak manusiawi seperti itu paling merusak.
Untuk memperkuat klaim mereka bahwa bunuh diri "dapat diterima secara etis", kedua wanita ini menggunakan
kisah-kisah menakutkan tentang warga negara Kanada yang harus melakukan eutanasia karena kurangnya bantuan sosial.
Mengingat perkembangan pesat rezim bunuh diri berbantuan di Kanada dan tekad pemerintah Trudeau untuk memperluasnya lebih jauh,
proposal seperti ini harus diperlakukan dengan sangat serius.
[Alih-alih kepemimpinan politik melakukan semua yang dapat dilakukan untuk memperbaiki situasi dan membuat kehidupan para
penderita lebih layak dengan cara apa pun, "bunuh diri" tidak hanya disukai di sini, tetapi juga
diusulkan sebagai solusi yang paling dapat diterima.
[Barangsiapa yang mendahulukan kematian daripada kehidupan bagi warga masyarakatnya, berarti ia telah melakukan kejahatan.
Dan siapa pun yang tidak berjuang untuk melindungi kehidupan sesama manusia dengan cara apa pun dan membantu
membuat mereka lebih layak huni tidak boleh menyebut diri mereka atau bertindak sebagai wakil rakyat.