Dawa kama njia ya mamlaka kwa udhibiti wa idadi ya watu?
Afya au ugonjwa kama silaha? Matibabu kama mtego wa kifo?
Florian Machl kutoka Report24 na mgeni wake Dk. Gerd Reuther walitoa mwanga juu ya historia ya tiba katika njia mbalimbali.
Lakini sikiliza mwenyewe wakati Dk Reuther anafichua uhusiano kwa maarifa ya kina na ya kina, kwanini kwa mtazamo wake
tamaa safi ya faida inaonekana kuwa maelezo yasiyotosheleza, na ni nini miji ya dakika 15 ina kwa pamoja na mada hii...
Nini kiko nyuma yake? Dk Gerd Reuther anachambua chanjo, mamlaka na udhibiti
https://report24.news/what-is-behind-it-dr-gerd-reuther-a nalyses-vaccinations-power-and-control/] Karibu Report24.
Jina langu ni Florian Machl, na leo tuna mhadhiri Dkt. Gerd Reuter nasi katika studio yetu. Karibu.
Habari.
Daktari Reuther, muda fulani uliopita uliandika kitabu kilichofanikiwa sana, kilichokufanya
ujulikane sana katika mtiririko mkuu, kwa kusema hivyo.
Hiyo ilikuwa nyakati tofauti sana, kabla ya mwaka wa 2020.
Labda tunaweza kuanza na kazi hii, kile kilichokutia moyo na kile kinachoweza kujifunza kutoka kwake.
Ndiyo, hiyo ilikuwa "Mgonjwa Aliyedanganywa", 2017, wakati hata mchapishaji mkuu bado angekubali mswada kama
huo na ilikuwa inawezekana kukosoa wazi mfumo wa matibabu kwa pande zote ili kuibua ukweli.
Hii sasa imekuwa ngumu zaidi na zaidi.
Na pia si rahisi tena kufikisha hili kwa hadhira kubwa, kwa sababu kuna njia chache tu za habari.
Lakini motisha yangu wakati huo ilikuwa kwamba nilikuwa nimetumia miaka 30 ya maisha yangu ya kitaaluma
nikigundua kwamba mengi katika tiba ni makosa tu au, inapaswa kusemwa, yenye kasoro za msingi.
Kwa sababu afya ni kipaumbele cha juu, lakini kwa kweli haijapangwa, kwa bahati mbaya kwa karne
kadhaa sasa, tiba imejengwa juu ya kanuni kwamba ugonjwa ndio biashara halisi, si afya.
Kuna msemo maarufu kwamba unaweza kupata pesa tu kutoka kwa watu wagonjwa, si wale wenye afya,
ingawa inaonekana zamani kulikuwa na mifumo mingine.
Ripoti kutoka China zinaonyesha kwamba zamani mambo yalikuwa tofauti.
Ulimlipa daktari ili uwe na afya njema, jambo ambalo kwa kweli linasikika kuvutia zaidi.
Wewe ni mwanahistoria wa tiba, jambo linalokupa muda mwingi wa kuchunguza ukweli, na nahisi kwamba mambo sasa yanazidi
kusogea katika mwelekeo wa ukosoaji wa kijamii au kuzingatia jamii kwa ujumla, ambapo afya bila shaka ni suala muhimu sana.
Na tulizungumza kwa ufupi kabla; dunia kwa kweli inakabiliwa na hali isiyopendeza kwa sasa.
Ndiyo, ni kweli kwamba hamu yangu ya afya na ajira imenileta hasa kuzingatia vipengele vya kijamii.
Kwa upande mmoja, hii ni mtazamo wa nyuma kwenye historia, jambo ambalo ni muhimu kwa tiba na
haliwezi kufanywa bila kuzingatia hali za kijamii.
Basi mke wangu ni mwanahistoria, ambayo ilikuwa sababu nyingine ya kuchunguza mazingira ya kihistoria.
Lakini uhusiano huu wa karibu kati ya tiba na historia umekuwepo siku zote, na umeonekana wazi zaidi sasa kutokana na
Covid-19 kwamba kampeni za kiafya zinatumika kudhibiti jamii.
Isipokuwa hii haikuwa ya kwanza, kwa sababu tiba ilianzishwa katika karne ya 13 kama tiba ya
kitaaluma ya chuo kikuu ili kuathiri hali za kijamii.
Wakati huo, ilikuwa hasa Kanisa lililojitahidi kuanzisha taaluma hii mpya ya tiba.
Na alihitaji madaktari kwa ajili gani?
Hatimaye, ili kubaini ni nani katika jamii mgonjwa, ni nani ana tatizo la kiafya.
Hivyo uligundua haraka kuhusu watu wenye ushawishi.
Na kisha ilikuwa kuhusu mamlaka, labda urithi, hivyo watu walitaka kupata taarifa mapema.
Na kwa hatua za matibabu zilizowasilishwa wakati huo kama dhana ya matibabu inayojulikana kama nadharia ya majimaji ya mwili,
ilikuwa pia inawezekana kuharibu afya ya watu kwa makusudi.
Hivyo ilikuwa inawezekana kusababisha magonjwa. Hii haikuwa inawezekana tu katika enzi zetu, bali pia zamani.
Kwa mfano, mafuta ya kupaka yenye zebaki yanaweza kutumika kusababisha vipele fulani vya ngozi.
Kisha watu wangesema kwamba mtu fulani ana ukoma.
Na ukoma ulikuwa utambuzi wakati huo uliosababisha kutengwa kijamii barani Ulaya, lakini si katika nchi nyingine.
Katika jamii ya Kiislamu, mtu aliyekuwa akiugua ukoma, ambaye alikuwa na dalili za ngozi zilizoweza kusababisha sehemu za pua
au sikio kuliwa, aliweza kuendelea kuishi kawaida katika jamii.
Lakini katika Magharibi ya Kikristo, Kanisa limeifafanua kwa namna ambayo mtu lazima aache jamii – akichukua mali zake zote.
Na mali hii kisha ilipaswa kugawanywa upya kwa wamiliki wapya.
Hivyo basi, hiyo ilikuwa njia ya vitendo sana ya kuondoa watu wasiotakikana.
Kifua cha mifupa hakikuwepo kabla Ukristo haukawa dini kuu barani Ulaya.
Imekuwa ikisemekana daima kwamba hii ilianzishwa wakati wa Vita vya Msalaba.
Labda pia kulikuwa na magonjwa mapya moja au mawili.
Lakini mtindo huu wa kutumia ugonjwa, ugonjwa unaoonekana, kumtenga mtu katika jamii, kumwondoa.
Kwa hivyo mtu kama Donald Trump, kwa mfano, angeweza kuugua ukoma leo kama angeishi katika nyakati hizo.
Na kisha, bila kesi, ingelazimu kusema: Bwana Trump, tunasikitika.
Kwa bahati mbaya, walilazimika kuacha jamii na sasa wanaishi katika eneo salama hapa
vitongooni na hawaruhusiwi tena kutumbuiza.
Hivyo ndivyo kilivyoanzishwa wakati huo, ambacho kimekuwa muhimu tena kutokana na Covid, kwamba watu walisema,
ndiyo, hawa ni watu wagonjwa, wanahitaji kutengwa kwa kipindi maalum. Kwa ukoma, ilikuwa ni ya kudumu tu.
Na katika mwendelezo wa matukio, pia ilikuwa suala la kutumia hatua hizi kali ... – Vitu vingi vya sumu vilitolewa, mambo
ambayo ni vigumu kuyawazia leo: arseniki, zebaki, antimoni.
Katika kipimo kinachofaa, hizi zote zilikuwa sumu za kuua.
Hii inamaanisha kwamba ugonjwa wowote wa kawaida unaweza kugeuzwa kuwa mtego wa kifo.
Na ghafla hilo linatuzoea tena. Ilifanyaje tena na Covid?
Mafua ya kawaida na yasiyo na madhara yaliyoitwa Covid. Na kwa kutumia dawa zinazofaa, hasa kaskazini mwa Italia,
jambo zima ghafla likawa mtego wa kifo kwa wazee wengi.
Kisha wakafa kwa madai ya mafua, ingawa kwa kweli walikufa kutokana na matibabu.
Na dhana hiyo ilikuwa tayari imetambulishwa wakati huo.
Na ikiwa mtu yeyote anadhani ninachosema ni kupitiliza, kuna pia mtawa, Abraham a Santa Clara, aliyeandika kuhusu hili
katika karne ya 18, mwanzoni mwa karne ya 17/18, na akasema:
Ndiyo, taaluma ya matibabu ni leseni ya kuua bila adhabu.
Na alikuwa mtu wa ndani, hivyo alijua jukumu ambalo dawa zilicheza katika jamii.
Na tunaona tena sasa na chanjo zote; hiyo pia ni ajenda ambayo si kuhusu afya, bali kinyume chake kabisa.
Na mchezo mzima, ndani ya alama za nukuu "mchezo", mchezo huu wa uovu, kimsingi umekuwa ukiendelea kwa mawimbi tangu
karne ya kumi na tatu na kisha huongezwa hasa wakati kuna magonjwa ya mlipuko pale panapokuwa na matatizo ya kijamii.
Ikiwa unahitaji mzimu kamili, kama vile unavyohitaji sasa Covid pamoja na mgogoro wa kifedha, tauni ya kwanza
ilitokea katika karne ya 14, mwaka wa 1347, baada ya mgogoro wa kibenki katika mji wa Florence wakati huo.
Hivyo basi, kuna uhusiano wa karibu sana kila wakati kati ya afya na maendeleo ya kijamii, au kwa usahihi
zaidi, matatizo ya kijamii yanayotishia tabaka tawala.
Na hapo ndipo unatumia afya kama silaha.
Mandhari ya hili ni ya kusisimua sana.
Bila shaka, naamini kwamba daima kuna msukumo mkubwa unaohusika.
Tunapozungumzia chanjo, kuna mabilioni ya pesa za kutengeneza.
Hiyo inamaanisha, kwa maoni yangu, si lazima kila mara iwe nia mbaya; bado sijafikia maoni thabiti juu ya hili, lakini si lazima
iwe nia mbaya kila mara; inaweza kuwa tamaa tu unapotengeneza "dawa" katika alama za nukuu ambayo kwa
kweli haifanyi chochote, na hata inaweza kuwa hatari.
Na ambayo unaweza kupata mabilioni na kushawishi serikali: ni muhimu sana, huokoa maisha mengi, kila mtu lazima awe nayo.
Tunaweza kuangalia Marekani, kwa mfano, ambapo zaidi ya chanjo 70 kama hizo sasa ni lazima au zimepangwa kwa watoto.
Sijui jinsi hii inavyotekelezwa kwa ukali katika kila jimbo.
Lakini angalau ninatambua kwamba, ilhali miongo michache iliyopita kulikuwa na takriban chanjo kumi
zinazodaiwa kuwa za kinga, sasa kuna karibu 100 zilizopangwa kufanywa kabla ya umri wa miaka 18.
Na ni wazi kwamba hii inasukumwa hasa na nia ya faida, kwa sababu wanadamu wamekuwepo kwa mamilioni ya miaka na wameweza
kuishi vizuri sana bila chanjo hizi kwa muda mrefu sana.
Lakini hebu tuangalie Marekani kwa haraka.
Naam, nadhani maslahi ya faida yanashindwa licha ya kila kitu, kwa sababu tukitazama ajenda
hii, imesababisha kuibuka kwa magonjwa mengi sugu.
Ni jambo la ajabu kwamba Robert Kennedy Junior sasa ametoa klipu ya video ya umma akionyesha kwamba zamani mambo yalikuwa
tofauti nchini Marekani – yaani, ikilinganishwa na nchi nyingine, Wamarekani hawakuwa wagonjwa zaidi wala hawakuishi maisha mafupi.
Na yote hayo yalianza kuendelezwa tu katika miaka ya 1980 na 1990, sambamba na ajenda hii ya chanjo na pia
sambamba na ongezeko la nyama bandia iliyosindikwa sana ambayo watu hutumia katika aina mbalimbali.
Hizi ni maendeleo muhimu yaliyosababisha kuzorota kwa afya.
Na ukiona hili likitokea kwa muda na hakuna udhibiti wa kinyume, basi lazima kuwe na dhana nyuma yake.
Kwa sababu basi unajua kwamba njia hii ya kuwafanya watu wenye afya kuwa wagonjwa kwa namna fulani kupitia
matibabu yasiyo na maana au mtindo wa maisha usio na afya hufanya kazi kwa muda fulani tu.
Kwa sababu basi watu wengi sana watakuwa wagonjwa na haitafanya kazi tena.
Kinyume chake, daima imekuwa inawezekana, kama ilivyokuwa katika nchi yetu katika miongo ya hivi karibuni, kuendelea
kufanya biashara na watu wenye afya bila kuwagusa magonjwa.
Kwa hivyo, vipimo vyote hivi vya uchunguzi wa kuzuia huenda havisababisha madhara
yoyote, lakini hata hivyo vimekuwa biashara kubwa.
Naam, hilo bila shaka daima lina mchango katika maandalizi yote yanayotolewa sokoni.
Lakini bila ajenda hii ya madhara, sidhani kuna maelezo yoyote kwa chanjo hizi zote.
Ilianza mapema sana, ikilenga magonjwa haya adimu sana ambayo hayajawahi kuwa tatizo la kijamii.
Kwa hivyo sasa surua na matumbwitumbwi, hizi daima zimekuwa na idadi ndogo sana katika kila jamii.
Na kujaribu kwa nguvu kuzuia hili kwa kujaribu kulipunguza hadi sifuri, jambo ambalo ni kinyume kabisa na mantiki na
lisilowezekana katika mchakato wowote wa kibiolojia, ni dhana ambayo haiwezi kuwa na ufanisi kibiashara kwa muda
mrefu kwa sababu itajidhihirisha haraka kuwa na kasoro.
Wengi husema kwamba si sekta ya dawa pekee iliyo nyuma ya hili, bali pia upunguzaji wa idadi ya watu.
Na hili limeelezwa waziwazi – Klabu ya Roma, inadaiwa kuwa sisi ni watu wengi mno duniani.
Sasa, bila shaka, jambo moja lazima lisemwe: chanjo hizi za wingi na uingiliaji mwingine wa matibabu huathiri zaidi nchi
ambazo hazina viwango vya juu sana vya kuzaliwa, ambapo inasemekana kuwa idadi ya watu kwa kweli inapungua.
Sasa, mtu angeweza kudhani kama hoja kinyume: Kwa nini majaribio ya matibabu kama hayo, ikiwa tunataka
kuyaita hivyo, hayafanywi barani Afrika, kwa mfano?
Au barani Asia, ambapo tuna nchi kubwa sana. Vema, idadi ya watu wa China inapungua.
Hata hivyo, India inaonekana kinyume kabisa. Tuna zaidi ya bilioni moja ya watu huko ambao wana hamu kubwa
ya kuzaa, kama ilivyo kawaida katika tamaduni maskini.
Kwa nini mambo kama haya yanatekelezwa kwa nguvu hapa, na inaonekana hayatekelezwi kabisa huko?
Naam, ilifanywa hasa huko.
Tukiangalia miongo michache iliyopita, majaribio haya ya chanjo, yenye nia wazi ya kuumiza idadi ya watu na
kuwafanya wasiwe na uwezo wa kuzaa, yamefanyika Afrika na India.
Kwa ufahamu wangu, pia kuna kesi kadhaa zinazosubiri dhidi ya Bill Gates nchini India kuhusiana na hili.
Na barani Afrika pia kulikuwa na kampeni kubwa ambapo walitoa chanjo za tetekuwanga, ambazo naamini
zinapaswa kurudiwa kila miezi sita, jambo ambalo hata watetezi wa chanjo walikuta halieleweki.
Na ambapo wanaharakati ndani ya Kanisa Katoliki waligundua kuwa ilikuwa na vitu vilivyoundwa kusababisha ukosefu wa uzazi.
Kisha yote yalisimamishwa, bila shaka.
Haikuweza kuendelea tena baada ya kufichuliwa.
Na mashaka kuhusu chanjo, kwa kusema kwa upole, sasa ni makubwa sana katika nchi hizi zinazojiinua.
Hivyo basi, kuona tu timu ya chanjo yenye watu weupe ikifika kunatosha kwao.
Vikundi vya chanjo pia vimekuwa vikipigwa mara kwa mara na kurudi mikono mitupu.
Nadhani kwamba katika miongo michache iliyopita, kukubalika miongoni mwa watu kimsingi kumeanguka hadi karibu sifuri.
Sasa ni wazi kwamba kampeni ya chanjo isiyo na maana kabisa kama ile iliyofanyika Gaza ingeweza tu kufanywa chini
ya hali hizi za kutisha kabisa wakati wa kusitishwa kwa mapigano – wakati watu hawakuweza kutoroka.
Na labda mkataba huu wa kusitisha mapigano ulimpa fursa nyingine ya kupumua, au kupata chakula na maji safi tena.
Lakini kwa sharti kwamba pia watumie fursa hiyo kuwapa watoto wao chanjo.
Kwa hivyo, ilikuwa wazi kuwa ilikuwa inawezekana tu chini ya masharti haya ya kulazimishwa, kwa sababu katika nchi nyingine
ambapo watu bado wanaweza kukimbia, wangekimbia mara moja.
Hilo ndilo lililonishangaza, ikiwa naweza kukatiza kwa muda mfupi, huko Gaza – hiyo ingekuwa mada niliyotaka kurejea.
Nilishangazwa sana kuona kwanini sasa wanajitambulisha Magharibi kama wafadhili wakuu wanaowapa chanjo watoto hawa maskini.
Chanjo gani hiyo ilikuwa? Na je, kuna msingi wowote wa kusema kwamba chanjo hii ni ya manufaa kwa watu?
Ndiyo, hiyo ni polio, ambayo ni kipuuzi kabisa.
Kwanza, kinyume na madai haya ya kawaida yanayoendelea, polio si ugonjwa unaoambukiza, wala si ugonjwa wa virusi.
Badala yake, polio ni dalili, yaani kupooza kwa misuli, inayotokea kutokana na ushawishi wa sumu.
Wakati huo, katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini, dawa hizi za kuua wadudu zilitumika katika
kilimo, kwanza kwa kutumia arseniki, kisha baadaye DDT.
Hata hivyo, sumu nyingine pia zinaweza kusababisha kupooza kwa misuli kwa umri wowote, kwa sababu sumu
zinazotumika kwa kawaida ni zote zinazoathiri seli za neva.
Na, bila shaka, kadri mtoto anavyokuwa mdogo, yaani kadri mtu anavyokuwa mchanga, ndivyo anavyokuwa na ujazo mdogo
wa mgawanyo, na ndivyo sumu ya vitu hivi inavyoongezeka.
Na ndiyo maana polio iligusa hasa watoto wakati huo, ingawa pia kulikuwa na watu wazima wagonjwa.
Kwa vyovyote vile, polio haina mantiki kwa sababu sumu haiwezi kuzuilika kwa chanjo yoyote ile; hilo haliwezekani kabisa.
Na jambo la pili ni kwamba, bila shaka, magonjwa fulani hutokea katika maeneo ya majanga, magonjwa ya kuambukiza
yanayosababishwa na uchafuzi wa maji na uhaba wa chakula.
Kisha kuna mafua, magonjwa yote ya kuhara, magonjwa haya yote, fikiria tu kipindupindu na tyfu, ndiyo hasa
yanayoweka hatari pale ambapo kuna vita mahali fulani, hatari ya milipuko ya magonjwa.
Lakini polio haitokei isipokuwa, kwa mfano, gesi ya sumu itumike.
Ikiwa gesi sumu ingetumika, bila shaka kungekuwa pia na sumu ya neva na kupooza unaoendana nayo, ambayo kisha
ingeweza kuhusishwa na polio kwa kusema kwamba alama za poliovirus zimepatikana mahali fulani katika maji taka.
Lakini kimsingi, katika karne nyingi, kama tunavyojua sote kutoka maeneo ya vita, hakujawahi kuwa na mlipuko wa
kupooza kwa polio unaohusiana na operesheni za kivita.
Hivyo basi, hii inaonyesha tena wazi kabisa kwamba kuna ajenda tofauti kabisa inayofanya kazi hapa, na kwamba lazima
tuchukulie kuwa kuna ajenda ya kusababisha madhara, ajenda ya kusababisha ukosefu wa uzazi miongoni mwa watu.
Je, umesoma kwa kina hoja za kuchanja dhidi ya polio katika eneo hili maalum la vita?
Na pia naona hilo ni la ajabu sana. Lazima kuwe na takwimu zinazoonyesha kwamba kesi kama hizo kweli hutokea huko.
Ndiyo, kadri ninavyojua, kumekuwa na mazungumzo kuhusu kesi moja iliyotokea, hata hivyo kupooza huku kusababishwa.
Na kesi hii moja ingesababisha tishio la mlipuko mkubwa wa magonjwa mara moja.
Hatuhitaji mengi siku hizi. Ni kama gunia maarufu la mchele lililodondoka mahali fulani na kila mtu anaitikia mara moja.
Hiyo ni tabia ya kawaida ya Shirika la Afya Duniani, kwamba hakuna kinachohitaji kufanywa.
Tunajua kutokana na visa vya majaribio vya Covid-19 kwamba kulikuwa na takriban visa 7,000 vilivyothibitishwa kuwa na
maambukizi wakati janga lilipotangazwa duniani kote, lakini hatujui kama yoyote ya visa hivi walikuwa wagonjwa hasa.
Na kwamba, kwa mfano, ripoti imetolewa hivi karibuni ikisema kuwa visa vya surua vimeongezeka kwa asilimia 20 duniani kote.
Hata hivyo, ukisoma chapisho la Shirika la Afya Duniani, utaona kuwa limeegemea kwenye
uigaji na hakuna takwimu halisi nyuma yake.
Na hata imeelezwa katika karatasi hii – kwa sababu takwimu halisi za uchunguzi zilizoripotiwa duniani kote zingefanya hali hiyo kuwa
ya chini mno, yaani kuipunguza – kwamba makadirio yamefanywa.
Hivyo basi hiyo ni maana ya pili ya neno 'projection', kwamba mifano ya uigaji sasa imeunda takwimu
ambazo haiwezekani kuwa sahihi. Kisha unaweza kuzingatia nchi binafsi na pia idadi ya vifo.
Hii haifanani kabisa na data iliyochapishwa katika miongo michache iliyopita, ambapo kulikuwa na visa mia chache
tu. Ingehitajika kuwa na visa elfu kumi kila mwaka ili hatari hii kwa idadi ya watu iweze kuwepo hata kidogo.
Hivyo tunaona kwamba haijalishi kama matukio haya yalitokea kweli au la; unaweza tu kuyatunga na kudai yalitokea.
Na wakifanya jaribio lolote lisilotupa taarifa yoyote – kama tunavyojua kuhusu Covid, jaribio la PCR –
wanaweza kuchapisha mara moja visa ambavyo inadaiwa vipo lakini ambavyo havikuwahi kuwepo.
Na kisha inakuwa katika magazeti yote duniani kote na janga linapiga – na hofu inatanda.
Ndiyo maana tulitaja hili katika historia yetu ya milipuko ya magonjwa katika kitabu "Hauptsache
Panik" (Kitu Kikuu ni Hofu); hiyo ndiyo hoja muhimu.
Wao kila mara hujaribu kupandikiza hofu, kwa sababu hofu huzuia watu kufikiri kwa uwazi.
Na leo, hofu inaweza kuzalishwa kwa ufanisi mkubwa katika vyombo vya habari kwa kuchapisha takwimu, hatari
kubwa na uwezekano wa hatari, ingawa hakuna mtu ardhini anayeweza kuthibitisha kama zipo.
Na mtu anapofanya hivyo, anagundua kuwa hakuna chochote kabisa.
Tatizo daima huonekana kuwa pale ambapo haupo.
Matatizo yanaonekana kuwa michezo hii ya kihisabati, ambayo tuliiona wakati wa janga la Covid, lile linaloitwa hivyo.
Lakini tunaona jambo lile lile katika mabadiliko ya tabianchi, ambapo hofu pia inazalishwa na
mahesabu ambayo hayo hayapo kabisa katika vitendo.
Na pia inadhibitiwa kila hatua, ikiwa ni pamoja na katika sehemu za kuingia.
Kwa mfano, siamini kabisa vipimo hivi vya maji machafu linapokuja suala hili la janga.
Niliwahi pia kuhesabu hili kimwili.
Itakuwa kama kutupa kristali ya sukari kwenye bwawa la kuogelea kisha kujaribu kuipima upande mwingine, jambo ambalo
siwezi kulifanya. Wanasayansi kadhaa pia wamenithibitishia hili.
Naam, nadhani yote ni hocus-pocus.
Hali hiyo hiyo inatumika katika kubaini joto kwa kutumia vituo 20 vya upimaji baharini na kusema
kwamba tunajua jinsi ilivyokuwa miaka 100,000 iliyopita.
Kwa hivyo vipimo hivi vyote ni upuuzi. Labda tunaweza kurudi kwenye mada ya surua.
Hii kwa sasa ni tatizo linalojirudia nchini Ujerumani, ambapo mvutano umeongezeka kwa sababu
kimsingi kuna sharti la chanjo isiyo ya moja kwa moja.
Na kuna jambo moja linalonivutia. Nadhani nilisikia kutoka kwako katika tukio la MWGFD:
Magonjwa haya ya utotoni yanaweza kwa kweli kuwa na athari chanya kwa watu. Je, hilo ni kweli?
Ndiyo, matatizo ya kutoa meno ni ya zamani kadri rekodi za kihistoria zinavyoturuhusu kujua.
Wamekuwepo daima, na tofauti na wakati wetu, hawajawahi kutangazwa kuwa tatizo.
Tuna maelezo ya surua, ndui, homa nyekundu na rubela kutoka karne zilizopita, ambayo tunaweza kutokana nayo
kwamba hizi ndizo magonjwa yaliyokuwa yanazungumziwa.
Lakini kwanza, ilisemwa kwamba hizi zilikuwa matatizo ya mwanzo na kwamba watoto wangepona yote.
Na ilikuwa hapa tu waliposema, ndiyo, watu wazima pia wako hatarini.
Na pili, kwamba uwezo huo wa kuua ungekuwa jambo la dhati.
Kwa hivyo, mambo ya kipuuzi sasa yamesemwa kuhusu surua katika muktadha wa sasa, kama vile kwamba mtu mmoja kati
ya 100 anayepata surua atakufa, ingawa kwa miaka mingi takwimu hiyo imekuwa mmoja kati ya 1,000.
Lakini hii haiko tena kweli kwa nchi zilizoendelea kiviwanda. Kwa hali bora kabisa, ni moja kati ya 5,000,
ambayo, kwa kesi 50 za surua nchini Ujerumani, ingemaanisha kifo kimoja hutokea kila miaka 100.
Na kisha kuna swali kubwa la kama kifo hiki kilisababishwa kweli na ugonjwa.
Kwa sababu ungeweza kusema hivyo tu ikiwa ugonjwa ungeendelea bila kutibiwa. Na ikiwa, bila kutibiwa, mtu angefariki.
Lakini nani anabaki bila kutibiwa? Katika nchi zilizoendelea kiviwanda, hakuna mtu.
Hiyo ina maana matibabu hufanywa. Na matibabu haya yote yana hatari.
Na hasa katika kesi ya surua, kuna tafiti chache zilizogundua kwamba homa hii ya juu sana, ambayo inaweza
kwa muda mfupi kufikia hadi nyuzi 41, ni mwitikio muhimu sana wa uponyaji kwa wagonjwa.
Na mara tu homa hii itakapopita, ugonjwa utaisha na utaishi yote. Na yamekwisha, na utakuwa na kinga ya maisha yako yote.
Hata hivyo, kwa vizazi vingi, tiba haijawahi kuwa na lengo lingine isipokuwa kuondoa dalili, ikiwa ni pamoja na homa.
Hii inamaanisha kwamba hata joto la mwili la nyuzi 38.5 sasa linatibiwa ili kupunguza homa.
Hii pia huvuruga mifumo ya mwili ya uponyaji, hivyo ni lazima kudhani kuwa vifo vichache vinavyotokea
kwa kweli vinatokana na matibabu mabaya kama hayo.
Bila kusahau kwamba dawa nyingine zinatumika kwa majaribio, ambazo zinaweza kuwa na
madhara na hata kusababisha kifo, hasa kwa watoto.
Lakini lazima uone hilo katika muktadha.
Nafahamu baadhi ya vifo vilivyodaiwa nchini Ujerumani katika miaka ishirini iliyopita kuwa vimesababishwa na surua kwa watu
wazima. Hizi zilikuwa kesi ambapo, kutokana na hofu ya kuambukizwa surua kwa sababu mtoto alikuwa mgonjwa, watu
wazima walipata chanjo na kisha wakafa muda mfupi baadaye.
Mahali ambapo mtu anapaswa kusema, ndiyo, je, ilikuwa surua ambayo bado haikuwepo? Au ilikuwa chanjo?
Kwa hivyo, karibu hakika ilikuwa chanjo, ambayo pia haipendekezwi kulingana na tiba ya kawaida. Ikiwa kuna mlipuko wa
magonjwa, au ikiwa kuna uwezekano wa maambukizi nyumbani, basi hupaswi kupata chanjo, hata kama unaamini katika chanjo.
Na hilo sasa limefanyika tena kwa Covid-19.
Janga la kimataifa linadaiwa na kampeni ya chanjo inafanywa.
Hii inapingana na kanuni za tiba ya kawaida, ambayo imekuwa ikihimiza chanjo hizi kwa miaka 300.
Vitu vingi vinavyowahamasisha watu vina hadithi nzuri sana nyuma yake.
Na hadithi iliyo nyuma yake – kwa sababu chanjo zinasikika vizuri, sivyo?
Unapata chanjo kwa kiasi kidogo cha dutu, na kisha unaweza kupata kinga fulani.
Kinachonishangaza, na ambacho hakijadiliwa vya kutosha, ni ukweli kwamba watu husahau jinsi magonjwa yanavyoingia mwilini.
Magonjwa haya hayaji kupitia sindano katika misuli yoyote au kwenye mfumo wa damu, bali huja
kupitia pua, kinywa, utando wa unyevu, popote.
Na hapa swali ni kama chanjo yenye ufanisi, ikiwa kitu kama hicho kinapatikana, haipaswi kuanza hapo badala yake?
Ndiyo, hilo ni hoja muhimu sana uliyoinua.
Kwa maana ni kinyume kabisa na asili kuingiza aina yoyote ya sumu mwilini, iwe kwa kisu au kwa sindano.
Hiyo ni shambulio la kimwili na hakuna kingine. Na hiyo ni hali ya tahadhari kwa mwili.
Vivyo hivyo, tukiporomoka kwenye baiskeli yetu, tukikwaruza goti letu na kisha uchafu kutoka barabarani ukiingia kwenye
tishu, mfumo wa kinga lazima ujibu kwa nguvu iwezekanavyo.
Lakini hiyo si hali ya kawaida kwa ugonjwa wa kuambukiza.
Ugonjwa huu wa kuambukiza, kama ulivyosema kwa usahihi, kwa namna fulani hufyonzwa kupitia ngozi na kupitia utando wa ute.
Mifumo mingi bado haijaelezwa hadi leo. Na kuna mifumo ya kujilinda inayofanya kazi hapo.
Biolojia yetu, na ile ya wanyama wengine wenye maziwa duniani, imebobea kwa hili.
Na ikiwa sasa nikiingiza dutu katika tishu za misuli ya bega ambayo inaweza kusababisha utaratibu wenye
manufaa katika mfumo wa kinga, hiyo haimaanishi kwamba chochote kitatokea mahali pa kawaida pa kuingilia.
Hii ilikubaliwa, ingawa ilichelewa sana, na mtetezi wa chanjo wa Marekani, Bwana Fauci,
ambaye alisema kwamba kwa kweli haina maana.
Kwamba kama ungefanya hivyo, ungefanya hivyo kupitia utando wa pua, ukitumia dawa ya kunyunyizia au kitu kama hicho.
Lakini wazi kabisa hilo halikuwezekana. Bado leo haiwezekani. Haifanyi kazi.
Hakuna kabisa ushahidi kwamba hatua hizi zina mantiki. Na takriban miaka 250 iliyopita, kulikuwa na daktari wa upasuaji
Mwingereza ambaye alithibitisha hili wakati huo kwa chanjo za ndui kwa kuchoma kiini cha ndui, yaani pusu
ya ndui, kwenye ngozi bila kusababisha kuvuja damu.
Au hata ndani zaidi chini ya ngozi na ndani ya misuli, kisha akatazama kilichotokea.
Na mwitikio uliokuwa unatakiwa, kwamba vipele hivi vya chanjo vionekane, ulitokea tu
alipoweka kwenye ngozi, lakini si kwa kina.
Kutokana na hili, alihitimisha wakati huo kwamba chanjo ya ndui hutoa tu mwitikio unaotakiwa wa kinga na si hatari
kwa sababu inabaki kwenye ngozi na hakuna damu inayotiririka.
Na hiyo ni maarifa ya msingi, kwa sababu kile kinachosababisha mwitikio wa kinga mwilini mwetu ni ngozi au utando wa
ute. Lakini si tishu za mafuta chini ya ngozi na si misuli.
Na nina ujasiri wa kusema kwamba kama chanjo walizoita za Covid zingetolewa leo kwa kuzipiga tu kwenye
ngozi bila kugusana na damu, tusingeshuhudia faida yoyote.
Lakini pengine tusingeweza kuona watu wowote waliokufa au wagonjwa.
Uharibifu huenda ungekuwa mdogo, ndiyo.
Makubaliano yangeweza kufanyika.
Hii inatuleta tena kwenye hatua ya mwanzo ya mjadala wetu, yaani kwamba ni wazi si tu kuhusu biashara.
Kwa sababu kama ungependa tu kutengeneza pesa kutokana na chanjo za Covid-19, ungeweza tu kutumia maji ya chumvi.
Basi hilo pia lingekwenda vizuri sana. Hakungekuwa na kazi yoyote ya maendeleo.
Hakungekuwa na madhara yoyote. Na kila mtu angekuwa ameridhika.
Mtu angeweza kuanza hatua inayofuata.
Kwa kuwa mkweli, hilo lingekuwa linaonekana.
Bila shaka, ni lazima kutarajiwa kwamba kuna mtu katika maabara fulani anafanya utafiti.
Lakini ilichukua muda mrefu kwa baadhi ya mambo kuibuka.
Na idadi kubwa ya vifurushi hivi ilikuwa wazi kuwa ni placebo, kama utafiti ulivyodhihirisha. Hakuna aliyejali hilo.
Na ikiwa, mwishowe, hakuna hata uharibifu uliotokea – tunaweza kuona fidia, mambo haya yote.
Kwa hivyo ungeweza kufanya makubaliano mazuri sana bila uwezekano wowote wa madhara.
Na ndiyo sababu biashara peke yake siyo maelezo.
Kinachopendekeza kiasili kwamba kuna jambo zito linaloendelea vibaya ni ushiriki wa jeshi.
Majenerali walikuwa wakifanya kazi kila mahali, Marekani, Ujerumani na Austria.
Hiyo ndiyo kweli swali: kwa nini mawakala wa afya ni suala la kijeshi kwa kiwango hiki?
Hilo pia linaweza kuelezwa kwa njia inayofaa, kwa sababu lilikuwa tishio kubwa sana, hatari kubwa sana.
Lakini tumeshuhudia mambo mawili, na tunaweza kuyarejea baadaye.
Kwanza, ugonjwa huu unaodaiwa wa Covid, ambao kwa kweli haukuwa na athari kubwa kiasi hicho.
Watu hawajafa; hakuna vifo vya ziada halisi mahali popote. Hiyo ni upande mmoja wa sarafu.
Hata hivyo, upande mwingine wa sarafu ni, na hapa tunaweza kuwa tunapingana na hoja yetu kwa kiasi fulani, kwamba:
Chanjo hizi, ambazo tunajua hazifanyi kazi, hazitoi matokeo tuliyokuwa tumeahidiwa, bali kwa kweli karibu haziuwi mtu yeyote.
Unapaswa kusema hivyo kwa njia ya kuchochea sana. Ni watu wachache mno wanaokufa kutokana nayo.
Bila shaka ni mbaya, kuanzia na kifo cha kwanza, mwathirika wa kwanza. Hiyo ni wazi kabisa.
Na hakuna jimbo lenye haki ya kumuua au kumjeruhi mtu yeyote kiholela.
Lakini ukweli ni kwamba kile tulichokuwa tukikiogopa, kile akili kuu kama Profesa Bhakdi zilikuwa zikiogopa, kwamba
watu wangekufa kama nzi, kwamba nusu ya wale waliopata chanjo wangepoteza maisha ghafla, hakikutokea.
Ndiyo, lakini sidhani kuwa ni kutokana na chanjo hizi.
Baadhi yalifanywa kama placebo, mengine yalifanywa waziwazi kwa dozi ndogo sana ambazo zilikuwa na uwezo mdogo tu wa kusababisha
madhara, lakini chanjo nyingi hazikufanyika kwa maana hiyo.
Kwanza kabisa, kuna takwimu zinazoonyesha kwamba madhara ya chanjo ni kidogo sana katika nchi za
joto ambapo mnyororo wa baridi haukuweza kudumishwa.
Hiyo haikuwa mpango. Kisha mambo mengi zaidi yangetokea.
Na jambo lingine ni kwamba uwezekano wa uharibifu bado haujakwisha.
Kwa maana bado tunaona kwamba kifo kinaendelea na ukosefu wa uzazi unaendelea.
Viwango vya kuzaliwa bado viko chini kabisa.
Hivyo basi, hii ina maana ni athari ya muda mrefu sana iliyopangwa.
Na pia kinachopaswa kuongezwa, bila shaka, ni kwamba kumekuwa na chanjo nyingi bandia.
Nchini Ujerumani, makadirio ni milioni 10 hadi 15.
Labda kuna hata vyeti bandia zaidi vya chanjo kutoka kwa watu ambao hawajawahi kupokea chanjo yoyote kabisa.
Na hilo, bila shaka, linaeleza kwa nini uharibifu si mkubwa zaidi.
Kama hii ingetekelezwa, ikimaanisha kwamba kila mtu kweli alipokea sindano hizi, hata ikiwa na kipengele fulani cha
placebo, basi tungekuwa na kiwango tofauti kabisa cha vifo.
Na ilikuwa imepangwa hata hivyo, na inapaswa kuendelea kufanyika kwa namna fulani, kwamba
sindano kama hizo zinatolewa mara kwa mara.
Kama wasemavyo, unapaswa kupata chanjo dhidi ya magonjwa ya kupumua kama haya angalau mara moja kwa mwaka.
Na kisha, bila shaka, uwezekano huu wa uharibifu huongezeka kwa kasi kubwa mno.
Tumeona pia kwamba sindano mbili, tatu au nne mara moja husababisha ongezeko la magonjwa kwa kasi ya eksponenshiali,
ambalo kisha – kutokana na mchanganyiko huu wa magonjwa sugu yanayosababisha dalili tofauti kutokana na
uharibifu wa mishipa katika viungo mbalimbali – haliwezi tena kuhusishwa na sababu maalum yoyote.
Na hiyo hakika ilikuwa jambo muhimu kuhusu kanuni ya uharibifu, kwamba huwezi tu kuihusisha na mfumo wazi
wenye picha ya kliniki, bali mwishowe unaweza kusema:
Naam, bado tunapata magonjwa tuliyoyajua hapo awali, aina fulani za saratani, mshtuko wa moyo na kiharusi, ambayo ni
ya kawaida kidogo zaidi, lakini bado ni magonjwa yale yale.
Hiyo ina uhusiano gani na sindano zetu?
Kujificha ni hoja muhimu sana hapa.
Kitu cha ajabu kabisa kuhusu yote haya bila shaka ni kwamba kila mtu kweli anapaswa kupata chanjo.
Usambazaji huu kwa mabilioni ya watu haupaswi tena kuelezwa kwa mantiki.
Na pia ni vigumu sana, ikiwa si haiwezekani, kueleza kwa nini kila mtu alishiriki.
Ninaamini ndivyo watu wengi walivyokuwa wakifikiri katika miezi ya mwanzo ya janga hili.
Inakuwaje kwamba makundi ya nguvu yenye chuki yote yanasema, "Yay, tumeingia, tunawachoma watu wetu dawa mbalimbali."
Lakini bado, kimsingi kila mtu alishiriki.
Wakati wetu tayari umeendelea sana.
Bado ningependa mada tuliyojadili awali.
Hii inasogea kuelekea sera za kijamii. Jamii inaelekea wapi?
Na ulifanya ulinganisho wa kuvutia sana na yaliyopita, ukisema kwamba miji hii mahiri inayopangwa sasa, miji ya
dakika kumi na tano, si dhana mpya, bali kwamba kwa kweli tayari ilionekana katika Zama za Kati.
Ndiyo, uhuru wa kusafiri ambao tumekuja kujua katika miongo ya hivi karibuni, ambapo hatuwezi tu kusogea kwa uhuru katika
mwelekeo wowote wakati wowote hapa nyumbani, bali hata tunaweza kupanda tu aina fulani ya usafiri na
kusafiri hadi bara nyingine, haujawahi kuwepo daima.
Na si tu kwa sababu kusafiri kulikuwa ghali sana na vyombo vya usafiri vilivyohitajika
havikupatikana, bali kwa sababu tu haikuruhusiwa.
Wakati huo, hasa nchini Ujerumani, kulikuwa na falme ndogo nyingi, ambazo ziliundwa kama maeneo ya mamlaka
takriban miaka 1,000 iliyopita baada ya mashujaa na watawa wa Skandinavia kuchukua udhibiti wa Ulaya.
Hizi zilikuwa maeneo, labda yenye kipenyo cha kilomita 10 au 20, ambayo yalikuwa eneo lote lililokuwa chini ya utawala wao.
Na ni watu wa hadhi ya juu pekee, yaani wakuu, ambao walikuwa huru kusafiri, ndio walioruhusiwa kuondoka.
Lakini raia wa kawaida, wakulima na wale waliotoka katika makazi ya mijini waliruhusiwa kufanya hivyo tu
kwa idhini ya wazi. Vinginevyo, wangefungwa mara moja.
Pia kuna tukio maarufu linalomhusu mtunzi wa muziki Johann Sebastian Bach, ambaye pia aliwahi
kuhama kutoka katika eneo lake la Weimar wakati fulani.
Na kisha alifungwa gerezani kwa wiki nne, na mke wake hakujua aliko hasa wala kama
angeweza kurudi. Hivyo ndivyo ilivyokuwa kawaida.
Na hasa wale waliotoka katika miji iliyotengenezwa kwa ngome walikuwa na kuta za mji kwa ajili ya ulinzi – kama vile sisi
sasa tunavyoahidiwa ulinzi kila mahali – ili maadui wasiingie.
Lakini mahali ambapo si rahisi kuingia, pia si rahisi kutoka.
Hii ina maana kwamba milango hii ya mji pia ilifungwa usiku. Hakuna aliyeweza kuondoka.
Hivyo basi, kwa hali bora kabisa, ungeweza kutoka nje wakati wa mchana, na hata hivyo haikuwa rahisi sana kusogea kwa uhuru.
Ilibidi uwe na sababu halali ya kuondoka mjini.
Ikiwa mtu angekuwa na shamba la kulima nje, hiyo ilikuwa sababu halali.
Inanikumbusha kipindi cha Covid, waliposema... Bado nakumbuka kansela wa zamani Kurz akifalsafa kuhusu kama
kutembea nje ilikuwa sababu ya kutosha ya kutoka nyumbani.
Bila shaka, huko daima imekuwa vivyo hivyo.
Yaani, miji yote ilikuwa midogo sana – yenye wakazi 5,000 na ilizungukwa na ukuta wa aina fulani – kama unavyoweza kufikiria.
Hiyo ilikuwa dakika kumi na tano maarufu ambazo sasa zinaonyeshwa tena kwa umma.
Unaweza hakika kusogea kiasi fulani, lakini si zaidi ya hapo.
Na hiyo ndiyo hasa udhibiti huu wa harakati, kipengele muhimu sana katika jamii za kidikteta.
Na hilo peke yake linaonyesha kuelekea wapi yote haya.
Sio kuhusu kuwalinda watu, bali ni kuhusu udhibiti.
Na tukirudi tena mwaka 1989, wakati Ukuta wa Berlin ulipoanguka nchini Ujerumani, katika Jamhuri ya Kijamii ya Ujerumani.
Moja ya sababu kuu wakati huo ilikuwa uhuru mdogo wa kusafiri.
Uhuru wa kusafiri ulikuwa sababu kuu iliyosababisha hatimaye hali hii kufikia kilele.
Haikuwa kuhusu ukosefu wa uhuru au masuala mengine ya kinadharia, bali ilikuwa ni hamu ya kusafiri si tu kwenda nchi
nyingine za Bloku ya Mashariki, bali pia Magharibi, mahali fulani katika Bahari za Kusini au mahali popote pengine.
Watu lazima walikuwa wakiangalia Magharibi kwa wivu, ambapo uhuru wa kusafiri uliruhusiwa kwa muda mfupi wakati huo.
Inazidi kuwa nadra sasa kwa kuwa safari za ndege zinapaswa kusitishwa.
Lakini GDR ni mada nzuri sana. Labda tutaifanya kwa ufupi.
Daima tunahakikishiwa kwamba wanataka kutulinda.
Wanataka kutulinda dhidi ya mabadiliko ya hali ya hewa, virusi na mambo mbalimbali.
Sisi ni watu maskini sana ambao hatuwezi kufanya chochote peke yetu, na tunahitaji serikali kutulinda.
Na hiyo ndiyo inavyodaiwa jinsi udikteta wa GDR ulivyoundwa.
Yaani, sababu ya kampuni nyingi kuuzwa kwa watu binafsi – au hata zote, au kunyang'anywa mali, lazima
isemwe – ilikuwa pia utawala mkali wa usafi huko.
Kwa hivyo, vitu vingi zaidi na zaidi vimekuwa vikibuniwa na kuvumbuliwa ambavyo wajasiriamali
wanahitaji kuzingatia, na wanahitaji kuwekeza ndani yake.
Na hata wakati huo, yote yalikuwa kuhusu kuwalinda watu na kuwaweka wenye afya.
Unachosema ni sahihi kabisa.
Wakati huo katika Jamhuri ya Kijamii ya Ujerumani ya Kijamii (GDR), walipotaka kuunda jimbo hili la mfano la kijamaa, hali
ilikuwa sawa na ile ya Magharibi baada ya vita, kwa kuwa bado kulikuwa na biashara binafsi katika kilimo,
ufundi na viwanda, ambazo walitaka kuzichukua kuwa za umma.
Na hapo pia, bila shaka, ilikuwa inawezekana kutumia nguvu, na katika baadhi ya matukio hili lilifanyika.
Kwa hivyo katika eneo la mpaka na Ujerumani Magharibi, watu walifukuzwa tu na mtaji wa kazi ulinyang'anywa tu.
Lakini vinginevyo, jamii kwa ujumla haikutaka na haikuweza kufanya iwe rahisi hivyo.
Na kisha unahitaji tu kupata sababu.
Kama mtu anavyoweza sasa kupata sababu za kusema:
Ndiyo, hatutaki kukufanyia chochote kibaya, ni kwa ajili ya mema yako.
Na afya daima ni hoja nzuri kwa hili.
Serikali inajali afya – chanjo ni afya, uchunguzi wa afya ni afya, na mambo haya yote – ingawa
mwishowe ni kwa ajili tu ya udhibiti na ufuatiliaji.
Na hivyo, wakati huo katika Jamhuri ya Kijamii ya Ujerumani, mfumo mzima ulikuwa tayari unatumika vibaya. Kanuni za
usafi ziliundwa ambazo zilikuwa zinazidi kuwa ngumu kuzitimiza, kama tunavyoona sasa kwa biashara ndogo na za kati.
Sio tu afya, bali fikiria pia vyeti vyote vya ubora.
Sasa chukua usalama wa bidhaa, kwa mfano. Mahitaji yanazidi kuwa makubwa na yanazidi kuwa ya kuchekesha. Nimeiona sasa:
Sasa, ikiwa mtu anauza CD ya muziki, lazima pia awe na picha chini ya katalogi yake
mtandaoni inayoonyesha jalada la CD na CD yenyewe.
Ni sawa kabisa kwa kila CD, lakini haijalishi; lazima ionyeshwe.
Hii ina maana kwamba hatua za ziada lazima zichukuliwe.
Maelezo yanahitaji kupanuliwa. Haya yote yanagharimu pesa – na hayaleti matokeo yoyote.
Makampuni makubwa bado yanaweza kusimamia hili mahali fulani ndani ya faida zao.
Wao pia kwa kawaida huwa na rasilimali watu za kutosha.
Lakini ni hasa kampuni ndogo yenye wafanyakazi watatu, wanne, watano au kumi ambayo tayari iko ukingoni,
haiwezi tena kustahimili na hatimaye inapaswa kufungwa.
Sawa. Na kisha una kampuni chache zaidi zimeondoka.
Na ndivyo walivyoshughulikia hili katika Jamhuri ya Kijamii ya Ujerumani wakati huo.
Na hivyo sasa tunaona "muhimili" – ndani ya alama za nukuu – wa biashara hizi ndogo na za kati katika jamii yetu pia.
Na tiba, hasa, daima inachukuliwa kuwa "kipimo" kwa urahisi zaidi kuliko vitu vingine.
Kwa sababu kila mtu mara moja husema – kutokana na jinsi jamii ilivyojaa tiba: "Ndiyo, ikiwa
ni nzuri kwa afya yetu, basi lazima tuifuate."
Kwamba kisha inagharimu riziki ya mtu ni suala lingine.
Kisha ningependa kumalizia kwa dokezo:
Daktari Reuther ameandika vitabu vingi vya kuvutia.
Unaweza kujua wapi pa kuzipata katika makala yetu, au kwenye mtandao au Amazon. Lakini nadhani inafaa.
Tulipata ufahamu mfupi kuhusu idadi ya mada zinazostahili kujulikana kuhusu tiba.
Na kibinafsi, kila ninaposikiliza wewe, nataka zaidi.
Ndiyo, ninafurahi kusikia hivyo. Asante kwa kuzungumza nami.
Asante.
Uandishi wa habari huru kabisa unawezekana tu kwa msaada wako.
Hatua zisizo za kidemokrasia zilizochukuliwa dhidi ya Report24 mara kwa mara zinajumuisha kufungwa kwa akaunti.
Tafadhali angalia kila mara taarifa zetu za sasa za benki kwenye report24.news//unterstuetzen. Asante sana.