يمكن العثور على معلومات عامة عن اللوائح القانونية وقواعد AZK في نهاية العرض التقديمي
يمكننا الآن أن ننتقل إلى أول المتحدثين من الخارج.
أود أن أخبرك بقصة موجزة.
في عام 2008، نشرت العديد من وسائل الإعلام السويسرية عنواناً رئيسياً "أصحاب نظريات المؤامرة
يحاربون جوازات السفر البيومترية". كان ذلك نحن.
وقد نشرت صحيفة تاغسانتسايغر تقريرًا حول هذا الموضوع.
كتب سانت غالر تاغبلات: "غالبًا ما تتصرف هذه الجماعات بطريقة غير دنيوية وتعاني من الخوف من الاضطهاد".
وأضاف SRF -Rundschau، "يعتقد ساسيك أن الشريحة في جواز السفر ليست سوى خطوة أولى. وعاجلاً أم آجلاً سيتم زرع الشريحة تحت الجلد".
والآن، وبعد مرور 17 عامًا أيها الأعزاء، سيطلعنا البروفيسور الدكتور دانيال برودي من جامعة أوكيناوا في اليابان على الخطط
والممارسات والعمليات التي تقود حتى إلى تحويل الإنسان بأكمله من كائن طبيعي ذي سيادة إلى
شكل من أشكال الحياة الاصطناعية والمسيطر عليها.
ليس مجرد رقاقة تحت اليد. إنه يطلعنا أيضًا على الآليات والأساليب والطرق التي يجب أن يتغير
بها الإنسان، الكائن البشري بأكمله، في جوهره.
كما أنه لن يتركنا في الظلام حول نوع الأشخاص الذين يعملون مع أي نوع من الشركات لتحقيق هذه
الرؤى المرعبة، هذه الخطط والعمليات المرعبة.
شكراً لك، بروفيسور برودي، على مشاركتك معرفتك القيمة مع الجنس البشري اليوم في الدورة الحادية والعشرين من مؤتمر AZK.
لكن أولاً سيرة ذاتية موجزة.
البروفيسور دانيال برودي، المولود في عام 1964 في الولايات المتحدة الأمريكية، حاصل على درجة
الدكتوراه في علم اللغة النفسي التطبيقي وخبرة كمحلل صور.
وهو يحاضر في موضوعات تتراوح بين نظرية التواصل في البلاغة والتركيب اللغوي وقواعد اللغة والبلاغة.
كان البروفيسور برودي عميد كلية الدراسات العليا للتواصل بين الثقافات في جامعة أوكيناوا المسيحية في اليابان.
يشغل حالياً منصب أستاذ اللغويات التطبيقية.
يركز بحثه على الأصوات والرموز والعلامات والصور والألوان وكيفية استخدامها من قبل مراكز السلطة كأدوات
لتشكيل المعرفة والتأثير على تصورات الناس وعواطفهم.
وهو محرر مشارك لكتاب "الدعاية تحت المجهر"، ومحرر مشارك لكتاب "نموذج الدعاية اليوم، تصفية الإدراك والوعي"،
ومؤلف مشارك لكتاب "أوكيناوا تحت الاحتلال"، و"ماكدونالدز ومقاومة الدعاية النيوليبرالية".
يمكن الاطلاع على مجموعة مختارة من أعماله العلمية على موقع ResearchGate، قاعدة
البيانات العالمية للباحثين في جميع مجالات العلوم.
البروفيسور دانيال برودي هو باحث مشارك في مجموعة العمل المعنية بالدعاية والحرب
العالمية على الإرهاب التي أطلقتها أحداث 11 سبتمبر.
يتحدث البروفيسور الدكتور برودي اليوم عن ما بعد الإنسانية وما بعد الإنسانية.
من الذي يسعى إلى ذلك وأين نقف اليوم من حيث التطور؟
واو، شكراً جزيلاً على الدعوة والترحيب الحار!
وتحياتي من اليابان.
كيف تقول: "صباح الخير"!
نقول: أوهايو غوزيماسو! يوروشيكو أونجاي شيماسو! و "يوروشيكو أونجاي شيماسو"، والتي تعني "أرجوك كن لطيفًا".
لا أعرف ما إذا كان هناك ما يعادلها باللغة الألمانية، ولكن نعم، شكراً جزيلاً على الدعوة.
كنت أستعد للحديث عن ما بعد الإنسانية وما بعد الإنسانية اليوم.
لذا في بعض الأحيان يصبح الأمر تقنيًا بعض الشيء، لكنني حاولت أن أجعله جذابًا لجمهور واسع.
لذا إذا سمحت لي أن أبدأ بهذا العنوان. هذا عنوان مثير للاهتمام
"الرحم الاصطناعي قريبًا!"
هذا جزء من رواية التكنولوجيا الحيوية التي تُسمع الآن في جميع أنحاء العالم. وبعد ذلك، بالطبع، العنوان الفرعي:
"هل نحن مستعدون لتأثيرها؟"
حسناً، يبدو الأمر وكأنه حرب بالنسبة لي.
المزيد من الصدمة للجميع - نموذج لنوع من الحرب الخطابية الخاطفة على نفسيتنا.
يبدو لي أن الجرأة المطلقة لهذا العنوان الكاره للبشر تثير تساؤلات أكبر.
هل هذه الأنواع من المشاريع اللاإنسانية جزء من حركة أكبر من ما بعد الإنسانية؟
أو هل يمكننا حتى أن نقول ما بعد الإنسانية؟
للعثور على بعض الإجابات، علينا أن ننتقل إلى روايات أخرى ذات صلة.
منذ انتشار قصة فيروس كورونا، على سبيل المثال، كنت أتساءل أحيانًا عن الرؤى العميقة التي اكتسبناها حقًا عن العالم.
ربما تكون الأكاذيب والخداع متوفرة الآن بوفرة الأكسجين، حتى عند تصفيتها من خلال قناع طبي.
كجزء من الدفاع الفكري عن النفس الذي أريد أن أنقله للحضور، أود أن أؤطر هذه المحاضرة بحكمة من حكمة من السيد المسيح:
"فَإِنَّكُمْ بِكَلِمَاتِكُمْ تُبَرَّرُونَ وَبِكَلِمَاتِكُمْ تُدانونَ".
بصفتي لغويًا، أعتقد أن الكلمات مهمة.
إنها ليست مجرد أصوات تخرج من أفواهنا، بل هي أهم العلامات الدالة على حالة قلبنا وعقلنا.
أعتقد أن هذا يصبح واضحًا عندما نلقي نظرة فاحصة على بعض الأصوات التي نسمعها من أولئك الذين يروجون لأجندة ما بعد الإنسانية.
على مدى السنوات الخمس الماضية، سألتُ العديد من الناس عما يفهمونه من ما بعد الإنسانية. ومعظم
الناس لا يعرفون - حتى الأشخاص المتعلمين جداً.
يخلط بعض الناس بينه وبين التحول الجنسي ويبدأون على الفور في الحديث عن الضمائر المفضلة.
وإذا تخيلنا التحول الجنسي، فيمكننا القول إنه من ناحية يرتبط بالتأكيد بالتحول الجنسي.
أتذكر مقابلة قبل عام تقريبًا عندما ظهر حارس البوابة الشهير للمؤسسة السياسية، نيل ديغراس تايسون في بودكاست "TRIGGERNometry".
كان هناك نقاش ساخن مع المضيفين.
أفضّل أن أقول أنه قام بتخويفهم ولم يناظرهم حقًا.
وقد طبقت تايسون المغالطة المنطقية المعروفة باسم نداء التقاليد لدعم وتشجيع ممارسة وتطبيع مشاركة الرجال الذين
يعانون من خلل في النوع الاجتماعي في الرياضات النسائية.
وقال إننا في مرحلة انتقالية. وعلينا أن نكتشف ذلك.
حسناً، يبدو لي أن هذه الجملة تتضمن إدراكاً مهماً حول تايسون وزملائه.
فهم يعبّرون عن تحريفات المنطق بشكل طبيعي لدرجة أنهم يبدون وكأنهم منظرون يتقاضون أجراً جيداً.
في تاريخ البشرية، كان هناك دائمًا نوعان من الجنسين.
في الوقت الحاضر، يتم إنشاء فئات مفاهيمية جديدة خارج ثنائية الذكر والأنثى بنشاط من جميع الجهات.
يتم الآن وضع الإنسان الذكر والأنثى، وكذلك الإنسان المتوحد، في سلسلة متصلة .
وبغض النظر عن الاختلافات الجوهرية بين هذه الفئات البيولوجية، يجب تنسيق هذه الفئات البيولوجية وصولاً إلى المستوى الخلوي.
وربما لا نلاحظ التحرك نحو ما بعد الإنسانية لأنها حملة أكبر لتحريف الواقع لإزالة الكلمات الرئيسية التي تصف
العمليات البيولوجية المهمة التي تنفرد بها النساء والرجال.
لقد كتبنا بالفعل عن هذا الأمر بالتفصيل في سلسلتنا المكونة من أربعة أجزاء حول ما بعد الإنسانية
على موقعنا الإلكتروني: "الدعاية في بؤرة الاهتمام".
إذا كنت ترغب في قراءته، ما عليك سوى زيارة: propagandainfocus.com.
أعتقد أن التعريف الأصلي لمصطلح "الجنس" في قاموس أكسفورد الإنجليزي يشير إلى الجهد المبذول في علم اللغة الوصفي لإنشاء
فئات لتقسيم الضمائر المختلفة التي تمثل الجنسين، المذكر والمؤنث.
مجرد ملاحظة جانبية سريعة:
حيثما كانت اللغة الإنجليزية هي اللغة الشائعة، يبدو أنه أصبح من المقبول تمامًا اليوم محاولة محو هذه الأنواع من التصنيفات
المفاهيمية الأساسية، خاصةً عندما تحتوي على ما يشبه الخصائص النموذجية لماهية النساء والرجال وما يميلون إلى القيام به.
بالطبع، بعض اللغات، مثل الفرنسية والإسبانية، لديها أسماء خاصة بالجنسين.
إذا كنت أتذكر بشكل صحيح، فإن السكين اسم مذكر.
السكين اسم مذكر والشوكة اسم مؤنث.
نعم، أعتقد أنني أتذكر ذلك بشكل صحيح.
ربما كان جون موني في الستينيات هو أول من حاول فصل مفاهيم النوع الاجتماعي عن اللغويات وربطها
بالمفاهيم الناشئة لدور الجنسين والهوية الجنسية.
لا يبدو من الصعب إعادة تنظيم المجتمع لتبني هذه المفاهيم الجديدة.
بالطبع، استغرق الأمر بضعة عقود، لكننا اليوم جاهزون.
ربما كان ذلك في ستينيات القرن الماضي، ربما كانت هذه هي النقطة التاريخية التي بدأ فيها الارتباك المتزايد حول اللغة
والشخصية والهوية الشخصية والجنسانية والأدوار الاجتماعية.
يبدو الأمر منطقيًا. إذا أردت أن تدمر الثقافة الإنسانية، والمفاهيم السليمة للذات، والأسرة، والتكاثر البشري، والجماعة
البشرية، والمجتمع، والأمة، فعليك أن تبدأ بتدمير اللغة وفصل المعاني المشتركة عن الحقائق التجريبية.
يتطلب الأمر حملات دعائية ضخمة ومستمرة لتعطيل اللغة والتفكير المنطقي.
ويترتب على ذلك أننا سنشارك في تدمير أنفسنا.
من خلال تخفيض قيمة اللغة، يمكن أن ينقلب كل شيء رأساً على عقب.
لهذا السبب، يبدو لي أن بعض الناس يعتقدون أن بعض الناس يعتقدون أن الرجل يمكن أن يحيض وينجب أطفالاً.
هناك إدراك عميق وبسيط في سفر التكوين، غالبًا ما يتم تجاهله أو السخرية منه، يحدد الإنسان كصورة الله.
ينص على أن كلاً من الرجل والمرأة خُلقا على صورة الله على الأرض.
إن محو هذه الفئات يطمس فهمنا لكيفية عمل الله من خلالنا نحن البشر كصور.
لعلكم تتذكرون الحالة التي حدثت في الماضي القريب عندما لم يستطع أو لم يرغب أحد مرشحي جو بايدن المرشح للمحكمة
العليا الأمريكية في تعريف ماهية المرأة خلال جلسة استماع.
ولأنه تم تقويض الفئة المفاهيمية الأساسية للمرأة، أصبح بإمكان الرجال احتلال الأماكن العامة المخصصة للنساء بسهولة أكبر.
هذا هو المظهر المادي للمفاهيم الملتوية في الأساس.
يبدو لي أننا شهدنا جميعًا المنطق المعيب لحجة جون موني خلال جلسات الاستماع هذه.
وقد وصف منظّر الاتصال هربرت شيلر هذه العملية بالتفصيل وأطلق عليها اسم "التحكم في التعريف".
من الطرق المفيدة للتحكم في الناس، الكائنات التي لا يمكن التنبؤ بها، هي التحكم في تعريفات الكلمات والمفاهيم الرئيسية.
عندما يتمكن من هم في قمة النظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والكنسي من التحكم في التعريفات وفرض المعاني من خلال
رموز اللغة والإكراه والمعايير اللغوية الجديدة، فمن السهل ممارسة سيطرة أكبر على الفكر والكلام والسلوك.
من المحتمل أن توافق على ذلك.
فكّر في أفكار أورويل عن "نيوزبيك" (Newspeak):
"الحرب هي السلام، والحرية هي العبودية، والجهل هو الحقيقة".
سأعود إلى موضوع "الحرب سلام" بعد قليل.
وتساءل شيلر عن كيفية تحقيق ذلك.
كيف يتمكن الأشخاص في قمة هذا النظام، هذا الهرم، من ممارسة هذا النوع من السيطرة؟
ويتم ذلك من خلال الوصول الروتيني والسهل إلى ما أسماه بالبنية التحتية للمعلومات.
ولأنهم يمتلكون المعلومات، يمكنهم بسهولة التأثير على معنى المصطلح أو التسمية أو التعريف الرئيسي من خلال
سهولة الوصول إليها، ونحن، الجمهور المستهلك، نأخذ كل ذلك.
ما يدهشني هو الوصف الذي أطلقه الرسول بولس الرسول على هذه القوة المؤثرة بشكل لا يصدق في العالم: "أمير قوة الهواء" .
يا له من اسم غريب لمركز قوة!
لقد كان مفهومًا منذ آلاف السنين، قبل أن يتم التحكم في المجال الجوي وتسويقه وجعله أهم أداة للاتصال الجماهيري اليوم.
بالطبع، لا يستطيع الجميع الوصول إلى موجات الأثير.
ولكن إذا كنت تملكها وقلت شيئًا يتعارض مع الواقع السياسي الرسمي، فإنك تتعرض للرقابة أو الأسوأ من ذلك، يتم سحبك من التداول.
ملايين الكيلومترات من كابلات الألياف الضوئية، وأطباق الأقمار الصناعية والأقمار الصناعية، وجميع العلامات التجارية الكبرى وقنوات
البث والوسائل التي تصوغ القصص وتحد من النقاشات وترسخها في الوعي العام. ماذا تعتقد، وكيف تفكر، وكيف تفكر وماذا تقول أو لا تقول.
هذه القوة، هذه القدرة على تشكيل المستوى الأساسي للوعي، هي في الواقع في أيدي قلة قليلة فقط.
يبدو لي أن هذا هو مصدر الجهل حول ما بعد الإنسانية.
وبصفتنا ككائنات اجتماعية، فإننا ننجذب بطبيعتنا إلى أنظمة القوة والسلطة، لذا في عصر الاتصال الجماهيري هذا، من الطبيعي
أن نتجه إلى وسائل الإعلام والشخصيات الإعلامية التي تتمثل مهمتها في ملء رؤوسنا بالقصص التي نتوق إليها كبالغين.
ومن المثير للاهتمام، اتضح أن شبكات التواصل الأولى تم إنشاؤها في الرحم عندما تطورنا وبدأنا في إدراك صوت أمهاتنا.
تُظهر الأبحاث في علم النفس التطوري أن المناطق اللغوية في الدماغ المسؤولة عن السمع تتطور منذ الشهر السابع من الحمل.
عندما تتسع الشبكة الاجتماعية لتتجاوز العلاقة بين الأم والطفل إلى الأسرة ثم إلى المجتمع
والمجتمع، نجد تحررًا نفسيًا في رفع أصواتنا.
عندما نبتعد عن أمهاتنا وننجذب إلى رواة القصص الآخرين الذين قد يؤكدون أو يتحدون قيمنا أو أفكارنا المسبقة.
أنا فقط أحاول أن أتخيل للحظة أن خطة ما بعد الإنسانية تؤتي ثمارها ويتم إزالة الأمهات البشرية من دورة الإنجاب بحيث
يتم احتضان الأطفال الاصطناعية وتربيتهم في أرحام اصطناعية.
هذه ليست مزحة، يبدو الأمر سخيفًا تمامًا، لكنه أمر متوقع.
إنهم يخططون حقًا لسلب رغبة الناس وقدرتهم على الإنجاب.
وقد يكون هذا أيضًا هو السبب في أن قضية النوع الاجتماعي المبنية على أساس الجنس يتم استغلالها بشكل متزايد.
من الضروري القيام بحملات متشددة لقلب الواقع لتجنيد النساء، النساء الحقيقيات المولودات لأمهات بشريات، في خطة
ما بعد الإنسانية لاحتقار قدراتهن الإنجابية الطبيعية.
ما هي الشفرات اللغوية التي تعتقدون أن الأطفال الذين ستضعهم الدولة في رحمها الذي صنعته الدولة؟
لاحظ الآن كيف تم الضغط على النساء وتكييفهن على مدى السنوات العشر الماضية لتبني كلمات جديدة لممارسات ارتبطت تقليدياً بالنساء.
لا أعتقد أننا بشكل عام لسنا مستعدين ذهنيًا بشكل عام لتقبل هذه الأفكار المجنونة تمامًا التي تدفع بها مراكز القوى
فيما يتعلق بأجندات ما بعد الإنسانية وما بعد الإنسانية.
يتطلب الأمر الكثير من التكييف الثقافي لزرع الاعتقاد الخاطئ الذي لا يتزعزع بأن العمليات البشرية والبيولوجية والعصبية
والفكرية معيبة بشكل أساسي وبحاجة ماسة إلى تدخل الحكومة وإعادة تصميمها من خلال التحسينات التكنولوجية الروتينية.
يريد أولئك الذين يروجون لهذه الخطط عالمًا مأهولًا بأشخاص يتم حقنهم وتعزيزهم بشكل دائم وإخضاع
أدمغتهم لتحديثات تجريبية وجعلها طيّعة تمامًا.
هذا النوع من التسلح الذي أتحدث عنه هو في الحقيقة مجرد رمز للرغبة غير المعلنة في العيش إلى الأبد.
كما هو موضح في دراسة بروتيوس التي تحدثت عنها في مقابلة سابقة مع Kla.tv، فإن مطيعي هذا
النظام يتم ترقيتهم تقنيًا ومع ذلك يتم التحكم بهم.
سيتم تحسين هذا الأمر إلى حد ما، ولكن سيتم التحكم فيه.
وهنا يأتي دور التسويق الماهر وقوة الصورة الإذاعية.
ربما تكون هذه هي الأسباب الرئيسية التي تجعل ما بعد الإنسانية والانتقال إلى مستقبل ما بعد الإنسان
غير معترف به حقًا في الوعي الجماعي لعامة الناس.
الآن القليل من المعلومات الأساسية.
عندما كنت أعمل محللاً للصور في الجيش، كنا غالباً ما نهتم كثيراً بجودة الصور وأفضل طريقة لتفسير المحتوى.
أصبحت تكتيكات العدو واضحة لنا بشكل متزايد.
وفي بعض الأحيان استخدم العدو تمويهه بفعالية كبيرة لدرجة أنه أصبح من الصعب علينا تحليل ما رأيناه واستخلاص استنتاجات ذات مغزى.
وبعبارة أخرى، فإن الخداع والتمويه والتغطية هي عناصر أساسية في الأساليب التي يستخدمها العدو للخداع والتضليل.
ولحسن حظنا أن التحليل لا يتم في فراغ.
يمكننا أيضًا أن نركز على فهم الصورة، الصور، في ضوء الأوراق المتاحة لنا لنعرف كيف يستطيع العدو أن يخترع خدعًا مختلفة.
وهذا التركيز هو جانب واحد فقط من الصورة المعقدة التي سنفسرها في أوقات الحرب.
لقد اعتدنا أن يكون لدينا خرائط جيدة حقًا، تمثيلات خرائطية جيدة للأرض حرفيًا.
ولكننا اليوم لدينا أيضًا الكثير من الأوراق الجيدة التي يمكن أن نلعب بها، وإن كان ذلك في شكل أوراق بيضاء حكومية،
وإرشادات منشورة، ومحاضرات عامة، ومقالات علمية وأخبار أخرى تكشف الكثير عن التحول إلى عالم ما بعد الإنسان.
يمكن لأي شخص يريد أن يفهم من الذي يقود ما بعد الإنسانية أن يفحص بسهولة الخرائط التي ذكرتها هنا لإجراء تحليل شامل خاص به.
كما أنا متأكد من أن الجميع يعلم، فإن العديد من العلماء والأطباء الشجعان يصفون العصر الحالي بأنه عصر الحروب
العالمية التي لا يمكن التعرف على أكثر الأسلحة فتكًا.
لهذا السبب يجب أن نبذل كل ما في وسعنا لكشف الأسلحة وفضحها.
والسؤال هو: لماذا تظل أسلحة هذا التحول في النموذج مخفية إلى حد كبير؟
ويبدو لي أن أحد أسباب ذلك هو حرص وسائل الإعلام التابعة للشركات على إخفاء هذه الأمور والأضرار التي تسببها.
ونطلق عليها اليوم اسم "وسائل الإعلام المخزنة" [وهي أيضًا (وسائل الإعلام التي عفا عليها الزمن، مثل وسائل الإعلام
المطبوعة والإذاعة والتلفزيون وغيرها) لأن انهيارها وشيك وتراثها هو تجاهل متعمد لرفاهية الإنسان.
المشكلة الأخرى هي أن هناك الكثير من المعلومات.
نظرًا لأننا نتعرض باستمرار لحمل حسي زائد، فإن تكاليف الطاقة اللازمة للتركيز وتصنيف الأشياء في
المنظورات والتصنيفات الذهنية الصحيحة مرتفعة للغاية.
فالصور التي يتم تقديمها لنا في وسائل الإعلام، على سبيل المثال، لا تمثل سوى جزء صغير من صورة تعليمية معقدة حقًا.
إذا أردنا أن نفهم مشكلة معقدة مثل ما بعد الإنسانية، علينا أن نعتمد على عدة مصادر ومجالات معرفية مختلفة.
ربما توافقني الرأي.
فكّر، على سبيل المثال، في الرسائل المرئية التي قُدمت للجمهور في عام 2015 عندما تحدث كلاوس شواب في برنامج
حواري استضافه تشارلي روز عن السمات الرئيسية التي تحدد ملامح الثورة الصناعية الرابعة الناشئة.
أعتقد أن المصطلح المستخدم لما يسمى بالثورة المزعومة هو مرة أخرى مجرد رمز ذكي لما بعد الإنسانية.
ومع ذلك، فهو مغلف بنوع من التطور العقلاني المفرط الذي يستند تعريفه إلى مفاهيم نربطها عادةً
بالتقدم البشري الطبيعي من خلال التطور التكنولوجي.
هذا يبدو إيجابياً جداً.
فلماذا هذا النوع من اللغة المشفرة؟
ارجع بذاكرتك إلى الوراء 200 عام، عندما كان المحرك البخاري نتيجة طبيعية للابتكار البشري الذي غيّر طريقة عملنا بشكل جذري.
إذًا يجب أن نكون مهيئين ذهنيًا لتقبل كل الأدوات والتقنيات الجديدة التي تدخل الآن إلى
الأسواق وتدخل إلى الأجساد والأدمغة ومجاري الدم.
فكر أيضًا في العروض المرئية في برنامج تشارلي روز.
توحي الخلفية الداكنة بالبساطة والغموض وبعض الرقي.
يجري رجلان محترمان حوارًا يبدو منطقيًا حول نقلة نوعية في المجتمع والاقتصاد، وهو ما يبدو أنه نقلة نوعية في العالم.
طرح تشارلي روز سؤالاً على شواب ليجعله يتحدث عن هذه الثورة وما يميزها.
ويبدأ شواب بمقارنتها بالثورة الصناعية حوالي عام 1800.
يقول شواب إن الثورة الجديدة لا تغير ما تفعله، بل تغيرك أنت.
"فكر في التلاعب الجيني: أنت من يتغير."
وقد تكرر هذا الشعار بصيغ بلاغية مختلفة من قبله ومن قبل آخرين على مر السنين.
في المقابلة مع شواب، تهدأ أذهاننا بمشاهدة هذا النقاش الطبيعي تمامًا بين رجلين لدرجة أنه بالكاد يدخل في
وعينا أن هناك قوة غامضة، ما يسمى بالثورة، تدخل تقنيات إلى أجسادنا ستغيرنا على المستوى الخلوي.
تذكّروا! يقول إن الثورة ستغيرك.
إن قدرتك الخاصة على التصرف، أي سيادتك كإنسان يتمتع بحقوق غير قابلة للتصرف، وهي حقوق
منحها الله لك، قد تم إبطالها فعليًا بإعلان شواب.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الجوانب البصرية لهذه المحادثة التي تبدو عادية تشوش على الرسائل السمعية.
يتم استخدام التقنيات لتغيير شيء فريد من نوعه بشكل أساسي مثل تركيبنا الجيني.
تُعد صياغة شواب النحوية مثالًا مثاليًا على كيفية استخدام اللغة لجعل الفرضيات السياسية والتكنولوجية بعيدة
المدى تبدو طبيعية تمامًا، مثل القوى الطبيعية مثل الرياح.
ومن خلال جعل "الثورة الصناعية الرابعة" هي الموضوع النحوي الذي "يغيرك"، فإنه يتجاهل تمامًا من الذي يقود التغييرات،
وما هي المؤسسات التي تنفذها، ومن هي المؤسسات التي تخدم مصالحها، وما هي القرارات التي تتخذها جهات فاعلة معينة.
أنت تدرك أننا تعمقنا في تحليل قواعد الجملة لنفهم أن الأشخاص الذين يقودون الثورة يرون أن خلايا الدم والأوعية الدموية والمسارات
العصبية لدينا هي مواقع مفتوحة وسهلة الوصول إلى التطور التكنولوجي.
في وصف شوابس، تُصوَّر هذه الثورة المزعومة على أنها قوة مستقلة تعمل علينا، نحن الناس السلبيين.
ولكن في الواقع، الوضع مختلف.
وأعتقد أنه برنامج منسق للتطبيق التكنولوجي من قبل شركات وحكومات ومنظمات دولية محددة. و
يبدو لي أنه توصيف أكثر صدقًا.
نحن نمول وننفذ تقنيات من شأنها إحداث تغيير جذري في السلوك البشري، والإدراك، والوظائف العصبية،
والعلاقات الاجتماعية، وحقوق الخصوصية، وحتى البيع والشراء.
هذا الوصف الأكثر تفصيلاً من شأنه أن يثير تساؤلات على الفور:
ماذا عن الموافقة المستنيرة؟
هل هذا مرغوب فيه حتى من الناحية الديمقراطية؟ وما هي إمكانيات المقاومة، المادية والروحية على حد سواء؟
يناقش دوغلاس لوميس هذه العملية بالتفصيل في كتابه "الديمقراطية الراديكالية" الصادر عام 1996.
ويعرّف القارئ بالتطور المناهض للديمقراطية، والذي يصفه بأنه تطور يهدم باسم الأمن القومي.
اليوم، قد نتحدث عن الحرب على الإرهاب، أو الزيادة السكانية، أو ثاني أكسيد الكربون، أو أي شيء آخر أنيق آخر
تؤكد عليه النخبة بشكل احتيالي كهدف يجب حمايته أو محاربته.
وضمن أيديولوجية التنمية هذه، حسب لوميس، تكمن قوة الاستعارة في أنها تخلق الانطباع بأن المشاريع التي تنفذ في
إطار هذه الأيديولوجية طبيعية وحتمية، وتحقق المستقبل الصحيح والمحدد سلفاً للهدف المراد تطويره.
وهذا أمر عميق جداً عندما تفكر في الاندفاع الجنوني لإحداث الدمار باسم أجندة أو سياسة أو خطة
تنموية أو ربما باسم الاستثمار أو لعبة حربية.
بعد أن قام الأقوياء نسبياً بترشيد البشر باعتبارهم آكلين زائدين عن الحاجة، عديمي الفائدة الذين يجب حرمانهم من الحصول على الغذاء
والبروتين الحيواني الضروري الذي يمد الحياة ويديمها، والذي ينبعث منه ثاني أكسيد الكربون
الضار، ناهيك عن ضرورته المطلقة للحياة على الأرض.
أو النظر إليهم كأعضاء في قطيع ضخم وغير مغسول من الحيوانات التي تحتاج إلى جردها وتصنيفها والسيطرة عليها.
أولئك الذين لم يذكرهم شواب في وصف شواب للثورة الصناعية الرابعة يعترفون عملياً بانتمائهم
وعبادتهم لعبادة ما بعد الإنسانية العالمية.
يعمل التكتيك الخطابي المعتاد الذي يستخدمه شواب على إخفاء الفاعل الذي يفضل أن يظل متخفيًا.
في التحليل النقدي للخطاب، يشار إلى هذه التقنية باسم التسمية.
إنها حركة بلاغية لها تأثير أيديولوجي مذهل.
فهو يجعل مشروعًا سياسيًا بالأساس، أي تحويل المجتمع البشري من خلال التكنولوجيا، يبدو كقوة تاريخية لا يمكن تجنبها.
ومرة أخرى: إنه مجرد رمز يعبر عن: "المقاومة غير مجدية".
لا يمكنك الدفاع عن نفسك ضد ثورة تحدث بشكل طبيعي.
وهذا يشير إلى وجهة نظري السابقة حول لوميس والاتجاه المناهض للديمقراطية.
تستبعد لغة شواب أي احتمال أن يقرر الناس بشكل جماعي أنهم لا يريدون أن تتغير هذه التقنيات على الإطلاق.
التركيب النحوي نفسه بمثابة شكل من أشكال الإكراه اللطيف.
والسبب الآخر هو أن هذه التقنيات يتم تقديمها على أنها علاجات لا غنى عنها بالضرورة من أجل الصالح العام.
يتظاهرون بحل المشاكل الاجتماعية التي لطالما عمل التكنوقراط على حلها.
إذن من يقف وراء هذه الدفعة العالمية؟
إذا تجاهلنا المركز الأبرز والأكثر وضوحًا للقوة العالمية، وهو النظام المصرفي المركزي العابر للحدود الوطنية، فمن بين العديد من
الوكالات الحكومية والمنظمات غير الحكومية والشركات العملاقة التي تعمل معًا في جميع أنحاء
العالم، فإن أبرز اللاعبين معروفون لمعظم الناس.
لقد أشرنا في بحثنا إلى أن المجمع الصناعي العسكري وداربا ووكالة ناسا يجب أن يظلوا في بؤرة الاهتمام في الوقت الحالي.
إذا أخذنا دعوة وكالة ناسا للسايبورغز، ظاهريًا لاستكشاف الفضاء، فمن الواضح أن هذه هي نقطة البداية
المنطقية لأي دراسة للنموذج ما بعد الإنساني الناشئ.
لقد درسنا خطط وعمليات تحويل الإنسان من كائن طبيعي ذي سيادة إلى شكل من أشكال الحياة أكثر اصطناعية وتحكمًا.
أعتقد أن مثل هذا الاستقصاء سهل نسبيًا إذا ما أخذنا بعين الاعتبار كيف يعكس التواصل وتصميم الهياكل المادية والمباني تفكير
أصحاب السلطة في إعادة تشكيل العالم والأجساد البشرية التي تسكنه.
انتبه الآن إلى كيفية تصور الجوانب التقنية لما بعد الإنسانية وترويجها للجمهور.
"في هذا المشروع، سنقوم بتطوير وبحث مفاهيم إنترنت الأشياء النانوية الحيوية، أو IoBNT اختصاراً.
تشمل مجالات التطبيق الطب الفردي والتطبيقات الصناعية في النطاق الدقيق.
تم تصميم IoBNT لتمكين مراقبة العدوى وتحفيزها من خلال منصة اتصال بين الأجهزة النانوية في جسم الإنسان والبوابات الخارجية.
وبهذه الطريقة، ستدعم IoBNT نقل البيانات ومعلومات التحكم بين الأجهزة النانوية وأجهزة الكمبيوتر الخارجية."
إذا فكرنا ملياً في مسألة لماذا يتشكل العالم الاجتماعي على هذا النحو، يمكننا أن نبدأ في فهم أنه تجربة.
لقد حقق المهندسون الكبار في المجتمع والاقتصاد بالفعل درجة عالية من السيطرة علينا، نحن الرعايا، من خلال التحكم في
الإطار العقلي الذي نفكر فيه ونتحدث ونتفاعل اجتماعياً واقتصادياً.
فكّر أيضًا في الأنظمة الإعلامية الكبيرة التي تغرس فينا القيم والمواقف "الصحيحة" والأفكار والأيديولوجيات المعترف بها.
نحن بالتأكيد موضوع اختبار في تجربة.
البعض منا يدرك ذلك بشكل غامض. والبعض الآخر غير مدرك تماماً.
نجد العديد من الإشارات في إعلانات التكنوقراط.
دعونا نأخذ هذا التعريف من "بيان ما بعد الإنسانية"، الذي نشرته وكالة ناسا مؤخرًا:
"النظرة العالمية التي تسعى إلى نوعية الحياة التي تنتج التقدم الدائم، والتحول الذاتي، والتفاؤل العملي،
والحلول الرؤيوية والتفكير النقدي؛ ما بعد الإنسان.
ما بعد الإنسان هو كائن حيوي تكنولوجي؛ وهو تحول في النوع البشري يتطور مع التكنولوجيا."
تؤطر هذه النظرة التحول بعبارات متفائلة، دون إعطاء أي إشارة إلى من يمول التحول أو من
يقوم بتطوير الكائنات الحية التكنولوجية الحيوية.
يعترف بجذوره الأيديولوجية الخاصة به. المزيد من التسمية مرة أخرى.
- مثل الإنسان، فإن النظرة إلى العالم تسعى إلى شيء ما؛ من أجل نوعية معينة من الحياة.
إنه يحول كل المسؤولية إلى التجريد. مثل الانتقاء الطبيعي أو بعض آليات الصدفة العمياء الأخرى التي لديها قوة إبداعية مذهلة.
بالنسبة لأولئك الذين يتجرأون على التفكير بخلاف ذلك، هناك دائمًا كلاب الراعي التي تحافظ على
تنظيم القطيع وطاعته وسيره في الاتجاه الصحيح.
وقد حذر إيلون ماسك من أننا بحاجة إلى الاندماج مع الآلات لتجنب أن نصبح مثل القرود.
وبالمثل، جادل ميشيل زابا، الخبير الاستراتيجي المستقبلي لمؤسسة روكفلر ووزارة التعليم الصينية، في عام 2013، بأنه لا خيار أمام
البشرية سوى الانجرار إلى حافة مستقبلٍ منحدرٍ من العلاج الجيني والأعضاء الاصطناعية والدم والأوعية
الدموية الاصطناعية والعقاقير الإلكترونية الحيوية.
لذلك عندما نشهد هذا النوع من التغيير الذي وصفه شواب وماسك وغيتس وهراري وغيرهم من التكنوقراط والمعلمين
الكبار، أعتقد أنه من الطبيعي أن نتساءل: أين نحن الآن؟
كل هذه التحسينات المزعومة التي ناقشتها حتى الآن تثير التساؤل حول معنى أن تكون إنسانًا على الإطلاق.
على سبيل المثال، إذا كان الحمض النووي هو شفرة الحياة، فماذا يعني بالنسبة لحياة الإنسان أن الشفرة الوراثية يمكن التلاعب بها؟
أن تقوم الحكومات بتمويل الأبحاث وتطوير التقنيات للقيام بهذا النوع من العمل؟
هذا من إعلان موديرنا عندما تم الإعلان عن إدخال تقنية الحمض النووي الريبي المرسال...
إذاً، هذا مدهش جداً. هل نحن حقاً في بداية عالم ما بعد الإنسان؟
إذا كان الأمر كذلك، فماذا تعني كلمة "ما بعد الإنسان" أصلاً؟ هل هي نظرية؟ هل هو عملي؟
منذ عقود، هناك فلسفة ما بعد الإنسانية الفلسفية التي يمكن العثور عليها في كتابات جميع المنظرين الثقافيين الكبار الذين أعلنوا
أن النزعة الإنسانية، كما كانت تُفهم خلال عصر التنوير، قد انتهت.
واليوم، تُفهم ما بعد الإنسانية أيضًا بمعنى ما بعد الإنسانية التكنولوجية.
وهذا مجال يثير اهتمامي وينعكس في الجهود المبذولة لتغيير التركيبة والسلوك الاجتماعي والنفسي
والجسدي للبشر من خلال التحسينات التكنولوجية:
في الهندسة الوراثية أو التعزيز العصبي-الكهربائي.
كيف نعرف أن هذا هو الحال؟
على سبيل المثال، أعلنت شركة فايزر في عام 2015 عن شراكة مع جامعة بار إيلان لاكتساب فهم أفضل
لروبوتات الحمض النووي النانوية لتوصيل الأدوية.
وينص البيان الصحفي صراحةً على أن "هذه الخطوة الاستراتيجية ستحول الروبوتات النانوية من خيال علمي إلى حل تطبيقي".
لذا فإن الإشارات إلى الروبوتات التي تعمل على المستوى الخلوي قد تعني أن علم الحياة القديم ينهار أو يتم استبداله.
وقد يعني ذلك اندماج البيولوجيا التركيبية مع البيولوجيا الطبيعية وظهور أشكال جديدة من البحث والتطوير والوجود البشري.
في منشور صدر عام 2015 بعنوان "إنترنت الأشياء النانوية الحيوية"، كتب إيان أكيلديز ، وهو رائد في مجال إنترنت
الأشياء النانوية الحيوية، وزملاؤه عن هذه النقلة النوعية التي تحدث في تكنولوجيا الاتصالات والشبكات.
ويذكرون: "على مستوى تكنولوجيا النانو، من الممكن إنشاء كائنات تعتمد على التحكم في الخلايا
البيولوجية وإعادة استخدامها وتعديلها وإعادة هندستها.
وتشكل هذه الشبكة الجديدة، القائمة على الخلايا والكائنات الحية، الأساس للعديد من التطبيقات الجديدة في القطاعات العسكرية والرعاية
الصحية والأمنية، حيث يمكن إخفاء الكائنات النانوية بسهولة وزرعها ونشرها في البيئة، حيث يمكنها التعاون في أداء
عمليات التعرف والتحكم والمعالجة والتشبيك بشكل تعاوني".
في نوفمبر 2019، تحدث أنتوني فاوتشي عن تطبيقات هذه التقنية الجديدة في مجال الرعاية الصحية، هذه التقنية النانوية المعروفة
باسم الجسيمات النانوية ذاتية التجميع، "لقاحات الإنفلونزا العالمية كطريقة جديدة لتحفيز الاستجابة المناعية".
كان ذلك في نوفمبر 2019.
بعد ستة أيام، جاء أول تقرير عن سلالة جديدة غامضة من الإنفلونزا من ووهان في الصين.
ما هي العلاقة؟
وبعد بضع سنوات، في عام 2023، في محاضرة لأكيلديز، يظهر الموضوع بتركيز أفضل.
ويشير إلى أن: "صُممت الآلات الحيوية النانوية الحجم التي تقف وراء IoBNT ليتم حقنها في الجسم.
وهذا يعمل بشكل جيد للغاية مع لقاحات كوفيد هذه. إنه يسير في هذا الاتجاه.
هذه الرنا المرسال ليست أكثر من آلات صغيرة على مقياس النانو. فهي مبرمجة ومحقونة."
لقد كتبنا بإسهاب عن كل هذه التطبيقات الواضحة، ولكن أكثر ما يثير الفضول هو مدى إنكار مثل هذه النقلة النوعية التي نحن بصددها.
ما زال البحث والتطوير مستمرًا منذ عقود.
نادراً ما يقوم الباحثون بتحليل نظام فيزيائي في شكله الأصلي.
وبدلاً من ذلك، يقومون ببناء نموذج يقارب السلوك الذي يعتقدون أنهم يلاحظونه في النظام.
ومن خلال تحليل سلوك النموذج، يأملون أن يتمكنوا من التنبؤ بسلوك النظام الفعلي.
كما تعلمون، نحن نبني النماذج لأن الأنظمة الديناميكية الطبيعية عادة ما تكون معقدة للغاية بحيث
لا يمكن استخدامها كإطار للتحليل العملي والدقيق.
إن كل الحديث المضلل في الأوساط العلمية عن جسم الإنسان كآلة، والدماغ كجهاز كمبيوتر، والحمض النووي كبرنامج،
واللقاحات كتحديثات للبرمجيات، يعكس النمذجة المفاهيمية المعيبة للإنسان كموقع قابل للتجارب والتسليح.
لقد ثبت الآن أن التفكير الاختزالي والميكانيكي السائد في أذهان التكنوقراط التكنوقراطيين المتجاوزين للإنسانية معيب بشكل أساسي.
بالنظر إلى التستر العالمي الهائل على الأضرار والوفيات الناتجة عن الاستخدام التجريبي للمخدرات على مدى السنوات الخمس
الماضية، أتساءل عما إذا كان النظام المعقد والديناميكي الذي نعرفه كأجسام البشر وأدمغتهم ومجاري الدم في حالة انهيار الآن.
هل انهارت بالفعل جميع نماذج ما بعد الإنسانية لمستقبل ما بعد الإنسان الحقيقي؟
لا أستطيع أن أتخيل كيف يمكن أن تظل حقيقة هذه الحرب التكنوقراطية ضد الإنسانية مخفية لفترة أطول.
وكما يقول المثل: الحقيقة تجد طريقها.
واو، يا لها من مقدمة. شكراً لك دكتور برودي، دكتور بروفيسور برودي. كان ذلك رائعاً.
الآن لدينا أساس لهذا اليوم. سنسمع المزيد في هذا الاتجاه.
ولكننا الآن نتحرك في اتجاه تنفس الصعداء.
سيتعين علينا مشاهدة هذه المحاضرة عدة مرات أخرى قبل أن نفهم حقًا عمق ما تطرق إليه هنا.
شكراً لك مرة أخرى على كل شيء.