Informasi umum babagan peraturan hukum lan aturan AZK bisa ditemokake ing pungkasan presentasi.
Saiki kita bisa ngalih marang pembicara pisanan saka njaba organisasi.
Kula badhé nyritakaké sak cekak babagan sawatara informasi latar mburi.
Ing taun 2008, macem-macem media Swiss nerbitaké judhul kaya "Teoris konspirasi nglawan paspor biometrik". Kuwi kita.
Koran Tagesanzeiger nglaporake bab iki.
Koran St. Galler Tagblatt nulis: "Klompok kaya ngono asring tumindak ora realistis lan nandhang paranoia."
SRF Rundschau nambahake, "Sasek pracaya yèn chip ing paspor iku mung langkah kapisan. Mengko,
chip kuwi bakal malah ditanam ing sangisore kulit."
Saiki, 17 taun sawisé, Prof. Dr. Daniel Brody saka Universitas Okinawa ing Jepang bakal ngenalaké marang kita rencana, praktik,
lan proses sing malah nyengkuyung transformasi sakabèhé manungsa saka makhluk alamiah sing
merdéka dadi wujud urip sintètis lan dikontrol.
Ora mung chip ing sangisore kulit. Dheweke uga ngenalake kita marang mekanisme, metode, lan cara-cara ing ngendi
manungsa, sakabehe manungsa, bakal diowahi ing hakekaté.
Dheweke uga ora bakal ninggalake kita ing pepeteng bab jinis wong sing melu karo perusahaan-perusahaan ing ngleksanani visi-visi
nggegirisi iki, rencana-rencana lan proses-proses nggegirisi iki.
Kula matur nuwun dhumateng Panjenengan, Prof. Broudy, amarga sampun ngabagi kawruh ingkang wigati dhumateng
para ingkang kapangaruhan dinten menika ing AZK kaping 21.
Nanging dhisik, iki biografi cekak panjenengan.
Prof. Daniel Brody, lair ing Amerika Serikat taun 1964, nduwèni gelar doktor ing psikolinguistik
terapan lan wis nduwèni pengalaman dadi analis gambar.
Dheweke maringi kuliah babagan topik-topik wiwit saka teori komunikasi lan retorika nganti
komposisi linguistik lan tata basa retorika.
Prof. Brody iku Dekan Sekolah Pascasarjana Komunikasi Antar-Budaya ing Universitas Kristen Okinawa ing Jepang.
Dheweke saiki dadi profesor linguistik terapan.
Panlitèné fokus marang swara, simbol, pratandha, gambar, lan warna, lan carané iki digunakaké déning
pusat-pusat kuwasa minangka piranti kanggo mbentuk kawruh lan mengaruhi persepsi lan émosi wong.
Dheweke minangka co-editor Propaganda in Focus, co-editor The Propaganda Model of Today: Filtering Perception and
Consciousness, lan co-penulis Okinawa under Occupation, McDonaldisation and Resistance to Neoliberal Propaganda.
Pilihan makalah ilmiahé bisa ditemokaké ing ResearchGate, basis data global kanggo para panaliti saka kabèh bidang élmu.
Profesor Daniel Brody iku panaliti madya ing Kelompok Kerja Propaganda lan Perang Global
nglawan Teror sing dipicu déning 11 September.
Dina iki, Prof. Dr. Broudy bakal ngomong babagan transhumanisme lan posthumanisme.
Sapa sing lagi ngupaya iki lan saiki kita ana ing ngendi ing babagan pangembangan?
Wah, matur nuwun sanget kanggo undhangan lan sambutan anget!
Lan salam saka Jepang.
Kepiye carane kowe ngomong "Sugeng enjang" ing negaramu?
Kita ngomong: Ohayo gozaimasu! Yoroshiku onegai shimasu! lan "yoroshiku onegai shimasu",
sing artiné "mugi panjenengan kersa ramah".
Aku ora ngerti apa ana padanane ing basa Jerman, nanging ya, matur nuwun sanget kanggo undhangané.
Aku wis nyiapake awakku kanggo ngomong babagan transhumanisme lan posthumanisme dina iki.
Kadhangkala dadi rada teknis, nanging aku wis nyoba supaya narik kawigaten pamirsa sing wiyar.
Dadi, yen aku diijini miwiti karo judhul iki. Iki pancen judhul sing menarik banget:
Rahembunan buatan bakal teka enggal!
Iki minangka pérangan saka narasi bioteknologi sing saiki dirungokaké ing saindenging
jagad. Lan banjur, mesthi waé, subjudhulé:
Apa kita wis siap kanggo akibaté?
Ya, miturutku, kuwi katon kaya perang.
Kaget maneh kanggo kabeh wong – khas saka sawijining blitzkrieg retorika marang jiwa kita.
Kayane aku manawa kethentanan tanpa isin saka judhul misantropis iki malah ngundang pitakon sing luwih gedhe.
Apa jinis proyek ora manungsawi iki kalebu bagéan saka gerakan transhumanisme sing luwih gedhé?
Utawa apa kita malah bisa ngomong posthumanisme?
Kanggo nemokake sawetara jawaban, kita kudu ngalih menyang narasi liyane sing gegandhengan.
Wiwit crita babagan coronavirus dadi umum, kadhangkala aku takon marang awak dhewe apa wawasan
jero sing pancen wis kita entuk babagan donya.
Mbok menawa goroh lan tipuan saiki padha akèh kaya oksigen, sanajan wis disaring liwat masker medis.
Minangka bagéan saka pembelaan intelektual sing pengin tak sampaikan marang pamirsa, aku kepengin
nyusun ceramah iki nganggo sawijining pitutur saka Yesus:
"Amarga saka tembungmu dhéwé kowe bakal dianggep bener, lan saka tembungmu dhéwé kowe bakal diukum."
Minangka ahli basa, aku pracaya manawa tembung iku penting.
Iku ora mung swara sing metu saka cangkemu, nanging pratandha paling wigati babagan kahanan atimu lan pikiranmu.
Aku mikir iki dadi cetha nalika kita nyawang luwih jero sawetara swara sing kita krungu saka
wong-wong sing nyengkuyung agenda transhumanis.
Sajrone limang taun kepungkur, aku wis takon marang akèh wong apa sing padha ngerti makna transhumanisme. Lan umume
wong ora ngerti – malah wong sing nduwé pendhidhikan dhuwur.
Sawetara wong padha bingung karo transgenderisme lan langsung miwiti ngomongake pronomina sing disenengi.
Lan nalika kita mikirake transhumanisme, kita bisa ngomong manawa ing siji sisih mesthi ana gandhengane karo transgenderisme.
Aku kelingan wawancara watara setaun kepungkur nalika penjaga lawang sing misuwur ing kalangan politik, Neil
deGrasse Tyson , tampil ing podcast "TRIGGERnometry".
Ana debat sengit karo tuan rumah.
Aku bakal ngomong yèn dhèwèké ngancem dhèwèké wadon kuwi tinimbang bener-bener debat.
Lan Tyson nggunakake fallasi logis sing dikenal minangka bandhingan marang tradisi kanggo ndhukung lan
nyengkuyung praktik lan normalisasi pria sing ngalami disforia gender melu olahraga wanita.
Dheweke ngendika yèn kita ana ing fase transisi. Kita kudu ngerti.
Ya, kayane ukara iki ngemot wawasan penting babagan Tyson lan kanca-kancane.
Padha ngucapake penyimpangan logika kanthi lugas banget nganti muni kaya ideolog sing dibayar mahal.
Saklawasé sajarah manungsa, mesthi ana loro jinis kelamin.
Saiki, kategori konseptual anyar ing njaba sistem biner lanang-wedok lagi aktif digawé saka kabeh sisih.
Lelaki lan wadon manungsa, uga para savant autis, saiki dilebokake ing sawijining kontinuum .
Sanajan ana bedane dhasar, kategori biologi iki kudu selaras ing tingkat sel.
Lan mbok menawa kita ora nyadari pergeseran marang posthumanisme amarga iku bagéan saka kampanye sing luwih gedhé kanggo ngowahi
kasunyatan, kanggo mbusak tembung kunci sing njlèntrèhaké proses biologis penting sing khas kanggo wanita lan pria.
Kita wis nulis babagan iki kanthi rinci ing seri papat bagean babagan transhumanisme ing situs web kita: "Propaganda in Focus".
Yen sampeyan pengin maca, cukup bukak: propagandainfocus.com.
Aku pracaya manawa definisi asli saka "gender" ing Oxford English Dictionary nyebutake upaya ing linguistik
deskriptif kanggo nggawe kategori kanggo mbagi macem-macem pronomina sing makili loro gender, lanang lan wadon.
Mung cathetan cendhak babagan iki:
Ing endi wae basa Inggris dadi basa umum, saiki katon wis lumrah banget nyoba ngilangi jinis-jinis kategori konseptual
dhasar iki, utamane yen ngemot ciri-ciri prototipikal babagan apa iku wanita lan pria lan apa sing biasane ditindakake.
Mesthi wae, sawetara basa, kaya basa Prancis lan Spanyol, nduwèni jeneng sing mbedakaké jinis kelamin.
Yen aku ora salah, piso yaiku jeneng maskulin.
Pisau iku jeneng maskulin lan garpu iku jeneng feminin.
Ya, aku yakin aku kelingan kuwi kanthi bener.
Mbok menawa John Money ing taun 1960-an sing pisanan nyoba misahake konsep gender saka linguistik lan nyambungake karo
konsep peran gender lan identitas gender sing lagi muncul.
Kayane ora angel banget ngowahi masyarakat supaya nampa konsep-konsep anyar iki.
Mesthi wae, butuh pirang-pirang dasawarsa, nanging saiki kita wis siap.
Mbok menawa iku ana ing taun 1960-an, mbok menawa iki titik sajarah nalika kebingungan sing saya tambah babagan basa, pribadhi
lan identitas pribadi, seksualitas, lan peran sosial diwiwiti.
Kayane masuk akal. Yen kowe pengin ngrusak kabudayan manungsa, konsep-konsep sing sehat babagan dhiri, kulawarga, reproduksi
manungsa, komunitas manungsa, masyarakat, lan bangsa, kowe kudu miwiti kanthi ngrusak basa
lan misahake makna umum saka kasunyatan empiris.
Kampanye propaganda sing masif lan terus-terusan dibutuhake kanggo ngganggu basa lan pamikiran logis.
Mula saka iku, kita bakal melu ngrusak awaké dhéwé.
Nilainé basa sing mudhun bisa mbalikaké kabèh dadi kosok balèk.
Mulane, miturut aku, ana wong-wong sing pracaya yèn priya bisa haid lan nduwé anak.
Ana wawasan sing jero nanging prasaja ing buku kapisan Kitab Sajarah sing asring diabaikan utawa diejek,
sing nemtokake manungsa minangka gambaré Gusti Allah.
Kandha yèn priya lan wanita padha diciptakaké miturut gambaré Gusti Allah ing bumi.
Yen kita mbusak kategori-kategori iki, kita ngaburaké pangerten kita babagan carané Gusti Allah makarya
lumantar kita manungsa minangka sing nggawa gambarané.
Mbok menawa sampeyan kelingan kasus anyar ing ngendi sawijining calon sing dinominasikake dening Joe Biden
kanggo Mahkamah Agung AS ora bisa utawa ora gelem nemtokake apa iku wanita nalika sidang.
Lan amarga kategori konseptual dhasar babagan kewanitan wis dirusak, para priya luwih gampang
ngreksa papan umum sing wis disisihaké kanggo wanita.
Iki minangka manifestasi materiil saka konsep-konsep sing sacara dhasar wis bengkok.
Kayane marang aku, sajrone sidang-sidang iki kita kabeh nyekseni logika sing cacat ing argumentasi John Money.
Teoris komunikasi Herbert Schiller nerangake proses iki kanthi rinci lan nyebuté kontrol definisi.
Cara sing migunani kanggo ngontrol wong, makhluk sing ora bisa diprediksi kaya kita, yaiku
kanthi ngontrol definisi tembung kunci lan konsep.
Nalika wong-wong ing pucuking tatanan sosial, politik, ekonomi, lan agama ngontrol definisi lan bisa ngetrapake makna liwat kode
basa, paksaan, lan norma linguistik anyar, gampang banget kanggo ngleksanani kontrol sing luwih
gedhe marang pikiran, ucapan, lan tingkah laku.
Sampeyan mesthi bakal sarujuk karo kuwi.
Pertimbangna gagasan Orwell babagan Newspeak:
Perang iku tentrem, kamardikan iku perbudakan, kabodhoan iku kabeneran.
Aku bakal bali menyang topik "perang iku tentrem" sakedhik mengko.
Dadi pitakonané, kepiye carané kita bisa nggayuh iki, pikiré Schiller.
Kepiye carane wong-wong ing pucuking tatanan piramida iki bisa ngetrapake kontrol kaya ngene?
Iki digayuh liwat rutinitas lan akses gampang marang apa sing diarani infrastruktur informasi.
Amarga padha nduwèni informasi, padha gampang ngaruhi makna istilah kunci, jeneng, utawa definisi liwat
akses sing gampang, lan kita, konsumen umum, nyerep kabèh.
Sing nggumunake aku yaiku katrangan sing diwenehake dening Rasul Paulus babagan kekuwatan sing luar biasa pangaribawane
sing makarya ing donya: "pangeran panguwasa ing udara" .
Jeneng sing aneh tenan kanggo pusat kakuwatan!
Iku wis dipahami ewonan taun kepungkur, sadurunge ruang udara dikontrol, dikomersialake, lan diowahi
dadi piranti komunikasi massal paling penting saiki.
Mesthi wae, ora kabeh wong duwe akses marang gelombang siaran.
Nanging yen kowe duwé kuwi lan ngomong bab sing bertentangan karo kasunyatan politik resmi, kowe bakal
disensor utawa, luwih parah maneh, dicopot saka peredaran.
Yuta-yuta kilometer kabel serat optik, piringan satelit lan satelit, kabèh merek korporat gedhé lan saluran siaran, uga
sarana kanggo mbentuk crita, matesi debat, lan ngukuhaké ing kesadaran umum. Apa sing kudu dipikiraké, kepiyé carané
mikir, lan apa sing kudu diomongaké utawa ora diomongaké.
Kakuwatan iki, kemampuan kanggo mbentuk tingkat paling dhasar saka kesadaran, sejatine mung ana ing tangan sawatara wong.
Iki, miturut aku, minangka sumbering kabodhoan babagan transhumanisme.
Minangka makhluk sosial, kita sacara alamiah katarik marang sistem kekuwatan lan wewenang, mula ing jaman komunikasi massal
iki kita mesthi ngalih marang media lan tokoh media sing tugase ngisi pikiran kita karo
crita-crita sing kita kepengin banget minangka wong diwasa.
Sing menarik, kabuktèn yèn jaringan komunikasi pisanan kabentuk ing weteng ibu nalika kita
isih ngrembaka lan wiwit ngrasakaké swarané ibu.
Panlitèn psikologi perkembangan nuduhaké yèn wilayah basa ing otak sing tanggung jawab marang
krungu wiwit berkembang wiwit wulan kapitu meteng.
Nalika jaringan sosial ngluwihi hubungan ibu-anak nganti tekan kulawarga, banjur menyang komunitas lan masyarakat, kita
nemokake kamardikan psikologis nalika ngangkat swara kita dhéwé.
Nalika kita misahake awake dhewe saka ibu kita lan kroso katarik marang para panyritani liya sing bisa
negesake utawa nantang nilai-nilai utawa prasangka kita.
Aku mung nyoba mbayangake kepiye kahanané yèn rencana para transhumanis kasil lan ibu manungsa dicopot
saka siklus reproduksi, supaya bayi sintetis bisa menetas lan diopeni ing kandungan sintetis.
Iki dudu guyonan; munié pancen absurd, nanging bisa diduga.
Padha pancen arep mbusak kepinginan lan kemampuan wong kanggo nduwé anak.
Iki uga bisa dadi sebab kenapa masalah gender sing digawe saya kerep dieksploitasi.
Kampanye distorsi kasunyatan sing ekstrim perlu kanggo melibatake wanita, wanita sejati sing lair saka ibu
manungsa, ing rencana transhumanis kanggo nglirwakake kekuwatan reproduksi alamiahé dhéwé.
Miturut panjenengan, kode linguistik apa sing bakal dialami bayi-bayi sing dikembangaké déning negara
ing kandungan buatan sing disahaké déning negara?
Saiki pikirna kepiye para wanita wis dipaksa lan dikondisikake sajrone sepuluh taun kepungkur supaya nampa tembung anyar
kanggo praktik-praktik sing biyasane digandhengake karo wanita.
Aku ora mikir yèn sacara umum kita wis siap sacara mental kanggo nampa gagasan-gagasan sing pancen edan banget
sing dipromosikaké déning pusat-pusat kakuwatan gegayutan karo agenda transhumanis lan posthumanis.
Mbutuhake akèh pambiasaan budaya kanggo nancepake salah kaprah sing ora bisa digoyah, yèn proses biologis, neurologis, lan
intelektual manungsa sacara dhasar cacat lan kanthi darurat mbutuhake campur tangan negara lan
dirancang ulang liwat panyempurnaan teknologi sing rutin.
Wong-wong sing ndorong rencana iki kepengin donya kang diisi wong-wong sing terus-terusan disuntik lan di-booster, otaké wis
ngalami upgrade eksperimental lan dadi sakabehé gampang dibentuk.
Jinis upgrade sing tak maksud sejatine mung kode kanggo kepinginan sing ora diomongake supaya bisa urip langgeng.
Kaya sing diterangake ing monografi Proteus, sing wis tak rembug ing wawancara Kla.tv sadurunge, wong-wong sing manut
marang rezim iki sacara teknis diupgrade nanging isih dikontrol.
Iki bakal ditingkatake nganti sawetawis, nanging dikontrol.
Lan ing kéné pinter pemasaran lan kakuwatan siaran gambar mlebu peran.
Mbok menawa iki minangka sebab utama kenapa transhumanisme lan transisi menyang masa depan posthuman ora
tenan dirasakake ing kesadaran kolektif masyarakat umum.
Saiki sawetara informasi latar mburi.
Nalika aku makarya dadi analis gambar ing militer, kita kerep banget kuwatir babagan kualitas gambar-gambar
kasebut lan carane paling apik kanggo nerangake isine.
Mangkono, taktik mungsuh saya cetha marang kita.
Lan kadhangkala mungsuh nggunakake kamuflasiné kanthi efektif banget nganti dadi angel banget kanggo kita nganalisa
apa sing kita deleng lan ngasilaké kesimpulan sing migunani.
Kanthi tembung liya: tipuan, kamuflase, lan panutup iku komponen dhasar saka cara-cara sing
digunakake mungsuh kanggo ngapusi lan nyasabake.
Lan untunge kanggo kita, analisis ora tau kelakon ing vakum.
Kita uga bisa fokus kanggo mangerteni gambaran lan gambar-gambar kasebut kanthi ndeleng kertu-kertu sing
kasedhiya kanggo kita, supaya bisa ngenali carane mungsuh bisa nggawe macem-macem tipuan.
Lan fokus iki mung siji aspek saka gambaran kompleks sing bakal kita tafsiri ing wektu perang.
Ing jaman kepungkur, kita wis nduwé peta sing pancen apik, pancen apik minangka gambaran kartografi Bumi.
Nanging dina iki kita uga nduwé akèh kertu sing pancen apik ing tangan kita, sanajan wujude laporan resmi pamaréntah, pandhuan
sing wis diterbitaké, kuliah umum, artikel ilmiah, lan kabar liyané sing mbukak akèh bab
transisi transhumanis menyang donya posthuman.
Sapa waé sing kepéngin mangerténi sapa sing nyurung transhumanisme maju bisa gampang mriksa kertu-kertu sing tak
sebutaké ing kéné kanggo nindakake analisis komprehensif dhéwé.
Kaya sing mesthi wis dingerteni kabeh, akèh ilmuwan lan dhokter sing tanpa wedi nyebut jaman saiki minangka perang global ing
ngendi senjata paling matèni wis digawe meh ora bisa dikenali.
Mulane kita kudu nindakake apa wae sing bisa kanggo mbukak lan ngungkapake senjata-senjata iki.
Pitakonané: kenapa senjata saka pergeseran paradigma iki tetep umume didhelikaké?
Salah siji alesané, miturutku, yaiku media korporat kepengin ndhelikaké kabèh kuwi lan karusakan sing disebabaké.
Saiki kita nyebut mau "media warisan" amarga ambruké wis cedhak lan warisané yaiku
nglirwakaké kanthi sengaja marang kesejahteraan manungsa.
Masalah liyane yaiku ana informasi sing kakehan.
Amarga kita tansah kapapar kebanjiran rangsangan, biaya energi kanggo ngfokusake lan nggolongake barang-barang
menyang perspektif lan kategori mental sing pas dadi kakehan.
Gambar-gambar sing ditampilake marang kita ing media, umpama, mung makili bagean cilik saka
gambaran sing pancen rumit babagan pendidikan seks.
Yen kita pengin mangerteni masalah sing kompleks kaya transhumanisme, kita kudu njupuk
sumber-sumber sing macem-macem lan saka maneka widang kawruh.
Sampeyan mesthi bakal sarujuk.
Contone, pikirna pesen visual sing ditampilake marang umum ing taun 2015 nalika Klaus Schwab ngomong ing acara talk
show-e Charlie Rose babagan ciri-ciri utama sing mbedakake revolusi industri kaping papat sing bakal teka.
Aku mikir istilah sing digunakake kanggo revolusi sing diarani iki mung kode cerdik liyane kanggo transhumanisme.
Nanging, iki dikemas ing sawijining kecerdasan hiper-rasional, sing definisi konsepé digerakké déning apa
sing biasané kita hubungaké karo kamajuan manungsa alamiah liwat pangembangan teknologi.
Kuwi muni banget positif.
Dadi kenapa nganggo basa kode kaya ngene?
Kita kudu éling manèh 200 taun kepungkur, nalika mesin uap dadi akibat alamiah saka inovasi
manungsa sing sacara dhasar ngowahi cara kita makarya.
Banjur kita kudu siap sacara mental kanggo nampa kabèh piranti lan teknik anyar sing saiki mlebu menyang
pasar lan nyusup menyang awak, otak, lan aliran getih kita.
Pertimbangna uga representasi visual ing program Charlie Rose.
Latar mburi peteng nuduhake kesederhanaan lan misteri, uga sawijining kecanggihan.
Loro priya padha ngrembug kanthi katon wajar babagan owah-owahan paradigma sing nggoyang donya ing masyarakat lan ekonomi.
Charlie Rose takon marang Schwab supaya dheweke ngomong babagan revolusi iki, babagan apa sing unik saka revolusi iki.
Lan Schwab miwiti kanthi mbandhingake marang revolusi industri watara taun 1800.
Schwab kandha yèn revolusi anyar iki ora ngganti apa sing kok lakoni, nanging malah ngganti kowe.
Pertimbangna rekayasa genetik: kowe sing lagi owah.
Mantra iki wis bola-bali diulang sajrone pirang-pirang taun ing macem-macem rumusan retorika déning dhèwèké lan wong liya.
Ing wawancara karo Schwab, pikiran kita dadi tentrem banget nalika nyekseni obrolan sing pancen alami antarane loro priya,
nganti meh ora mlebu ing kesadaran kita yèn ana kekuwatan misterius sing dikenal minangka revolusi sing ngenalake teknologi
menyang awak kita sing bakal ngganti kita ing tingkat sel.
Elinga! Dheweke kandha yèn revolusi ngganti kowe.
Kapribadenmu kanggo tumindak, kedaulatannmu minangka manungsa sing diparingi hak-hak sing ora bisa dipisahake lan diparingi
Gusti Allah, sacara efektif dihapus dening pernyataan Schwab.
Kajaba iku, aspek visual saka obrolan sing katon normal iki malah mbingungake pesen auditori.
Teknologi-teknologi iki digunakake kanggo ngowahi bab sing sacara dhasar unik kaya susunan genetik kita.
Formulasi gramatikalé Schwab iku conto sampurna babagan carané basa bisa digunakaké supaya panguwasa politik lan teknologi sing
jero katon pancèn alamiah, kaya kekuwatan alam kayata angin.
Kanthi nggawe "revolusi industri kaping papat" dadi subyek gramatikal sing "ngganti" wong, dheweke sakabehe nglirwakake sapa
sing nyopir owah-owahan kasebut, lembaga apa sing ngetrapake, kapentingan sapa sing dilayani, lan
keputusan apa sing dijupuk dening aktor tartamtu.
Sampeyan weruh, kita saiki lagi jero nganalisa tata basa ukara supaya bisa mangertèni yèn wong-wong sing mimpin revolusi
nganggep sel getih kita, pembuluh getih kita, lan jalur saraf kita minangka panggonan sing mbukak
lan gampang diakses kanggo pangembangan teknologi.
Miturut panjelasané Schwab, revolusi sing diarani iki digambarke minangka kekuwatan otonom
sing tumindak marang kita, manungsa sing pasif.
Nanging sejatine, kahanané béda.
Aku mikir iki minangka program terkoordinasi saka implementasi teknologi dening perusahaan, pamaréntah, lan
organisasi internasional sing bisa diidentifikasi. The
Kayane iki minangka gambaran watak sing luwih jujur.
Kita nyedhiyakake dana lan ngetrapake teknologi sing bakal ngowahi sacara radikal prilaku manungsa, kognisi, fungsi neurologis,
hubungan sosial, hak privasi, lan malah tuku lan adol.
Katerangan sing luwih rinci iki bakal langsung ngundang pitakon:
Kepiye karo idin sing wis diwenehi informasi?
Apa iki pancen dikarepake saka perspektif demokratis? Lan pilihan apa wae kanggo perlawanan,
loro materiil lan intelektual, sing kasedhiya?
Douglas Lummis mbahas proses iki kanthi rinci ing bukune taun 1996, Radical Democracy.
Dheweke ngenalake para pamaca marang pangembangan anti-demokrasi, sing dijlèntrèhaké minangka
pangembangan sing ngrusak kanthi jeneng keamanan nasional.
Dina iki, kita bisa ngomong babagan perang nglawan terorisme, utawa nglawan ledhake populasi, utawa karbon dioksida,
utawa abstraksi tren liyane sing para elit kanthi licik nekanake minangka tujuan sing kudu dilindhungi utawa diperangi.
Lan ing jero ideologi pangembangan iki, miturut Lummis, daya metafora dumunung ing kamampuane kanggo nggawe kesan manawa
proyek-proyek sing dilakokaké ing kerangka ideologi iki iku alamiah lan ora bisa dihindari, lan bakal nggawa
masa depan sing bener lan wis ditemtokaké sadurungé saka obyek sasaran sing arep dikembangaké.
Iku pancen jero tenan yen sampeyan mikirake kesigapan edan sing digunakake kanggo ngrusak ing jeneng agenda
pangembangan, kabijakan utawa rencana, utawa mbok menawa investasi utawa latihan perang.
Sawise wong-wong sing relatif kuwasa nerangake manungsa minangka makhluk sing ora perlu, pemakan sing ora ana gunane lan kudu
dipisahake saka akses, umpama, marang panganan, protein kewan sing perlu kanggo nyangga urip, sing
ngetokake karbon dioksida sing mbebayani, durung maneh pentinge sing mutlak kanggo urip ing Bumi.
Utawa padha ndeleng wong-wong mau minangka anggota kawanan gedhé kéwan pangangkut barang sing durung
adus, sing kudu didhaftar, ditandhani, lan dikontrol.
Wong-wong sing ora kasebut jenengé ing katerangan Schwab babagan revolusi industri kaping papat sejatine padha ngakoni yèn
dhèwèké dadi anggota lan nyembah kultus global transhumanisme.
Taktik retorika sing biasane digunakake dening Schwab digunakake kanggo nyamarkan pelaku sing luwih seneng tetep ndhelik.
Ing analisis wacana kritis, teknik iki diarani nominalisasi.
Iki sawijining langkah retorika sing nduwèni pangaruh ideologis sing luar biasa.
Dheweke ndadekake apa sing sejatine minangka proyek politik, yaiku transformasi masyarakat manungsa liwat
teknologi, katon kaya kekuwatan sajarah sing ora bisa dihindari.
Lan sepisan maneh: iki mung kode sing nyatakake: "Perlawanan ora ana gunané".
Ora ana sing bisa nolak revolusi sing lagi kelakon kanthi alamiah.
Iki ndhukung panemuku sadurunge babagan Lummis lan tren anti-demokrasi.
Basa sing digunakake Schwab ngilangi kemungkinan manawa wong-wong bisa bebarengan mutusake yen padha
ora pengin diowahi dening teknologi-teknologi iki.
Struktur gramatikalé dhéwé dadi wangun paksaan alus.
Alesan liyane yaiku teknologi-teknologi iki dianggep minangka solusi sing perlu lan ora bisa dipisahake kanggo kabecikan umum.
Padha ngaku bisa ngrampungake masalah sosial sing wis mesthi digarap dening para teknokrat.
Dadi sapa sing ana ing mburi inisiatif global iki?
Yen kita nglirwakake sing paling cetha, pusat kuwasa global sing misuwur, yaiku sistem perbankan sentral transnasional, mula saka
pirang-pirang agensi pamaréntah, organisasi non-pamaréntah, lan raksasa korporasi sing makarya bebarengan ing saindenging
jagad, para pemain utama wis dikenal déning akèh wong.
Ing panaliten kita, kita wis nunjukake manawa kompleks militer-industri, DARPA, lan
NASA kudu tetep dadi fokus kanggo saiki.
Yen kita njupuk panjaluk NASA kanggo cyborg, sing konon kanggo eksplorasi antariksa, iki cetha dadi titik wiwitan logis kanggo
saben panaliten babagan paradigma transhumanis sing lagi muncul.
Kita wis mriksa rencana lan proses kanggo ngowahi manungsa saka makhluk alamiah lan berdaulat
dadi wujud urip sing luwih sintetik lan dikontrol.
Miturut panemuku, panaliten kaya ngene iki lumayan prasaja yen kita nimbang carane komunikasi lan rancangan struktur materi lan
arsitektur nggambarake pamikiran wong-wong sing nduweni kuwasa, sing kepengin mbentuk maneh
donya lan awak manungsa sing manggon ing kono.
Saiki perhatikna carane aspek teknis transhumanisme dirancang lan dipromosikake marang masyarakat.
Ing proyek iki, kita bakal ngembangake lan njelajah konsep-konsep kanggo Internet of Bio-Nano Things, utawa IoBNT kanggo cekak.
Bidang aplikasi kalebu obat pribadi lan aplikasi industri ing skala mikro.
IoBNT dirancang kanggo ngidini pemantauan lan panyebab infeksi liwat platform komunikasi antarane
piranti nano ing awak manungsa lan gerbang eksternal.
Kanthi cara iki, IoBNT bakal ndhukung pangiriman data lan informasi kontrol antarane piranti nano lan komputer eksternal.
Yen kita mikir kanthi tliti kenapa donya sosial kaya saiki, kita bisa miwiti mangerteni yen iku sawijining eksperimen.
Para insinyur agung ing masyarakat lan ekonomi wis nggayuh tingkat kendali sing dhuwur marang kita, subyek tes,
kanthi ngontrol kerangka mental ing ngendi kita mikir, ngomong, lan sesambungan sacara sosial lan ekonomi.
Pikirna uga sistem media gedhe sing nancepake ing kita nilai-nilai lan sikap sing 'bener', gagasan lan ideologi sing ditampa.
Kita pancen dadi subjek tes ing sawijining eksperimen.
Sawetara saka kita rada ngerti bab iki. Liyane pancen ora melu bab iki.
Kita nemokake akèh pratandha ing pernyataan sing digawe déning para teknokrat.
Ayo kita njupuk definisi iki saka 'Transhumanist Manifesto', sing wis diterbitake maneh dening NASA:
Pandangan donya sing ngupaya kualitas urip sing ngasilake kemajuan langgeng, transformasi dhiri, optimisme
praktis, solusi visioner, lan pamikiran kritis; transhuman.
Transhuman iku organisme bioteknis; sawijining transformasi saka spesies manungsa sing berkembang bareng teknologi.
Pandhangan iki nyusun transformasi mau kanthi nada optimistis, tanpa menehi pratandha sapa sing mbiyayai
transformasi utawa sapa sing ngembangaké organisme bioteknologi.
Dheweke ngakoni oyod-oyod ideologisé dhéwé. Nominalisasi maneh.
Kaya manungsa, pandangan donya ngupaya kanggo entuk soko; kanggo kualitas urip tartamtu.
Dheweke mindhahaké kabèh tanggung jawab marang sawijining abstraksi. Kaya seleksi alam utawa sawijining mekanisme
buta saka kebetulan sing nduwèni daya kreatif sing luar biasa.
Kanggo wong-wong sing wani mikir beda, mesthi ana asu panggembala kanggo njaga kumpulan wedhus
supaya tertib, manut, lan obah menyang arah sing bener.
Elon Musk wis ngelingake manawa kita kudu nyawiji karo mesin supaya ora dadi kaya monyet.
Lan Michell Zappa, ahli strategi masa depan kanggo Rockefeller Foundation lan Kementerian Pendidikan Tiongkok, ing taun 2013 uga
nyatakake manawa manungsa ora duwe pilihan kajaba kudu diseret kanthi nggebuk lan njerit nganti tekan ambang mangsa
ngarep sing kebak terapi gen, organ buatan, getih sintetik lan pembuluh getih, lan obat bio-elektronik.
Dadi nalika kita nyekseni transformasi kaya sing diterangake dening Schwab, Musk, Gates, Harari lan para teknokrat gedhe lan
guru liyane, aku mikir lumrah yen takon: saiki kita ana ing endi?
Kabeh sing diarani upgrade iki sing wis tak rembug nganti saiki ngangkat pitakon apa sejatine tegese dadi manungsa.
Yen, umpama, DNA iku kode urip, apa tegese kanggo urip manungsa yèn kode genetik bisa dimanipulasi?
Apa pamaréntah nyedhiyakake dana kanggo riset lan pangembangan teknologi kanggo nindakake jinis karya iki?
Iki saka kampanye iklan Moderna nalika pangumuman pambuka teknologi mRNA...
Wah, kuwi pancen nggumunake. Apa pancen kita saiki lagi ngadeg ing wiwitaning donya pasca-manungsa?
Yen mangkono, apa sejatine tegesé "posthuman"? Apa iku teoretis? Praktis?
Sajeroning pirang-pirang dasawarsa, wis ana posthumanisme filosofis sing bisa ditemokake ing tulisan-tulisan
kabeh teoris budaya gedhe sing nyatakake manawa humanisme, kaya sing dipahami nalika Zaman Pencerahan, wis rampung.
Posthumanisme saiki uga dipahami ing teges posthumanisme teknologi.
Sawijining wewengkon sing narik kawigatanku lan sing kacermin ing upaya ngganti komposisi sosial, psikologis, utawa
fisik lan prilaku manungsa liwat panyempurnaan teknologi:
Ing rékayasa genetik utawa augmentasi siber-neuro
Kepiye kita bisa ngerti manawa kahanan iki pancen kaya ngono?
Contone, ing taun 2015, Pfizer ngumumake kemitraan karo Universitas Bar-Ilan kanggo luwih
mangerténi nanorobot DNA kanggo pangiriman obat.
Siaran pers kanthi cetha nyatakake manawa "langkah strategis iki bakal ngowahi nanorobot
saka fiksi ilmiah dadi solusi sing ditrapake".
Rujukan marang robot sing makarya ing tingkat seluler mula bisa nuduhake manawa biosains tradisional lagi ambruk utawa diganti.
Iki bisa ateges yèn biologi sintetik nyawiji karo biologi alamiah, nggawa wujud anyar saka riset lan
pangembangan lan eksistensi manungsa menyang ngarep.
Ing publikasi taun 2015 sing judhule "The Internet of Bio-Nano Things," Ian Akyildiz , sawijining pelopor IoBNT, lan
kanca-kancane nulis babagan owah-owahan paradigma sing lagi kedadeyan ing teknologi komunikasi lan jaringan.
Padha kandha: "Ing tingkat nanoteknologi, bisa nggawe obyek adhedhasar kontrol, panggunaan
maneh, modifikasi, lan rekayasa ulang sel biologi."
Jaringan anyar iki, adhedhasar sel-sel urip lan organisme, dadi dhasar kanggo akèh aplikasi anyar ing sektor militer, kesehatan,
lan keamanan, ing ngendi barang-barang nano bisa gampang didhelikake, ditanam, lan disebarake ing saindenging
lingkungan, ing ngendi barang-barang mau bisa bebarengan nindakake deteksi, kontrol, pangolahan, lan jaringan.
Ing November 2019, Anthony Fauci ngomong babagan aplikasi teknologi anyar iki ing bidang kesehatan, nanoteknologi iki sing
dikenal minangka nanopartikel sing bisa nyusun dhéwé, "vaksin flu universal minangka cara anyar kanggo nimbulaké tanggapan imun".
Iku ing wulan November 2019.
Enem dina sawisé, laporan pisanan babagan strain flu anyar sing misterius muncul saka Wuhan, China.
Apa sesambungane?
Sawisé sawetara taun, ing taun 2023, ing sawijining kuliah déning Akyildiz, topik kasebut dadi luwih fokus.
Dheweke nunjukake manawa: "Mesin biologi ukuran nano ing mburi IoBNT dirancang supaya bisa disuntikake menyang awak."
Lan kuwi bisa banget karo vaksin COVID iki. Iku lagi ngarah menyang kana.
mRNA-mRNA iki ora liya mung mesin cilik ing skala nano. Iki diprogram lan disuntikake.
Kita wis nulis kanthi jembar babagan kabeh aplikasi sing cetha iki, nanging sing paling narik kawigaten yaiku sepira gedhene
panyangkalan sing ngubengi owah-owahan paradigma sing bakal teka.
Panlitian lan pangembangan wis lumaku suwé pirang-pirang dasawarsa.
Para panaliti meh ora nate nganalisa sistem fisik ing wangun asline.
Nanging, padha mbangun model sing ngira-ngira prilaku sing diyakini wis diamati ing sistem.
Lan kanthi nganalisa prilaku modhèl, padha ngarep-arep bisa prédhiksi prilaku sistem nyata.
Kowe weruh, kita nggawe model amarga sistem dinamis alam biasane kakehan rumit kanggo dadi latar analisis praktis lan tepat.
Kabeh omongan sing mbingungake ing kalangan ilmiah babagan awak manungsa minangka mesin, otak minangka komputer, DNA minangka
piranti lunak, lan vaksin minangka pembaruan piranti lunak iku nggambarake modhèling konseptual sing cacat babagan manungsa
minangka papan sing cocog kanggo eksperimen lan panganyaran.
Pamikiran reduksionis lan mekanistik sing nguwasani pikirané para teknokrat transhumanis saiki wis kabuktèn nduwèni cacat dhasar.
Amarga ana panggelapan global sing gedhé babagan tatu lan pati sing disebabaké panggunaan obat eksperimental sajrone limang taun
kepungkur, aku kepingin weruh apa sistem sing kompleks lan dinamis sing kita kenal minangka awak
manungsa, otak, lan aliran getih saiki lagi ambruk.
Apa kabeh modhèl transhumanis kanggo masa depan posthuman sing sejati wis ambruk?
Aku ora bisa mbayangake kepiye bebener babagan perang teknokratik iki marang manungsa bisa tetep didhelikake luwih suwe.
Kaya pangandikane: bebener bakal metu.
Wah, miwitané apik tenan. Matur nuwun, Dr. Broudy, Dr. Profesor Broudy. Kuwi luar biasa.
Saiki kita wis duwe dhasar kanggo dina iki. Kita bakal ngrungokake luwih akeh ing arah iki.
Nanging saiki, ayo sedhela ambegan lega.
Kita kudu nonton ceramah iki bola-bali sadurunge kita pancen mangerteni jero saka apa sing digandhèngake ing kéné.
Matur nuwun maneh kanggo kabeh.