آج میں اپنے اسٹوڈیو میں ایک خاص مہمان کا خیرمقدم کرنا چاہوں گا۔
وہ ایک بہت خاص شخص ہے، میری نظر میں ایک ہیرو ہے۔
اس کورونا وائرس کی وبا کے تاریک ترین حالیہ ماضی میں، جب ہمیں گھبراہٹ کے دورے پڑ رہے تھے، جب ہمیں لامتناہی پابندیاں برداشت کرنا
پڑ رہی تھیں، جب ہمیں ہر قسم کی چیزیں ممنوع تھیں، انہوں نے "انسانیت کے خلاف جرائم کی تحقیق، وضاحت،
قانونی کارروائی اور روک تھام کا مرکز" قائم کیا۔
جب سہولت پر مبنی ویکسینیشن کی شرط متعارف کرائی گئی، جس نے دباؤ کی ایک اور پرت بڑھا دی، تو اس نے 10 دسمبر 2023
کو کارلسروہے میں وفاقی عوامی پراسیکیوٹر کے دفتر میں تقریباً 600 فوجداری شکایات درج کروائیں۔
اس کا نعرہ تھا: ریاست کو کسی کو قتل نہیں کرنا چاہیے۔
یہ واقعہ کورونا وائرس کے خلاف اس تجرباتی نام نہاد ویکسینیشن کے تناظر میں پیش آیا، جس کے بہت
سے مضر اثرات تھے، جن میں اموات بھی شامل تھیں۔
اس کا نعرہ: ریاست کو ایسا کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔ ہم نے کبھی ریاست کو ایسا کرنے کی اجازت نہیں دی۔
یہ ہیرو، جس نے ہمارے ملک کے لیے آواز اٹھائی اور پوری انسانیت کے لیے کھڑا ہوا، اکثر
مائیکل بالویگ کے ساتھ مظاہروں میں دیکھا جاتا تھا۔
انہوں نے مائیکل بالویگ کو ان کے مذاکرات اور عدالتی سماعتوں کے دوران قانونی معاونت بھی فراہم کی، اور آج میں
وکیل رالف لوڈوِگ کو گرمجوش خوش آمدید کہنا چاہتا ہوں۔
جی ہاں، ہیلو، مجھے یہاں آنے کی اجازت دینے کا شکریہ۔
جناب لوڈوِگ، ZAAVV، یہ تعلیم کا مرکز اور انسانیت کے خلاف جرائم کے قانونی تعاقب اور روک تھام کا ادارہ، ابھی ابھی اقوام متحدہ
کو ایک رپورٹ لکھا ہے – اور وہ اقوام متحدہ کے سوا اور کوئی نہیں۔
https://www.zaavv.com/de-de/uno
آپ کی غیر سرکاری تنظیم ZAAVV کے لیے یہ ضروری کیوں تھا؟
جی ہاں، ہم نے 1948 میں عالمی اعلامیۂ انسانی حقوق کو اپنایا۔
دوسری جنگ عظیم اور نازی دور کے تجربات کی بنیاد پر، عالمی انسانی حقوق کو فردی حقوق کے طور پر متعارف کرایا گیا۔
اور عالمی اعلامیۂ حقوقِ انسانی کے بعد دو مزید معاہدے ہوئے۔
سب سے پہلے شہری معاہدہ ہے، جو شہری اور عوامی حقوق سے متعلق ہے، اور دوسرے نمبر پر سماجی معاہدہ ہے، جو
انفرادی انسانی حقوق کو مزید متعین اور واضح کرتا ہے۔
اور اس سماجی معاہدے کے حوالے سے یہ طے پایا ہے کہ 2000 کی دہائی کے آغاز سے ممالک کو ہر پانچ
سال بعد ایک نام نہاد سماجی رپورٹ جمع کروانی ہوگی۔
اس کا مطلب ہے کہ ریاستیں ایک ریاستی رپورٹ جمع کرواتی ہیں۔
انہیں بنیادی طور پر اس سماجی معاہدے میں متعین کردہ انسانی حقوق کی صورتحال پر ایک رپورٹ پیش کرنا ہوگی۔
ان میں مثال کے طور پر مزدوروں کے حقوق، مساوات، صحت اور ثقافتی حقوق شامل ہیں۔
دنیا کے ممالک کو باقاعدگی سے ان حقوق اور اپنے ممالک میں صورتحال کے بارے میں رپورٹ کرنی چاہیے۔
اقوام متحدہ کے خلاف؟
اقوام متحدہ کے سامنے۔ یہ اقوام متحدہ کی سماجی کمیٹی ہے جو یہ کام کرتی ہے۔
تو یہ اقوام متحدہ کی ایک ذیلی تنظیم یا ذیلی گروپ ہے۔
اور پھر، ہر پانچ سال بعد، موجودہ صورتحال کی رپورٹ پیش کرنا ضروری ہے، یوں کہہ لیجیے۔
یہاں اجرتوں، مساوات اور صحت کی دیکھ بھال کے حوالے سے صورتحال کیا ہے؟
کیا بنیادی صحت کی سہولیات موجود ہیں، یا لوگ صرف بہترین ممکنہ نگہداشت ہی حاصل کرتے ہیں؟
ثقافتی حقوق کا کیا؟ کیونکہ ثقافتی حقوق بھی انفرادی انسانی حقوق ہیں۔
اور غیر سرکاری تنظیمیں، بشمول افراد، جب یہ رپورٹس شائع ہو چکی ہوں تو نام نہاد 'شیڈو رپورٹ' یا 'متوازی رپورٹ' جمع کرا سکتی ہیں۔
اس کا مطلب ہے کہ آپ اقوام متحدہ کو ایک رپورٹ جمع کرواتے ہیں اور کہتے ہیں:
اچھا، حکومت نے اپنی تمام کامیابیوں کے بارے میں بہت اچھا رپورٹ پیش کیا ہے، لیکن اس نے بہت سی چیزیں بھول گئی ہیں۔
خاص طور پر اُن باتوں کو بھول جائیں جو اس نے نہیں کیں یا جو اس نے انسانی حقوق کی خلاف ورزی میں کی ہوں۔
اس مقصد کے لیے غیر سرکاری تنظیموں سے کہا جاتا ہے کہ وہ ایک مخصوص تاریخ تک نام نہاد 'شیڈو' یا 'متوازی' رپورٹ جمع کروائیں۔
یہ وہی ہے جو ہم نے ZAAVV کے طور پر کیا۔ اور اب، 18 ستمبر کو…
معاف کیجیے – خاص طور پر اس کورونا وائرس کے دور کے بارے میں؟
موجودہ رپورٹ، وفاقی جمہوریہ جرمنی کی ملکی رپورٹ، 2018 سے 2023 کے عرصے کا احاطہ کرتی ہے۔
تو جرمنی میں سماجی حقوق، جن حقوق کا میں نے ابھی ذکر کیا، اس دوران کیسے برقرار رکھے گئے۔
اور یہ دور کورونا وائرس کی وبا کے ساتھ ہی آیا۔
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ ملکی رپورٹ میں، وفاقی جمہوریہ جرمنی نے کسی طرح 2020 اور 2023 کے
درمیان اٹھائے گئے اقدامات کی رپورٹ دینا بھول گئی۔
اور اب ہم سے، غیر سرکاری تنظیموں کے طور پر، ایک نام نہاد مسائل کی فہرست مرتب کرنے کو کہا جا رہا ہے… – دوسرے الفاظ میں، ہم
سے کہا جا رہا ہے کہ ہم بتائیں کہ اس رپورٹ میں کیا شامل نہیں ہے۔
کون سی خامیوں ہیں؟ انہوں نے کیا بھول گئے ہیں؟
اور ہم نے ZAAVV میں اسے اپنا کام سمجھا اور کہا:
ٹھیک ہے، اگر وفاقی حکومت خود یہ رپورٹ نہیں کرتی کہ اسکول کے بچے اس بات کی وجہ سے صدمے کا شکار ہیں کہ انہیں اسکول جانے کی
اجازت نہیں تھی، اسکول میں ماسک پہننا پڑتا تھا، مسلسل ٹیسٹ کیے جاتے تھے وغیرہ، تو پھر ہمیں اس صدمے کی رپورٹ کرنی ہوگی۔
اگر وفاقی حکومت یہ ظاہر کرنے میں ناکام رہے کہ اس نے لوگوں پر طبی معیارات کا خیال کیے بغیر طبی عمل انجام دیے ہیں، مثال
کے طور پر یہ لازمی ویکسینیشن، تو ہمیں اس کی رپورٹ کرنی چاہیے۔
جی ہاں، اگر وفاقی حکومت یہ بھول جائے کہ انہوں نے جو اقدامات کیے ہیں وہ بنیادی طور پر نڈجنگ (کسی کو مخصوص سمت میں
دھکیلنا) اور جھٹکا تھراپی پر مبنی ہیں، جو انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہے، تو ہمیں اس کی رپورٹ کرنی چاہیے۔
جی ہاں، اگر وفاقی حکومت یہ بھول جائے کہ وہ بغیر کسی سائنسی جواز کے حاملہ خواتین کے لیے ویکسینیشن کی سفارش کرتی ہے، یعنی ایم
آر این اے ویکسینیشن کی سفارش، تو ہمیں اس کی رپورٹ کرنی ہوگی۔
اور یہی ہم نے اپنی متوازی رپورٹ میں لکھا۔
یا مثال کے طور پر ثقافتی حقوق، جب کہ 2020 اور 2023 کے درمیان جرمنی میں ثقافت عملاً ختم ہو گئی تھی، اور
ایک خاص نقطے کے بعد صرف ویکسین لگوانے والوں کو کنسرٹس میں شرکت یا سینما جانے کی اجازت تھی۔
اگر وفاقی حکومت اس دوران ان انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کی رپورٹ پیش کرنے میں ناکام رہتی ہے تو
ہمیں خود ایسا کرنا ہوگا۔ اور یہی ہم نے کیا ہے۔
اس پر پھر 18 ستمبر کو جنیوا میں وفاقی حکومت کے نمائندوں اور اقوام متحدہ کے نمائندوں کے ساتھ تبادلہ خیال کیا جائے گا۔
یہ ناقابلِ یقین ہے کہ ہمارے سیاستدان اپنی رپورٹ میں ان واقعی شرمناک پابندیوں، ان وسیع – واقعی – انسانی حقوق کی خلاف
ورزیوں اور نیز، میں کیسے کہوں، بچوں کو ماسک پہننے کی وجہ سے جو صدمہ پہنچا ہے، ان میں سے کسی کا بھی ذکر نہیں کرتے؟
ان میں سے کچھ بھی ذکر نہیں کیا گیا۔
ناقابلِ یقین۔
بالکل، ممکنہ طور پر کہا جا سکتا ہے: ٹھیک ہے، وبائی صورتحال اور اس وائرس کی خطرناک نوعیت کے پیش نظر، ہم نے اس عرصے
کے دوران درج ذیل حقوق کو درج ذیل حد تک محدود کر دیا ہے۔
یہ کہا جا سکتا تھا۔ لیکن وفاقی حکومت نے جو اقدامات کیے، ان کا جواز پیش کرنے کی کوشش بھی
نہیں کی؛ بلکہ انہوں نے انہیں مکمل طور پر دبا دیا۔
انہوں نے اس پر بالکل بھی رپورٹ نہیں کی۔ ایک فٹ نوٹ میں کہا گیا ہے کہ فی الحال بہت سے صدمے کے شکار اسکول کے بچوں کا مسئلہ ہے۔
اور اس حاشیہِ ذیل میں پھر ایک اور رپورٹ کا حوالہ دیا گیا ہے، جس کے پاس ایک اور حاشیہِ ذیل ہے، جہاں لکھا
ہے کہ یہ ممکنہ طور پر ان اقدامات کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔
لیکن بنیادی طور پر بس اتنا ہی تھا۔ ورنہ لازمی ویکسینیشن، ویکسین کے نقصانات، ویکسین سے ہونے والی اموات، ترغیب اور صدمے
کے اقدامات، ثقافتی پابندیاں، 2020 سے 2023 تک ہم نے جو کچھ بھی سہا—ان میں سے کسی کا بھی ذکر نہیں، کچھ بھی نہیں۔
اس کے بجائے وفاقی حکومت درحقیقت خود کی تعریف کر رہی ہے کہ اس نے صنفی غیرجانبدار زبان متعارف کروانے اور امتیاز روکنے میں کامیابی
حاصل کی ہے، کیونکہ اب وہ لوگ جن کا صنفی شناخت پیدائش کے وقت درج شدہ شناخت سے مختلف ہے، اپنی
صنفی شناخت تبدیل کرنے کا موقع رکھتے ہیں وغیرہ۔
یہ 2018 سے 2023 کے دوران کی کامیابیاں یا قابلِ ذکر واقعات تھے۔
رپورٹ میں، وفاقی جمہوریہ جرمنی کی ملکی رپورٹ میں مزید کچھ نہیں بتایا گیا۔
جی ہاں، یہ ناقابلِ یقین ہے۔ اور اب اٹھارہ تاریخ کو ایک سماعت ہے، اگر میں صحیح سمجھ رہا ہوں – اقوامِ
متحدہ خود کی جانب سے، اس سماجی کمیٹی کی جانب سے؟
بالکل، اس عمل میں وہ تمام ریاستیں شامل ہیں، اقوام متحدہ کی تمام ریاستیں جو اس میں ملوث ہیں
اور جنہوں نے اس سماجی معاہدے کی توثیق کی ہے۔
وہ ان مختلف شعبوں پر رپورٹ کرتے ہیں۔
پھر غیر سرکاری تنظیموں کے پاس ایک مقررہ وقت اور آخری تاریخ ہوتی ہے – اس معاملے میں یہ 30 جون تھی۔
30 جون کو، ہمیں یقین ہے کہ ہم نے اسے 28 تاریخ کو جمع کروایا تھا۔
تو ۳۰ جون تک آپ اس نام نہاد متوازی رپورٹ جمع کرا سکتے ہیں، جس میں آپ وفاقی حکومت یعنی ریاست کی رپورٹ کا جائزہ
لیتے ہیں اور ایک غیر سرکاری تنظیم کے طور پر ہر اُس چیز کی نشاندہی کرتے ہیں جو غائب ہے۔
جرمنی کی تقریباً 20 غیر سرکاری تنظیموں نے اپنی متوازی رپورٹس جمع کروائیں۔
باقی کسی نے بھی کورونا وائرس کا ذکر نہیں کیا۔
ناقابلِ یقین۔
اس کا مطلب ہے کہ آپ کو یہ تاثر ملتا ہے کہ یہ بنیادی طور پر تمام ریاستی فنڈ یافتہ غیر سرکاری تنظیمیں ہیں، یعنی واضح طور
پر تنقیدی انسانی حقوق تنظیموں کے بجائے خوشامدی کرنے والی تنظیمیں (وہ لوگ جنہیں تالیوں کے لیے ادائیگی کی گئی ہو)۔
اور وہ اسے اس تاریخ تک جمع کراتے ہیں۔ ہم نے بھی یہی کیا۔
اور پھر ایک مخصوص عرصے کے دوران – میرا خیال ہے کہ یہ اگست کے آخر سے 3 اکتوبر تک ہے – ایک بریفنگ ہوگی اقوام متحدہ
کی سماجی کمیٹی کے سامنے۔ میرا خیال ہے کہ ہمارے خطے میں، وفاقی جمہوریہ جرمنی کے علاوہ پانچ ممالک ہیں۔
اس کا مطلب ہے کہ ہم کم و بیش ایک بڑے ہال میں ہیں، لیکن وہ بند ہے۔ باہر کی دنیا کو کچھ بھی منتقل نہیں کیا جاتا۔
اور پھر وہ ان مسائل پر رپورٹ کرتے ہیں، جنہیں غیر سرکاری تنظیمیں، یوں کہہ لیجیے، اٹھاتی ہیں، اور
پوچھتے ہیں کہ ابھی بہتری کی گنجائش کہاں باقی ہے۔
اور پھر ایک نام نہاد مسائل کی فہرست مرتب کی جاتی ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ اقوام متحدہ اب بنیادی طور پر وفاقی حکومت کو مستقبل میں تبدیلی اور
بہتری کے لیے ضروری امور پر ہوم ورک سونپ رہا ہے۔
اور پھر پانچ سال بعد وہ دوبارہ چیک کریں گے: کیا انہوں نے تعمیل کی ہے؟
کیا انہوں نے انسانی حقوق کی صورتحال میں بہتری لائی ہے یا نہیں؟
تو اگر میں درست سمجھ رہا ہوں، مسٹر لوڈوِگ، ZAAVV عملی طور پر واحد تنظیم تھی جس نے تنقید کا اظہار کیا؟
ٹھیک ویسے ہی جیسا کورونا وائرس کی وبا کے دوران تھا۔
اس کی تنقید کرنے والے صرف چند افراد تھے۔
تقریباً ہر کوئی اس رائے کا تھا کہ ہم ایک سنگین وبا کا سامنا کر رہے ہیں۔
اور جب کوئی سنگین وبا آتی ہے تو ہمیں حکومت کی قیادت کی اندھا دھند پیروی کرنی پڑتی ہے۔
دوسرے الفاظ میں، ہمیں فرمانبردار ہونا پڑتا ہے۔
ان قواعد پر سوال نہیں اٹھایا جا سکتا، اُس وقت یہ نعرہ تھا۔ کیا کسی کو اس کی اطاعت کرنی چاہیے؟
اور ہاں، ہر کوئی ایسا ہی کرتا رہتا ہے۔ لہٰذا ہم ابھی بھی اسی بیانیے میں پھنسے ہوئے ہیں۔
اور ہماری متوازی رپورٹ کا ایک اہم حصہ یہ ہے کہ ہم نے بہت ہی واضح طور پر بیان کیا ہے کہ
اس صدمے کی حکمت عملی کو کیسے استعمال کیا گیا۔
لوگ حیران رہ گئے ہیں، اور یہ صدمہ ابھی بھی اثر کر رہا ہے۔
اور مطالبات میں سے ایک – ہم اس رپورٹ میں بھی مطالبات کرتے ہیں؛ ایسی مطالبات کرنا جائز ہے جن پر عمل کرنا ضروری ہے۔
اور ہماری ایک شرط یہ ہے کہ شاک ٹیکٹکس پر پابندی عائد کی جائے، اور اقوام متحدہ مؤثر طور پر اعلان کرے کہ شاک ٹیکٹکس کو ہمیشہ
انسانی حقوق کی خلاف ورزی اور انسانیت کے خلاف جرم سمجھا جائے گا۔
جب ریاست صدماتی حربے استعمال کرتی ہے، جیسا کہ یہاں ہوا، تو نعرہ یہ ہے:
اگر آپ قواعد کی پابندی نہیں کریں گے تو آپ کے دادا دادی بہت شرمندہ ہوں گے۔ پھر بچوں کی باری تھی، اور اسی طرح۔
تو جب ریاست لوگوں کو صدمے میں مبتلا کرتی ہے، جیسے چین کی یہ تصاویر، برغامو کی وہ تصویر جو تاریخ میں 'برغامو کی
تصاویر' کے نام سے یاد کی جاتی ہے، اور یہ دعوے کہ اگر آپ ان قواعد کی پابندی نہیں کریں گے تو بہت سے لوگ مر جائیں گے۔
پھر دادا دادی مر جائیں گے، پھر ایک دردناک طور پر دم گھٹ کر مر جائے گا، اور یوں ہی چلتا رہے گا۔
یہ سب ایک صدماتی حکمتِ عملی ہے۔ اور جب ریاست اپنے شہریوں پر اس صدماتی حکمتِ عملی کو استعمال کرتی ہے، جسے
'نڈجنگ' کہا جاتا ہے، تاکہ انہیں کسی مخصوص سمت میں دھکیلا جا سکے، تو ظاہر ہے لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں۔
اور جیسا کہ ہم جانتے ہیں، یہ دماغ میں ایک ردعمل کو متحرک کرتا ہے جو لوگوں کو اچانک فرمانبردار بنا دیتا ہے اور تقریباً
تنقیدی اقدامات پر سوال کرنا بند کر دیتا ہے اور جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے، نقادوں کا ظلم و ستم شروع کر دیتا ہے۔
تو ہم نے گھر کی تلاشیوں، مجرمانہ قرار دینے وغیرہ کے ساتھ کیا کچھ برداشت کیا ہے، اور میڈیا میں
عوامی طور پر مجرمانہ ٹھہرانے وغیرہ کے ساتھ بھی۔
اور یہ اس صدمہ کی حکمت عملی کی وجہ سے ہوتا ہے۔ اور ہمیں اسے ممنوع قرار دینا چاہیے۔
ہمیں اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ ریاست کو اب اس طرح آبادی پر اثر انداز ہونے کی اجازت نہ ہو۔
اور آپ کے خیال میں ریاست اپنا طریقہ کار تبدیل کرنے کا کتنا امکان ہے؟
تو بالکل کیا ہوگا؟ کیا اسے شاید مستقبل میں تبدیلی کی ضرورت والی چیزوں کی تفصیل پر مشتمل اقدامات کی
فہرست موصول ہوگی؟ یا عملی طور پر یہ کیسے کام کرے گا؟
بالکل، ان اہم نکات کی وضاحت کرنے کے لیے اقدامات کا ایک فہرست ہوگی۔
تو ہم نے پہلے ہی کافی کچھ حاصل کر لیا ہے۔
ہم نے متوازی رپورٹ جمع کروائی ہے، اور متوازی رپورٹ قبول کر لی گئی ہے۔
یہ اقوام متحدہ کی ویب سائٹ پر شائع کیا گیا ہے، لہٰذا آپ اسے وہاں دیکھ اور پڑھ سکتے ہیں۔
ہمیں وہاں ایک غیر سرکاری تنظیم کے طور پر مدعو کیا گیا ہے – میرے خیال میں جرمنی میں واحد غیر سرکاری
تنظیم جو انفرادی انسانی حقوق کے لیے مہم چلاتی ہے۔
ظاہر ہے کہ باقی سب ایسا نہیں کرتے۔
ہم اس بریفنگ روم میں، اس ہال میں موجود ہوں گے جہاں اس پر تبادلہ خیال کیا جائے گا۔
اس کا مطلب ہے کہ وفاقی حکومت کو بنیادی طور پر ہمارے نکات کا سامنا کرنا پڑے گا۔
اس میں، مثال کے طور پر، یہ حقیقت شامل ہے کہ (پروفیسر ڈاکٹر ڈینس) رانکورٹ نے واقعی ایک مطالعے میں مظاہرہ کیا ، پروفیسر
ڈاکٹر ڈینس رانکورٹ نے پایا کہ 2022 کے آخر تک دنیا بھر میں 17 ملین افراد ویکسینیشن کے باعث فوت ہو چکے ہوں گے۔
یہ ایک اہم نکتہ ہے جہاں ہمیں کہنا ہوگا:
یہاں کچھ متعارف کروایا گیا ہے، یہاں تک کہ زبردستی بھی، جس نے واضح طور پر دنیا بھر میں 17 ملین افراد کی اموات کا سبب بنایا ہے۔
میرا مطلب ہے، سترہ ملین لوگ – تاریخ میں کب سترہ ملین لوگ حکومتی اقدامات کے نتیجے میں مرے
ہیں؟ ہاں، ہمیں یہ سب کچھ نہیں بھولنا چاہیے۔
اور اس کا مطلب ہے کہ ہم وہاں پہنچ چکے ہیں۔ ہمیں وہاں تسلیم کیا جاتا ہے۔
ہم اپنی بصیرتیں پیش کر سکتے ہیں۔ اور یہ وضاحت اور دوبارہ جائزے کے عمل میں پہیلی کا ایک اور ٹکڑا ہے۔
جی ہاں، لہٰذا ہم اسے اقوام متحدہ کی ویب سائٹ سمیت مختلف ذرائع سے نشر کر رہے ہیں۔
ہم جو نکات پیش کرتے ہیں، جو سائنسی طور پر ثابت شدہ ہیں، انہیں مدنظر رکھا جانا چاہیے۔
آپ کو اس پر ہمارے ساتھ بات کرنی ہوگی۔ اور کسی نہ کسی مرحلے پر آپ اسے مزید نظر انداز نہیں کرسکتے۔
اور آپ نے یہ جملہ کہا: ریاست کو کسی کو بھی قتل نہیں کرنا چاہیے۔
مجھے ابھی ایک دوسرا جملہ شامل کرنا ہے:
انسانیت کے خلاف جرائم یا انسانیت پر جرائم پر کوئی قانونی مدت لاگو نہیں ہوتی۔
تو اب جو ہم کر رہے ہیں وہ اگلا مرحلہ ہے۔
ہم نے فوجداری مقدمات درج کروائے تھے۔ ظاہر ہے کہ وہ خارج کر دیے گئے۔
ہم نے فرض کیا تھا کہ ایسا ہی ہوگا، لیکن ہیگ میں فوجداری شکایت درج کروانے کے لیے یہ بھی ایک ضروری قدم ہے۔
اب ہم سائنسی اور سیاسی طور پر اس کا دوبارہ جائزہ لے رہے ہیں اور دستاویزی شکل دے رہے ہیں کہ
یہ واقعات پیش آئے اور ان کے نتائج برآمد ہوئے۔
اور یہ اگلا قدم ہوگا: ان اعمال پر مقدمہ چلانا اور انہیں متعارف کروانے والوں کو جوابدہ ٹھہرانا۔
لہٰذا ہم ہمیشہ ایک قدم آگے بڑھتے ہیں۔ یہ بھی اس کا حصہ ہے۔
اس پر یقین کرنا واقعی مشکل ہے۔
تو پھر، ہماری حکومت کی رپورٹ نے مثال کے طور پر رابرٹ کوخ انسٹی ٹیوٹ کے غیر خفیہ کیے گئے منٹس کا ذکر نہیں کیا، جن میں
کہا گیا تھا کہ ان اقدامات کے لیے کبھی بھی طبی ضرورت نہیں تھی۔
تو یہ سراسر سیاسی محرکات پر مبنی ہے، کیونکہ اس کا بالکل بھی ذکر نہیں کیا گیا۔
صرف یہ حقیقت کہ رابرٹ کوخ کے پروٹوکول قانونی کارروائی کے ذریعے حاصل کرنے پڑے، حکومت نے خود اپنی مرضی سے یہ نہیں
کہا: "دیکھیں، یہ ہماری رپورٹ ہے، اس وقت ہم نے کیسے سوچا، ہم نے کیسے عمل کیا، ہم کس صورتِ حال میں تھے۔"
اور جب انہیں صاف کر دیا گیا، تو وہ سب بھی سیاہ ہو گئے۔
جن کے بارے میں ہمیں معلوم ہے، رابرٹ کوخ کے پروٹوکول لیک ہو چکے ہیں۔
جی ہاں، وہ جو حذف نہیں کیے گئے ہیں، جہاں ہم حقیقتاً پڑھ سکتے ہیں کہ کیا ہوا۔ اور یہ تاریخ کا کوئی شاندار باب نہیں ہے۔
آپ دیکھ سکتے ہیں کہ... ہمیں ہمیشہ کہا جاتا تھا: سائنس کی پیروی کرو، سائنس پر بھروسہ کرو!
آر کے آئی کے پروٹوکولز نے یہاں بھی کچھ حد تک اعتماد بحال کیا ہے، یعنی:
درحقیقت سائنس پر بھروسہ کرو، کیونکہ سائنس مباحثہ ہے، تضاد ہے، بحث ہے۔
اور واقعی یہی آر کے آئی میں ہوا۔
اور پھر سیاسی طور پر یہ فیصلہ کیا گیا کہ اس تنازعہ، سائنسی تنازعہ اور سائنسی نتائج کو نافذ نہیں کیا
جائے گا، بلکہ اس کے بجائے سیاسی اقدامات کیے گئے۔
ہم اسے یہاں بھی دیکھتے ہیں... اس رپورٹ کا ایک حصہ اس بات کے بارے میں ہے کہ STIKO، یعنی
ویکسینیشن کے لیے مستقل کمیٹی، کیسے کام کرتی ہے۔
ویکسینیشن کی اسٹینڈنگ کمیٹی بنیادی طور پر پروفیسرز پر مشتمل ایک ایسا ادارہ ہے جن کا رکن ہونا ان کے سی
وی میں مخصوص مقام یا اعتراف حاصل کرنے کے لیے ہوتا ہے۔
ہم اس مستقل ویکسینیشن کمیٹی کا حصہ ہیں، لیکن یہ ایک محض سیاسی غلبہ رکھنے والا ادارہ ہے جہاں آخر کار فیصلے سائنسی نتائج
کی بنیاد پر نہیں بلکہ سیاسی نتائج کی بنیاد پر کیے جاتے ہیں۔
اور یہی وہ بات ہے جو RKI کے پروٹوکولز نے ظاہر کی۔
اور ظاہر ہے وفاقی حکومت ایسی رپورٹ میں یہ نہیں چاہتی، کیونکہ اس سے یہ واضح ہو جائے گا کہ یہ انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں
نیک نیتی سے نہیں بلکہ درحقیقت سیاسی عقیدے کی بنیاد پر ہوئیں۔
شہریوں کے نقطۂ نظر سے، فی الحال یہی صورتِ حال ہے۔
ریاست پورے ماضی کو قالین کے نیچے چھپا رہی ہے۔
سرکاری اور غیر سرکاری تنظیموں میں، فرض کریں وہ بیس جو اپنی رپورٹس جمع کرواتی ہیں، ان میں
سے صرف ایک نے انگلی اٹھا کر کہا: "ایسا نہیں!"
ایک جرم کیا گیا ہے۔ یہ بنیادی طور پر—مجھے یوں کہنے دیں—جیسے داؤد کا جالوت سے لڑنا، ہے نا؟
اختلافی ووٹوں کی بہت بڑی اکثریت، یا جہاں آپ کو اپنا راستہ بناتے ہوئے آگے بڑھنا پڑتا ہے۔
میں جیسا ایک شہری آپ کے کام کی حمایت کیسے کر سکتا ہے تاکہ اسے اہمیت ملے اور لوگ اس نئے جائزے اور
مزید جرائم کی روک تھام کی ضرورت سے زیادہ باخبر ہوں؟
ٹھیک ہے، سب سے پہلے، آپ معاون رکن بن کر ہماری حمایت کر سکتے ہیں۔
لہٰذا ہمارے پاس بہت سے معاون ارکان ہیں۔ ہم نے ZAAVV کو ایک مرکز کے طور پر قائم کیا ہے۔
ایک معاون تنظیم ہے جہاں آپ معاون رکن بن سکتے ہیں اور، میرے خیال میں، ماہانہ دس یورو سے شروع ہونے
والی چندہ دے کر اس کام میں مالی تعاون کر سکتے ہیں۔
کیونکہ، ظاہر ہے، اخراجات ہمیشہ ہوتے ہیں۔
تو مثال کے طور پر، جنیوا کا سفر کرنا اور وہاں رہنا پیسے خرچ کرتا ہے۔
ایسی رپورٹ تیار کرنے میں، جسے مکمل کرنے میں چھ ماہ سے زیادہ کا وقت لگا، بار بار کی ملاقاتیں،
ماہرین سے مشاورت وغیرہ شامل ہیں، بھی پیسہ خرچ ہوتا ہے۔
تو ایک امکان یہ ہے کہ آپ درحقیقت اسے مالی طور پر اور معاون رکنیت کے ذریعے سپورٹ کر سکتے ہیں۔
ورنہ، ہمارے پاس تعاون کے مواقع بھی ہیں۔
تو ہمارے پاس مختلف کمیٹیاں ہیں، ہمارے پاس مختلف تنظیمیں ہیں۔
لہٰذا ہم بنیادی طور پر اس ZAAVV میں چار ذیلی شعبوں پر کام کر رہے ہیں۔
آپ نے اسے پہلے ذکر کیا تھا: تفتیش، دوبارہ جائزہ، قانونی کارروائی اور روک تھام۔
ہم نے ان میں سے ہر ایک شعبے کے لیے ذیلی تنظیمیں قائم کی ہیں، جو مختلف شعبوں میں کام کرتی ہیں۔
تو مثال کے طور پر، فلائرز، پوسٹ کارڈز، معلوماتی مواد، پریس ریلیز وغیرہ بنانا۔
ہمیں ZAAVV ویب سائٹ پر یہ دیکھنے کا موقع ملتا ہے: آپ وہاں اپنے تجربات بیان کر سکتے ہیں۔
آپ بنیادی طور پر خود ہی واقعات رپورٹ کر سکتے ہیں، وہ چیزیں جو آپ نے خود محسوس کی ہیں – چاہے آپ کو مظاہروں میں ہراساں
کیا گیا ہو یا آپ کو کسی کنسرٹ میں داخلے کی اجازت نہ دی گئی ہو۔
آپ نے خود جو بھی یہ تمام چیزیں تجربہ کی ہیں، انہیں آپ رجسٹریشن فارم کے ذریعے وہاں رپورٹ کر سکتے ہیں۔
کیونکہ اگر آپ ہیگ جائیں... ہیگ میں پہلے ہی ایک فوجداری شکایت موجود ہے جو دو انسانی حقوق کے محافظوں نے دائر
کی ہے، جنہوں نے درحقیقت میرے ساتھ مل کر رپورٹ لکھی تھی۔
ایک فائل نمبر موجود ہے، ہیگ میں پہلے ہی ایک فوجداری شکایت موجود ہے، اور ہم اس میں مسلسل اضافہ کر رہے ہیں۔
اس کا مطلب ہے کہ جب بھی ہمارے نئے کیسز ہوں، جب بھی ویکسین کے مزید متاثرین ہوں، جب بھی ضمنی
نقصانات ہوں وغیرہ، ہمیشہ ہیگ ہی بھاری بوجھ اٹھائے۔
اس کا مطلب ہے کہ ہیگ کو بہت سی معلومات درکار ہوں گی، جو آپ ہمیں فراہم کر سکتے ہیں۔
تو آپ ZAAVV کو معلومات دے سکتے ہیں، آپ ہمیں دستاویزات بھیج سکتے ہیں۔
اب ہمارے پاس ایک شاندار سرور سسٹم ہے جہاں آپ ویڈیوز اور دستاویزات جمع کرا سکتے ہیں۔
براہِ کرم کورونا وائرس کی وبا کے دوران آپ نے جو کچھ بھی تجربہ کیا ہے، اسے ZAAVV کو بھیجیں۔ یہ جاننے کے لیے
کہ کیسے، بس ZAAVV کی ویب سائٹ (www.zaavv.com) پر جائیں۔
بس وہاں آئٹمز اپ لوڈ کریں، فائلیں اپ لوڈ کریں، یا انہیں ای میل کے ذریعے بھیجیں۔
اور جیسا کہ ہم نے کہا، ہمارے پاس ایک دستاویزاتی نظام ہے جہاں ہم ہر چیز کو پڑھنے کے قابل بناتے ہیں۔ ہر
ویڈیو کو فوری طور پر متن میں تبدیل کر دیا جاتا ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم ایک تلاش کی سہولت استعمال کر سکتے ہیں، تاکہ وکلاء اور علمی حلقے کورونا وائرس کی
وبا کے دوران پیش آنے والی بہت سی چیزوں کی تلاش کر سکیں۔
ویڈیوز، جیسا کہ میں نے کہا، دستاویزات، فائلیں، معلومات، اور ظاہر ہے وہ تمام اکسانے والی اور صدمے کی حکمت عملی کے خطوط۔
یہ سب کچھ جمع کیا جاتا ہے، دستاویزی شکل میں محفوظ کیا جاتا ہے اور ایک زمانی ترتیب میں رکھا جاتا ہے تاکہ ہم اسے آئندہ نسلوں
کے لیے پراسیس کر سکیں اور سائنسی تجزیے کے لیے دستیاب بنا سکیں۔
اور اس کا مطلب ہے کہ ہم اپنے تمام تجربات خود حاصل کر سکتے ہیں۔
مثال کے طور پر، میں نے ایک بار اپیل کی تھی۔ کوئی بھی، بشمول آپ کے، ایسا کر سکتا ہے۔
اپنے موبائل فون سے ویڈیو ریکارڈ کرنا بہت ضروری ہے۔ آج کل ہر کسی کے پاس موبائل فون ہوتا ہے۔
اپنا موبائل فون اپنے سامنے رکھیں، ایک ویڈیو بنائیں یا کسی کو اپنی وہ کہانی سنائیں جو آپ نے 2020 سے 2023 کے درمیان سنی یا دیکھی۔
یہ بہت اہم ہے کیونکہ ورنہ ہماری زبانی تاریخ صرف اُس تک محدود رہ جائے گی جو مرکزی دھارے کے میڈیا یا
مرکزی دھارے کے اخبارات، ٹیلی ویژن وغیرہ رپورٹ کرتے ہیں۔
یہ بہتر ہے کہ لوگ خود کو (بتائیں)۔
ہم یہ قومی سوشلزم کے دنوں سے جانتے ہیں – اب ہم بہت سے بزرگ افراد کو دیکھتے ہیں جو اُس وقت
وہاں موجود تھے اور اپنے تجربات بیان کر سکتے ہیں۔
اور اب جدید دور میں ہم سب خود معاصر گواہ بن سکتے ہیں، بس ویڈیو میں ریکارڈ کر کے اپنی کہانیاں
بیان کریں اور انہیں ZAAVV کو بھیج کر اپ لوڈ کر دیں۔
اور ہر آواز آپ کے مقصد میں، ہمارے مشترکہ مقصد میں، ایسی باتوں کو حل کرنے اور روکنے میں، اور سب سے بڑھ کر اس بات
کو یقینی بنانے میں کہ یہ دوبارہ کبھی نہ ہوں، وزن رکھتی ہے۔ یہ بھی پورے معاملے کو وزن بخشتا ہے۔
جی ہاں، مستقبل کے لیے بھی۔ بالکل، بہرحال اس کا وزن ہے۔
لہٰذا ہم اس مقصد کے حصول کے لیے کام کر رہے ہیں – جو اتفاقاً ہماری متوازی رپورٹ میں شامل مزید مطالبات میں سے ایک بھی ہے
– کہ ہم چاہتے ہیں کہ ایک نام نہاد سچائی کمیشن قائم کیا جائے۔
سچائی کمیشن کیا ہے؟
ٹروتھ کمیشن ایک مستند اصطلاح ہے، یہاں تک کہ اقوام متحدہ میں بھی۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے معاملات میں، جیسے روانڈا میں یا جنوبی افریقہ میں، اپارٹہائیڈ
کے خاتمے کے بعد ایک نام نہاد سچائی کمیشن قائم کیا گیا۔
سچائی کمیشن کا مطلب ہے کہ متاثرین ایک ساتھ آئیں۔ اب ہم کیا محسوس کر رہے ہیں؟
ہم انکوائری کمیٹیاں، انکوائری کمیشنز وغیرہ دیکھتے ہیں۔
اس کا مطلب ہے کہ مجرم حقیقت میں ایک ساتھ بیٹھ کر اُس وقت جو کچھ ہوا تھا اس پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔
قربانیاں کہاں ہوتی ہیں؟ جی ہاں، چند ماہرین ہمارے ساتھ شامل ہوں گے، لیکن بس اتنا ہی۔
لیکن متاثر ہونے والے لوگ کہاں ہیں؟ یہ کہاں ہو رہا ہے؟
کیونکہ متاثرہ افراد نے اسے مقامی طور پر محسوس کیا ہے۔
اور میری رائے میں ہمیں ہر ضلع اور ہر میونسپلٹی میں ایک سچائی کمیشن کی ضرورت ہے جہاں ان مسائل کو حل کیا جا سکے۔
اس عرصے کے دوران حقیقتاً کیا ہوا؟ کون ملوث تھا؟ کون ملوث تھا اور کس طرح؟
صحت کے حکام نے حصہ لیا، اسکولوں نے حصہ لیا، اسکول کے منتظمین نے حصہ لیا، آجرین نے حصہ لیا،
پولیس نے حصہ لیا، اسمبلی کے حکام نے حصہ لیا۔
ہر کسی نے حصہ لیا اور لوگوں کے خلاف امتیاز کیا، ان مظلوم لوگوں کے خلاف جو حقیقت میں صرف تنقیدی طور پر یہ سوال
کر رہے تھے کہ کیا یہاں جو کچھ بھی ہم سنتے ہیں وہ سچ ہے؟
اور یہ نام نہاد سچائی کمیشنوں میں مقامی طور پر ہونا چاہیے۔
اس کا مطلب ہے کہ اسے کرنا ضروری نہیں ہے... – جیسا کہ میں نے کہا، انکوائری کمیٹیاں اور انکوائری کمیشن سب ٹھیک ہیں۔
لیکن ہمیں مقامی کمیشنوں کی ضرورت ہے جہاں مجرم اور متاثرین ایک ہی میز پر بیٹھ کر بات چیت کریں، جہاں اصل میں جو کچھ
ہوا اس کا تفصیلی جائزہ لیا جائے، اور جہاں مجرم یہ بھی بتائیں کہ انہوں نے جو کچھ کیا وہ انہوں نے کیوں کیا۔
پھر ہم واپس صدمے کی حکمت عملی اور ہلکا دھکا دینے کی حکمت عملی کی طرف لوٹتے ہیں، جہاں وہ
کہتے ہیں کہ ہم نے بہرحال سب کچھ مان لیا تھا۔
اور پھر آپ بقائے باہمی کے لیے نئے قواعد وضع کرتے ہیں اور کہتے ہیں، ٹھیک ہے، میں کہاں فائر والز نصب کر سکتا ہوں؟
میں کہاں یہ یقینی بنا سکتا ہوں کہ ایسا کچھ دوبارہ کبھی نہ ہو؟
اور یہ سچائی کمیشنز کون شروع کرتا ہے؟ یہ کیسے وجود میں آتے ہیں؟
ٹھیک ہے، سچائی کی کمیشنز مختلف طریقوں سے شروع کی جا سکتی ہیں۔
ہم اب اقوام متحدہ کے پاس پہنچ رہے ہیں اور اسے وفاقی حکومت سے مطالبہ کرنے کو کہہ رہے ہیں،
بنیادی طور پر یہ کہتے ہوئے: فنڈ فراہم کریں۔
تو اصولی طور پر ریاستی سطح پر، یعنی وفاقی ریاستی سطح پر یا حتیٰ کہ وفاقی سطح پر کہا جا سکتا ہے کہ ہم فراہم کر رہے ہیں… – جمہوریت
کو فروغ دینے کے لیے مزید پندرہ ملین سرمایہ کاری کرنے کے بجائے…
یہ بالکل وہی این جی اوز ہیں جو پھر کھڑے ہو کر کہتی ہیں کہ حقیقت میں ہمارے پاس تنقید کے لیے کچھ بھی نہیں۔
ہمیں ریاست سے پیسے ملتے ہیں، سب کچھ بہترین ہے۔
یہ پندرہ ملین، جنہیں وہ اب بڑھانا چاہتے ہیں، جمہوریت کو فروغ دینے کے لیے استعمال نہیں ہو رہے، یہ نام نہاد جمہوریت…
یہ جمہوریت نہیں ہے جس کی ترویج کی جا رہی ہے، بلکہ ہماری جمہوریت ہے – یہ دونوں مختلف تصورات ہیں۔
مثال کے طور پر آپ یہ رقم لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اسے ان تنظیموں یا افراد کو دستیاب کرایا جائے
گا جو مقامی سطح پر سچائی کمیشن قائم کر رہے ہیں۔
اور پھر آپ حقیقتاً وہاں بیٹھے ہوتے ہیں، اور کہتے ہیں، ٹھیک ہے، ہم ٹاؤن ہال یا سٹی ہال جائیں گے،
جہاں جگہ دستیاب ہو۔ اور ہر کوئی حصہ لے سکتا ہے۔
ہم اب یہاں ایک پروگرام مرتب کر رہے ہیں اور کہہ رہے ہیں، ٹھیک ہے، ہم نے برسوں کے دوران کیا تجربہ کیا ہے؟
میں نے کیا محسوس کیا؟ میں نے اسے کیسے محسوس کیا؟
میرے ساتھ کیا ہوا؟ میرے بچوں کے ساتھ کیا ہوا؟ مجھے کس دباؤ کا سامنا کرنا پڑا؟
اور پھر آپ دونوں اکٹھے بیٹھتے ہیں، نہ کہ ایک دوسرے کا فیصلہ کرنے کے لیے یا کچھ اس طرح کی بات کے لیے، بلکہ اس لیے کہ
کہیں، آئیے بات کریں کہ کیا ہوا۔ ہم اس مقام تک کیسے پہنچے؟
اور پھر اس کا نمٹا لیا جائے گا۔ اور پھر اس سے نتائج اخذ کیے جائیں گے۔
یہ ایک سچائی کمیشن ہوگا۔ اور یہ پھر مثال کے طور پر اقوام متحدہ کی سرپرستی میں منعقد ہوگا، جو اس بات کو یقینی بنائے
گا کہ یہ منصفانہ طور پر ہو اور دوبارہ یکطرفہ انداز میں نہ ہو، جیسے کہ 'ہم نے سب کچھ ٹھیک کیا'۔
اور ZAAVV نے اب اپنی رپورٹ میں اقوام متحدہ کو یہ تجویز بھی پیش کی ہے کہ ان سچائی کمیشنوں کا وجود ہونا چاہیے۔
ہم مطالبات کر سکتے ہیں۔ ہم بنیادی طور پر اب جو چاہیں وہ کہہ سکتے ہیں۔
اس میں سچائی کمیشنوں کے قیام کا عمل شامل ہے۔ اس میں ایم آر این اے ویکسینیشنوں پر فوری پابندی بھی شامل ہے۔
اس میں nudging پر پابندی شامل ہے۔ اس میں ایک واضح قاعدہ شامل ہے کہ ثقافت پر دوبارہ کبھی پابندی نہیں لگائی جائے گی۔
ثقافت میں ہمیشہ مزاحمت کا ایک بنیادی مرکز ہوتا ہے۔
ثقافت اور فن میں ہمیشہ اس خیال کا عنصر ہوتا ہے کہ کیا ہو سکتا ہے، اور اسی لیے ان میں مزاحمت کا پہلو بھی ہمیشہ موجود رہتا ہے۔
مجھے یقین ہے کہ اس کی کوئی وجہ تھی۔
مجھے لگتا ہے کہ آپ نے شروع میں کہا تھا کہ یہ اقدامات دنیا بھر میں نافذ کیے گئے تھے۔ یہ سچ نہیں ہے۔
لہٰذا یہ اقدامات، یہاں تک کہ انتہائی سخت اقدامات بھی، بنیادی طور پر مغربی ممالک یا درحقیقت صنعتی ترقی
یافتہ ممالک تک محدود تھے۔ اور ان میں نمایاں فرق تھے۔
تو، نام نہاد آکسفورڈ سختی اشاریہ میں جرمنی ہمیشہ بہت آگے رہی ہے۔
مثال کے طور پر سپین میں ثقافتی تقریبات پر کبھی پابندی نہیں لگائی گئی کیونکہ سپین میں ثقافت بھی سپینی آئین میں محفوظ ہے۔
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ کنسرٹس کا ہمیشہ منعقد ہونا ضروری تھا، اور لوگوں کو ہمیشہ کنسرٹس، ثقافتی
تقریبات، میوزیم وغیرہ میں شرکت کا حق حاصل ہونا چاہیے۔
اور میرا ماننا ہے کہ ایک مطلق العنان معاشرہ صرف فن پر پابندی لگا کر ہی قائم کیا جا سکتا ہے۔
یا جب فن تک رسائی روکنے کی کوششیں کی جاتی ہیں۔ اور ایسا ہو چکا ہے۔
اور اسی لیے ہماری سب سے اہم مطالبات میں سے ایک یہ ہے کہ فن اور ثقافت کو دوبارہ کبھی اس طرح ممنوع قرار نہ دیا جائے
اور ان تک رسائی کو دوبارہ کبھی اس طرح ممنوع نہ ٹھہرایا جائے جیسا کہ ہم نے گزشتہ تین سالوں میں تجربہ کیا ہے۔
بہت دلچسپ۔
اور، ظاہر ہے، تعلیم۔ تعلیم کو محدود کر دیا گیا ہے۔
طلبا مزید اسکول نہیں جا سکتے تھے۔
اور یہ نام نہاد دور دراز تعلیم ممکن نہیں ہوئی، یا بنیادی طور پر ممکن ہی نہیں تھی۔
اسکول کے بارے میں: اسکول کی سب سے اہم بات یہ ہے کہ لوگ اکٹھے ہوتے ہیں، بجائے اس کے کہ
کہیں بیٹھ کر کسی آلے یا مشین پر تعلیم حاصل کریں۔
لیکن یہ بھی ایک ساتھ آنا، یہ باہمی تعامل ہے۔
اور ایسی کوئی چیز دوبارہ کبھی ممنوع نہیں ہونی چاہیے۔ یہ دوبارہ کبھی نہیں ہونا چاہیے۔
اور اس میں ایک قدم کے طور پر سچائی کی کمیشن کا قیام بھی شامل ہے، جہاں مثال کے طور پر اسکول کے بچے بتا سکتے ہیں کہ اُس وقت انہوں نے
حقیقتاً کیسا محسوس کیا اور آج بھی وہ کیسا محسوس کرتے ہیں، تاکہ معاشرے کے لیے یہ بات مزید واضح ہو
جائے: ہمیں دوبارہ کبھی ایسا کچھ نہیں کرنا چاہیے!
ہاں، بہت دلچسپ۔ شاندار۔
یہی ماضی کو قبول کرنے اور مزید جرائم کی روک تھام کی کنجی ہے، اور یہ ان سچائی کمیشنوں کا بھی حصہ ہے جو اب قائم کی جائیں گی۔
اور میرا خیال ہے کہ آج ہماری یہ انٹرویو، اس موضوع پر ہماری گفتگو، عوام سمیت سب کے لیے بھی اہم معلومات ہے۔
ایسا کچھ متعارف کروایا جائے کہ لوگ جانتے ہوں کہ یہ بالکل ضروری ہے۔
جی ہاں، یہی پیغام ہونا چاہیے۔ وبائی دور کا نعرہ یہ تھا کہ ان قواعد پر سوال نہیں اٹھایا جا سکتا۔
اور ہم اس کی مخالفت کرتے ہیں – جیسا کہ آپ میری ٹی شرٹ پر دیکھ سکتے ہیں: آزادی 'نہیں' سے شروع
ہوتی ہے – قواعد پر ہمیشہ سوال اٹھایا جانا چاہیے۔
آپ کو ہمیشہ 'نہیں' کہنا پڑتا ہے۔ آزادی وہ ہے جب کوئی بھی منفی نتائج کے خوف کے بغیر 'نہیں' کہہ سکے۔ کیونکہ
ہر کسی کو خود کے لیے ایسا کرنے کا حق حاصل ہونا چاہیے۔
اور لوگوں کو یہ جاننا چاہیے کہ ان کے پاس اس سے کہیں زیادہ طاقت ہے جتنا وہ اب تک سمجھتے رہے ہیں۔
لوگ بس یہی مانتے ہیں کہ ہم اپنے نمائندوں کو اختیار دیتے ہیں اور وہ صحیح کام کریں گے۔
اور جب اس طرح کی غلط معلومات سامنے آتی ہیں، جب اس طرح کی ترغیبی حکمتِ عملیاں سامنے آتی ہیں، جب اس طرح کی صدمے والی حکمتِ عملیاں
سامنے آتی ہیں، تو لوگ بس اندھا اندھا پیروی کر لیتے ہیں اور انہیں اس طاقت کا بھی شعور نہیں ہوتا جو
حقیقتاً ان کے پاس تبدیلی لانے کے لیے موجود ہوتی ہے۔
ہم نے کورونا وائرس کی وبا کے دوران دیکھا ہے کہ لوگ واقعی مظاہروں کے ذریعے سیاست پر اثر انداز ہو سکتے ہیں
اور سماجی حالات بدل سکتے ہیں، جیسے کہ پیر کے مظاہرے۔
اور یہ کمیشن برائے سچائی لوگوں کو یہ واضح کرنے کے لیے بھی کام کریں کہ ایک ریاست ہمیشہ عوام پر مشتمل ہوتی ہے، اور اصل
اختیار عوام کے ہاتھوں میں ہوتا ہے، جب تک وہ اسے ترک نہ کر دیں۔
اور اس کا مطلب ہے کہ آپ خود کے ساتھ وفادار رہیں اور جب آپ کو احساس ہو کہ کچھ ٹھیک نہیں ہے تو 'نہیں' کہیں اور
کہیں: 'میں اس میں شامل نہیں ہوں، میں یہ نہیں کرنے والا۔'
یہ ایک اہم پیغام ہے۔ اور، یقیناً، اسے ان سچائی کمیشنوں کے ذریعے بھی مضبوط کیا جا سکتا ہے۔
اور یہ واضح ہے کہ ایک حکومت، یعنی ایک ریاست کے وہ نمائندے جو اب اقتدار میں ہیں، فطری طور پر ایسی چیز نہیں چاہتے۔
کیونکہ نمائندوں کے لیے سب سے بڑا خطرہ یہ ہے کہ لوگ یہ جان لیں کہ ہمیں حقیقت میں یہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
ہمیں یہاں آپ کے کہے مطابق عمل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
اور یہی پیغام ہونا چاہیے۔ اصل میں پیغام یہ ہونا چاہیے:
ایک ریاست اس وقت فعال ہوتی ہے جب اس کے اندر رہنے والے لوگ اپنی طاقت اور مواقع سے واقف ہوں اور ان مواقع سے فائدہ اٹھائیں۔
اور ویسے بھی یہ بھی شامل ہے، شاید ہماری سماجی رپورٹ کے حصے کے طور پر، وہ متوازی رپورٹ جو ہم نے جمع کروائی تھی...
جیسا کہ آپ نے محسوس کیا ہوگا، انفرادی انسانی حقوق کو، جو نافذ کیے جا سکتے ہیں، اخلاقیات کے تصور سے بدلنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔
ہمیں بہت احتیاط کرنا چاہیے کہ ہم 'اخلاقیات' اصطلاح استعمال نہ کریں۔
اخلاقیات کی کمیٹیاں ہیں، اور اچانک انہی کمیٹیوں نے یہ طے کر دیا ہے کہ آپ کیا کر سکتے ہیں اور
کیا نہیں کر سکتے، اور کیا درست ہے اور کیا غلط۔
جو کچھ درست اور غلط ہے، وہ ہماری رہنمائی کے لیے عالمی اعلامیۂ حقوقِ انسانی اور ان دو عہدناموں میں مقرر کیا گیا ہے۔
یعنی وہ انفرادی انسانی حقوق جو میرے پاس ہیں: مجھے اپنی زندگی کا حق حاصل ہے۔
مجھے اپنی زندگی آزادانہ طور پر گزارنے کا حق ہے۔
مجھے اجتماع کا حق حاصل ہے۔ مجھے جائیداد رکھنے کا حق حاصل ہے۔
مجھے وہ نوکری تلاش کرنے کا حق ہے جو میں چاہتا ہوں۔
مجھے یہ حق حاصل ہے کہ میں اپنے بچوں کی پرورش اپنی مرضی کے مطابق کروں، وغیرہ۔
بچوں کو، بلاشبہ، مارا پیٹا نہ جانے کا حق حاصل ہے۔ یہ سب انفرادی حقوق ہیں۔
اور میں ضروری ہونے کی صورت میں مختلف اداروں کے سامنے اور ریاست کے خلاف بھی ان انفرادی حقوق کا دعویٰ اور مطالبہ کر سکتا ہوں۔
اخلاقیات ایک اجتماعی چیز ہے۔ اخلاقیات اچانک ایک بیان بن جاتی ہے – جی ہاں، ریاستی قواعد کے سامنے سر تسلیم خم کرنا
درست ہے کیونکہ اس طرح ہم سب کی حالت بہتر ہوتی ہے، وغیرہ۔
اور پھر اچانک تعلیم، کام، اور میں نے ابھی جو کچھ بھی ذکر کیا، ہر چیز کے لیے انفرادی حقوق، اور خاص
طور پر میری عزتِ نفس، پسِ پشت ڈال دیے جاتے ہیں۔
اور اسی لیے ہم نے کہا ہے، اور یہ اس رپورٹ میں بھی ایک مطالبہ ہے، کہ ہمیں انسانی حقوق، یعنی انفرادی
انسانی حقوق کو اخلاقیات سے تبدیل نہیں کرنا چاہیے۔
جی ہاں، مجھے بتائیں، مشکوک اخلاقیات کے تحت، جہاں اچانک انفرادی حقوق یا انسانی وقار آخرکار قابلِ سودے بن جاتے ہیں۔
اچانک، ہاں، بالکل۔
اچھا۔ میرے خیال میں یہ آپ کے ذہن میں جو کچھ بھی ہے، اس کا خلاصہ ہے۔
ہم اس پر ایک ساتھ کام کرنا جاری رکھیں گے۔ ہم آپ کے کام کی رپورٹ بھی جاری رکھیں گے۔
ایک بار پھر، بہت بہت شکریہ، اس انٹرویو کے لیے وقت نکالنے کا بہت بہت شکریہ۔
جی ہاں، مجھے یہاں آنے کی اجازت دینے کا بہت شکریہ۔
ہر بار جب آپ Kla.TV کی ویڈیو شیئر کرتے ہیں، آپ میڈیا کی جھوٹ اور جنگ پسندی بے نقاب کرنے میں ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں۔
انسانیت کو مزید اندھیرے میں نہیں چھوڑا جانا چاہیے۔