Lois Sasek téh putri pangkolotna tina sebelas anak pangadeg Kla.TV, Ivo Sasek, jeung pamajikanana, Anni.
Dina taun 2006, manéhna nyepeng jabatan salaku manajer produksi di Panorama Film sarta tanggung jawab kana syuting
jeung pasca-produksi sapuluh film fitur utama karya bapana.
Ti saprak taun 2012, manéhna ogé parantos janten manajer produksi jeung koordinator umum saluran TV internét Kla.TV.
Lois miboga kamampuhan organisasi anu istiméwa.
Sajaba ti éta, kakuatanana anu panggedéna aya dina kamampuhna pikeun ngadorong jeung mere inspirasi ka jalma-jalma.
Ieu bisa katingali sacara nyata nalika AZK masih diayakeun di aula-aula gedé.
Dina koordinasina, sakabéh 20 ton bahan dibongkar jeung dimuat dina satengah jam sanggeus kajadian,
sarta sadayana anu aub kacida senangna ngalakukeunana.
Ku cara anu sarua, manéhna geus ngabentuk tim anu kuat jeung sumanget tina ratusan relawan Kla.TV.
Salila leuwih ti 13 taun, éta geus nyiarkeun program sorangan unggal poé di 195 nagara jeung dina nepi ka 80 basa.
Saha waé anu wawuh ka Lois terang yén manéhna boga hate nu lega pikeun sakabéh jalma anu lemah jeung butuh pitulung.
Aranjeunna kacida kagétna ku nasib réa korban kekerasan ritual setan.
Kahayang pikeun masihan sora ka jalma-jalma ieu jeung ngajukeun kajahatan anu geus dilakukeun ka maranéhna ka perhatian umum
nyababkeun Lois, sajaba ti pagawéanana anu nyita waktos di Kla.TV, jadi panulis skenario pikeun sababaraha pilem dokumenter
utama, saperti bagian 1 nepi ka 3 tina "Blutsekte" (Blood Sect).
Pilem-pilem ieu geus ditingali jutaan kali.
Didorong ku produksi-produksi ieu, loba korban geus nyandak léngkah pikeun nyebarkeun carita sangsara maranéhna ka umum.
Lois aya dina kontak pribadi jeung loba di antarana.
Pilem panganyarna anjeunna, "1024 Korban Kekerasan Ritual jeung Banjir Terus!", dirilis
saminggu ka tukang dina leuwih ti 30 basa.
Sumuhun, panonton anu dipikacinta dina AZK ka-22 ieu. Dina bagian kahiji, urang diajar ngeunaan panalungtikan jembar anu dilakukeun
ku bapa abdi, Ivo Sasek. Anjeunna ngungkabkeun éta ka urang.
Ratusan jalma geus sukarela nyéépkeun waktosna pikeun ngungkabkeun rahasia masarakat rusiah global ieu.
Panalungtikan intensif dilaksanakeun peuting sanggeus peuting.
Dina ahir blok kahiji di Vetopedia, lanceuk abdi Elias nunjukkeun ka kami kumaha cara ningali jeung mariksa yayasan-yayasan
masarakat rusiah ieu sorangan dina peta dunya anu gedé.
Urang geus ningali sacara jelas kumaha dunya ieu aya dina cengkraman paguyuban rusiah ieu dina sagala widang.
Dina cengkraman Freemasonry tingkat luhur, anu katingalina pohara manusa jeung ramah ka dunya luar.
Sanajan kitu, dina tingkat pangluhurna, urang geus ngadéngé langsung tina sungut maranéhna sorangan jeung maca dina
tulisan maranéhna sorangan yén Sétan/Lucifer téh déwa maranéhna, sarta yén Gusti dina Alkitab jeung Yesus téh sétan.
Saha waé anu teu ngadéngékeun bagian kahiji AZK, pasti kudu ngadéngékeun pidato anu dibikeun ku bapa
abdi, Ivo Sasek, salaku dasar pikeun bagian kadua ieu.
Kusabab ayeuna urang ngawangun kana éta. Naon akibatna lamun Sétan jadi Gusti?
Bisa jadi aya nu mikir, "Teu paduli ka kuring saha Gusti téh."
Tapi naon kagiatan jalma-jalma ieu anu sabenerna ningali Sétan salaku déwa maranéhna jeung nyembah anjeunna?
Sakumaha anu parantos disebatkeun, abdi parantos nerbitkeun ratusan laporan ti korban
Satanisme dina sababaraha taun ka tukang.
Kuring ngadangukeun maranéhna, kuring ngobrol jeung maranéhna, kuring maca laporan maranéhna, kuring nonton pilemna,
sarta maranéhna sadayana nyaksian persis naon anu diungkabkeun ku bapa abdi isuk ieu: korban barudak anu kejem ieu, jsb.
Abdi teu kedah ngulang sadayana éta deui.
Pastikeun ngadangukeun pidato ieu jeung nonton pilem-pilem ieu, di mana korban-korbanna mastikeun sagalana kecap demi kecap.
Contona, Freemasonry tingkat luhur miboga akar dina Satanisme murni.
Tapi korban-korban ieu geus ngalaman langsung naon hartina nalika Setan jadi "Gusti," atawa nalika Setan disembah,
nalika manéhna dipenta tulung, sakumaha anu geus urang kadéngé ti Freemason derajat ka-33, Arthur Edward Waite.
Éta téh téori. Korban-korban nyaksian yén kanyataanna téh kasieunan panggedéna anu bisa
dibayangkeun, hal pangkejemna anu bisa dialaman ku manusa.
Sareng éta anu sabenerna hartosna Satanisme.
Kuring nyarios yén saha waé anu ngurus ieu perkara bakal tungtungna eureun sabab éta kacida kejemna, sabab Satanisme téh
sabalikna tina sagala hal anu diwakilan ku Gusti, tina sagala hal anu urang anggap éndah, sagala hal anu hadé, sagala hal
anu urang gambarkeun salaku tentrem, hébat, pikaresepeun, sagala hal anu urang anggap atawa karasa ilahi atawa surga.
Lamun anjeun ngabalikkeun éta, aya kekejeman, kekerasan, karuksakan, komo mutilasi.
Ieu teu bisa ditampi jeung teu kaharti ku kami salaku jalma jujur.
Anjeun ogé tiasa ningali ieu dina pilem panganyarna abdi, dimana Garéja Setan Swiss sacara terbuka
nembongkeun kajahatan-kajahatan ieu dina saluran sorangan.
Ampir teu tiasa ditahan. Ayeuna patarosan gedéna nyaéta: naha urang bener-bener kudu ngurus ieu?
Éta teu hadé pikeun kaayaan pikiran urang, éta ngajadikeun urang jadi sedih pisan, urang kudu fokus kana cahaya.
Enya, enya, urang téh cahaya, éta leres, sarta cahaya téh panyabab ragragna kajahatan-kajahatan ieu.
Tapi lamun urang henteu nyanghareupan jalma-jalma anu nyepeng pucuk dunya ieu – sakumaha anu geus urang buktikeun dinten ieu,
sakumaha anu geus Papa buktikeun – lamun urang henteu ngantep kajahatan anu kacida jahatna di tingkat pangluhurna kapamingpinan
dunya mangaruhan urang, mangka urang bakal terus sieun kana pandemi maranéhna, histeria iklim
maranéhna, jeung perang anu maranéhna picundukeun.
Urang maca koran-koran maranéhna anu pinuh ku bohong, urang bakal nangtung teu bisa nanaon bari nyaksian maranéhna
ngaruksak lingkungan urang leuwih jauh, ngarampas tanah jeung sumberdayana, sarta ngarampok nagara-nagara miskin.
Urang nonton pilemna, urang ngadangukeun musikna – "Trallalla, Didelidei" – urang ngabahas naha vaksin mRNA téh hadé atawa
goréng, naha chemtrails aya atawa henteu, naha panonpoé kudu dipareumkeun atawa henteu, sabaraha loba antena 5G
jeung satelit Starlink anu kudu diluncurkeun ka angkasa.
Urang ningali kumaha jutaan robot humanoid dileupaskeun ka Bumi jeung kumaha urang rék diganti ku AI ieu, jsb., jsb.
Tapi ngan nalika urang geus ngahontal ka sirah gurita jeung sakumna umat manusa ngartos saha jalma edan anu ngatur urang,
jalma-jalma saperti naon maranéhna, naon karya-karyana, kumaha pola pikirna jeung naon hartina Satanisme dina
inti na, ngan harita urang bakal ngaleupaskeun belenggu ieu di sakuliah dunya, sakumaha ceuk Papa.
Teras urang sadayana bakal nangtung. Teras urang sadayana bakal nyorot cahaya ka dinya babarengan sarta
ngeureunkeun kabodoan ieu, sabab cahaya leuwih kuat tibatan poék jeung sabab Gusti leuwih kuat tibatan Sétan.
Sareng éta sababna ayeuna abdi hoyong ngamimitian ku ngalih ka dua korban Satanisme anu salamet tina panyiksaan
ritual Satanik sareng kekerasan Satanik anu nyimpang ieu.
Sanggeus éta, abdi bakal ngalih ka para ahli jeung saksi ngeunaan topik anu sami, anu engkéna bakal ngungkabkeun ka urang sabaraha
jembarna naon anu aya di balik ieu – nepi ka militér, jsb.
Sareng urang kedah ningali ka ditu pikeun ngartos naon anu keur kajadian di dunya urang.
Teu aya gambar anu dipidangkeun, tapi urang kudu nyanghareupanana: naon hartina Satanisme?
Tapi urang ogé bakal némbongkeun solusi-solusina, naon anu bisa dipigawé ku urang sadayana pikeun ngeureunkeun ieu!
Sareng abdi bakal nyarios yén upami aya anu bener-bener teu tiasa nanganan éta, maranéhna tiasa linggih di gigir
heula sabentar atawa nutupan ceuli di antawisna, upami perlu sareng upami éta jadi teuing intens.
Tapi urang moal teuing ngulik kana detil éta, éta nu bisa ku caritakeun ka anjeun. Najan kitu, urang kudu ngobrolkeun éta.
Urang kudu émut yén jalma-jalma ieu kudu ngalaman naon anu urang ngan bisa ngajelaskeun
sacara dangkal dina dua atawa tilu kalimah.
Janten, abdi ngadorong sangkan urang ayeuna nyanghareupan ieu sareng ningali! Ngan ku kituna urang bakal tiasa
nyimpulkeun kalayan leres. Ayeuna urang ngalih ka Sandra Rasch.
Manéhna lahir dina kulawarga Satanis jeung nyaritakeun pangalamanana, contona: "Freemason pangluhurna jelas-jelas
Satanis, jeung déwa maranéhna téh déwa hideung anu geus asup kana jagat raya urang pikeun
ngajadikeun poék jeung ngarebut sagalana." Potong.
Sandra Rasch téh saurang nu salamet tina kekerasan ritual ti Jerman.
Manéhna jeung adi awéwéna Antje tumuwuh dina kulawarga satanis.
Aranjeunna dijual ka paedofil jeung disiksa parah basa maranéhna masih budak.
Sandra jeung adi awéhna kudu ilubiung dina loba ritual satanik.
Korban jeung kanibalisme lumangsung.
Dua sadulur awéwé éta sacara sistematis dipisahkeun, nepi ka maranéhna eureun silih kontak.
Dina pilem Liz Wieskerstrauch "Höllenleben" (Hirup di Naraka), dumasar kana panalungtikan Guido Grandt,
Sandra jeung Antje sacara mandiri jeung tanpa konsultasi nyaksian ritual anu sarua sacara jéntré.
Sateuacanna, maranéhna teu kungsi aya kontak silih salila sapuluh taun.
Pangalaman anu maranéhna caritakeun sacara jéntré ngeunaan ritual kalahiran anu
ngalibetkeun Antje, dimana orokna engkéna dipaehan.
Pilem "Höllenleben – Der Kampf der Opfer: Ritueller Missbrauch in Deutschland" (Hellish Life – The Victims'
Struggle: Ritual Abuse in Germany) disiarkeun di ARD taun 2003.
Dina éta, korban ngalaporkeun panyiksaan satanis ritual.
Aranjeunna nyebutkeun tempat-tempat jeung palaku panyiksaan ritual.
Sanajan kitu, pilem éta henteu disusul ku geger média, sarta pulisi nutup panalungtikan sanggeus sababaraha taun.
Teu aya nu dipertanggungjawabkeun pikeun kalakuan pikasieuneun ieu, komo deui dihukum.
Katingalina jelas yén teu aya kahayang pikeun nalungtik jeung ngudépkeun perkara kajahatan anu ngerikan ieu.
Pilem éta geus dihapus tina perpustakaan média ARD sarta ayeuna ngan bisa kapanggih dina akun pribadi.
Média umum geus ngajaga jarak tina ngungkab panganiayaan ritual satanik sarta malah ngahinakeun
korban, saperti Böhmermann ti ZDF atawa Rehmann ti SRF.
Sandra Rasch ayeuna jadi spesialis dina nyayogikeun dukungan terapeutik ka jalma anu geus ngalaman panyiksaan ritual atawa
trauma parah séjén saperti paedoseksualitas, prostitusi paksa, kontrol pikiran, panyiksaan, perkosaan, jeung lalaworakeun.
Anu kapangaruhan tiasa nganjang ka situs wéb raschheilen.de pikeun ngolah pangalaman
traumatisna sareng ngantep cahaya jero dirina sumebar.
Manéhna geus nyerat hiji buku ngeunaan pangalamanana anu judulna: "Sateuacan Anjeun Nyerah: Ngungkulan
Trauma, Pelecehan Ritual jeung Pangendalian Pikiran."
Abdi tiasa ningali Sandra di dieu, naha anjeun tiasa ngadéngé kami? . Hebat. Enya, halo sayang Sandra.
Ieu hiji kahormatan pikeun kami tiasa nyarita ka anjeun di dieu ayeuna dina AZK ka-22!
Sumuhun, halo Lois. Ieu hiji kahormatan tiasa aya di dieu sareng anjeun. Abdi pisan-pisan
ngahaturkeun nuhun tiasa janten bagian tina acara ieu.
Hatur nuhun pisan. Enya, dina pilem "Höllenleben" (Kahirupan di Naraka), adi anjeun Antje kacida dipuseurkeun.
Tapi anjeun ogé lahir kana garis keturunan satanik ieu.
Naon anu parantos anjeun alami? Naon anu tiasa anjeun béjakeun ka kami ngeunaan Satanisme dina kontéks ieu?
Nya, pilem ieu sabenerna ngagambarkeun kumaha hubungan urang basa urang masih budak.
Tapi nu rék kuring jelaskeun nyaéta kumaha kahirupan di sekte satanik sapertos kitu, sabab kuring geus nyadar
yén loba pisan jalma nu teu nyaho nanaon ngeunaan éta.
Jeung sabenerna memang kitu. Anjeun hirup dina dua tingkatan. Di hiji sisi aya tingkatan panyiksaan, sedengkeun di sisi
séjén barudak anu geus dilaporkeun hirup sapopoe kawas kuring.
Jeung dina kahirupan sapopoe ogé: anjeun sok sieun. Ieu mangrupa kaayaan waspada anu ajeg jeung langgeng, sabab
anjeun sok kudu merhatikeun kumaha anjeun mikir, kumaha anjeun ngarasa, jeung naon anu anjeun carioskeun.
Aranjeunna niténan ekspresi anjeun sarta ogé nguji naha anjeun paripolahna luyu.
Maranéhna ngadalikeun babaturan, hubungan, kumaha anjeun di sakola, saha anu anjeun barengan di sakola.
Aranjeunna ngadalikeun sagalana, enya, ampir unggal ambekan.
Sareng upami anjeun nyimpang, contona upami anjeun gaduh silaturahmi anu jadi teuing deukeut, éta bakal misah.
Teu aya kabur pisan. Aranjeunna aya dina pikiran, niténan pikiran, paniténan, rasa, sakabéh
diri anjeun, sarta maranéhna merhatikeun sagalana.
Sareng, anu penting, barudak téh harta mutlak kultus ieu. Aranjeunna siga anu ditandaan.
Sareng naon anu anjeun alami di dinya di sekte éta, sacara praktis?
Pangalaman abdi – ieu saéstuna kahiji kalina pikeun abdi, bener-bener nyarioskeun ngeunaan diri sorangan, sabab saméméhna
abdi sok resep ngan ukur nyarioskeun ngeunaan panyembuhan.
Tapi kuring pikir ayeuna kuring tiasa ngalakukeunana. Janten, unggal peuting kuring dibawa, dipasihan obat. Leres pisan.
Sirah kuring ditutupan ku kantong, tuluy kuring dibawa angkat.
Kuring dibéré hormon ti yuswa ngora. Janten kuring henteu ngaliwatan pubertas normal, tapi
dibéré hormon sarta dihijikeun sacara sengaja.
Aranjeunna dicabut tina kuring dina tahapan anu béda-béda. Kuring terang yén kuring geus ngabawa salah
sahijina nepi ka cukup jauh, anu ogé bakal layak hirup.
Sareng hiji tuluy ditarik kaluar tina awak abdi – abdi masih kénéh ngagolér di dinya keur getih –
kulit budak ieu dicabut di hareupeun panon abdi.
Abdi peryogi seueur pisan taun pikeun kumaha waé manggihan cara hirup jeung éta.
Teras aya ogé masalah barudak anu dilindungi jeung anu teu dilindungi.
Jalma-jalma sok nyarios, "Ti mana sakabéh barudak ieu asalna?"
Tapi persis kusabab kakandungan anu ditujukeun jeung disadar.
Sareng aya jumlah barudak anu kacida lobana – sacara harfiah ratusan rébu – anu cicing di gudang, di
sangkar, di terowongan, sarta diurus di hiji tempat.
Jadi kuring ogé kadang-kadang kudu ngurus barudak, pikeun ngabantu maranéhna salamet kumaha waé, sarta maranéhna disiksa, dicokot,
jeung dipaké nepi ka kumaha waé euweuh nu bisa jalan deui.
Teras maranéhna boh dikorbankeun teras organ-organna dijual, atawa – abdi teu nyaho naon anu maranéhna lakukeun
ka sakabéhna. Maranéhna bener-bener ngagunakeun sagalana.
Sareng nyabut adrenokrom dina kaayaan anu kacida traumatisna – nya éta nyokot getih ieu – produksi adrenokrom ieu
jeung tingkat trauma anu luhur terus-terusan téh kacida ngabebankeun. Awak moal sanggup nahan ieu lila.
Naon deui anu kajadian ka kuring: Aranjeunna ogé ngamimitian barudak.
Kali baheula abdi dikuburkeun di jero kuburan, maranéhna malah mimiti ngagorong taneuh ka luhur abdi.
Jadi hiji budak ngagolér di kuburan sarta budak séjén kudu nurut ka kultus ku ngubur budak séjén
hirup-hirup. Leres, éta téh hiji jinis inisiasi .
Sareng abdi ogé anu ngagolér di dasar kuburan sarta ditarik kaluar cukup awal pikeun salamet.
Nalika abdi parantos langkung kolot sareng henteu cocog deui pikeun hubungan séks jeung barudak, abdi dipaksa jadi pelacur.
Kuring dilatih pikeun nari di hareupeun lalaki, teras maranéhna milih sorangan.
Sareng pikeun kondisioning, abdi dipasihan pakéan sakabéh awak anu dilengkepan jarum di jero.
Sareng upami abdi henteu cukup daék, abdi dipaksa maké jas.
Jadi anjeun tiasa ngabayangkeun yén unggal gerakan téh bener-bener nyeri.
Hiji deui hal nyaéta yén aya pisan, pisan, pisan loba korban barudak, pikeun ngajadikeun barudak ogé jadi
palaku. Aya pangondisian psikologis anu maksa barudak pikeun milih saha anu kudu maot.
Maranéhna kudu nyieun kaputusan, maranéhna sok ngarasa yén kaputusan anu dijieun téh salah, yén maranéhna sok
disalahkeun jeung sok ngalakukeun hal anu salah, tapi ogé yén maranéhna moal bisa nyalametkeun saha waé.
Waktu kuring leutik – umurna kira-kira lima atawa genep taun – kuring ogé dijadikeun
palaku jeung kudu motong awak anu masih haneut.
Teras leungeun abdi dipandu pikeun nyabut jantungna. Aranjeunna ngalakukeun ieu ka ampir sadayana anu hadir.
Muhun, abdi parantos ngadangu éta terus-terusan!
Leres, persis. Jeung hiji deui ritual anu kacida pentingna nyaéta maranéhna ngayakeun kawinan
satanik jeung barudak leutik – umur tilu taun.
Enya, abdi ogé kungsi ngalaman éta. Aranjeunna bener-bener makékeun baju panganten hideung ka anjeun
kalayan kerudung teras nikahkeun anjeun – teras tangtu waé éta robah jadi orgy masal. Hmm.
Muhun, leres pisan. Kungsi abdi dibawa ka Bélgia sarta éta kawas dina kasus Dutroux, dimana barudak nungguan di kamar
poék – tanpa jandéla, dina poék, pisan ditelantarkeun – nepi ka maranéhna diangkut, dikawasa, sarta dipaké.
Jeung éta téh kacida kejemna. Kuring émut hiji waktos basa kuring geus dewasa, kuring kudu nyetir ngaliwatan
Bélgia. Kuring nyarios, "Ngan jalan tol jeung di tempat anu kuring tiasa ningali lampu jalan."
Urang teu kuduna indit ka ditu, sabab Bélgia téh kacida kejemna, jeung éta kajahatan nepi ka tingkat karajaan anu pangluhurna.
Supados éta sok langsung ka puncak. Aya hierarki jeung loba tingkatan.
Sareng panyalahgunaan masal ieu ngan ukur tingkat handap, tapi aya ogé hal-hal nu asalna ti luhur sarta diatur ti
luhur, sabab keur maranéhna éta ogé saukur faktor ékonomi.
Naha anjeun ogé nyadar yén éta téh jalma-jalma pangluhurna di dinya?
Sumuhun.
Oke.
Ieu ngeunaan jiwa.
Maranéhna anu ngalakukeun éta teu boga jiwa atawa boga jiwa hideung.
Aranjeunna biasana ngan saukur kasadaran jeung maranéhna saukur hayang ngawasaan jiwa, ngabalikkeunana
atawa maéhanana. Wah, enya. Sabab éta cahaya di bumi ieu.
Sumuhun, hatur nuhun pisan kana kabuka anjeun, Sandra, pikeun nyarioskeunana jeung ngabagikeunana ka kami. Ieu
henteu gampang, sakumaha anu urang terang ti korban séjén.
Ieu mangrupikeun léngkah anu penting pikeun maranéhna pikeun ngabahas pangalaman traumatis ieu. Éta parah pisan.
Hatur nuhun parantos ngabagi ieu ka kami – pikeun kahiji kalina di dieu di AZK ka-22 – kalayan rinci anu
dunya can apal. Ieu sok ngageterkeun abdi unggal waktos.
Ideologi satanik ieu saukur kacida jahatna, sakumaha anjeun kakara ngajelaskeun sakali deui.
Tapi urang ogé tiasa nyarios yén kasadaran ngeunaan panyiksaan ritual setan keur beuki tumuwuh di kalangan
masarakat sarta kajahatan-kajahatan éta beuki kasohor sabab beuki loba kasus anu kabuka.
Tapi ayeuna aya nu disebut "advokat" pikeun korban kekerasan ritual, nyaéta pengacara Ellen Engel.
Manéhna téh sora nu nyaring di tempat umum.
Sanajan kitu, manehna nyatakeun yén teu bisa percaya kana sagala nu diomongkeun ku korban, utamana lamun ngeunaan pamatenan orok.
Manéhna teu kungsi manggihan poster barudak leungit di tempat-tempat anu ku korban
disebutkeun maranéhna kungsi ningali éta barudak.
Atawa, moal aya sebutan dina koran yén barudak geus leungit, jadi éta mah moal mungkin.
Jadi, salaku advokat korban, manéhna ngagambarkeun korban-korban éta minangka jalma anu teu
bisa dipercaya. Naon ceuk anjeun ngeunaan éta?
Ieu teu tiasa dipercaya, sabab aya ratusan rébu barudak anu saukur teu kadaptar di permukaan – anu euweuh nu nyaho nanaon
ngeunaan maranéhna, anu sabenerna hirup nyumput, anu hirup dina sangsara, anu teu kungsi ningali cahaya poé – anu
ampir teu bisa hirup jeung anu disiksa nepi ka maot... – abdi teu hayang nyebutna – jeung disiksa.
Sareng euweuh nu nyadar. Ieu nepi ka tingkat pangluhurna, sareng maranéhna gaduh mékanisme nutupan anu pangalusna.
Waktu éta, kami gaduh komisi husus . Aranjeunna anu percaya ka kami langsung dipiceun.
Salah sahijina seuri terus-terusan basa kuring keur diinterogasi. Maranéhna sacara sengaja nutupan éta. Loba jalma nu nyarita
ngeunaan Kastil Wewelsburg. Sumuhun, kuring ogé aya di dinya. Tapi ceuk maranéhna mah teu aya nu kapanggih di dinya.
Di dinya aya nu ngabersihan tempat kajadian kajahatan, jeung lamun aya pulisi nu hadir sarta
nyarios, "Urang teu manggihan nanaon" – éta waé.
Jadi intina mah barudak téh komoditas pangalusna nu kungsi aya.
Ngeunaan organ – maranéhna nyokot janin pikeun krim, pikeun kosmetik, pikeun sagala rupa hal.
Pariwisata séks téh masalah panggedéna tina sagalana. Leres, maranéhna diperdagangkeun jeung dijual, sarta éta
sadayana sabenerna lumangsung di balik layar; éta mangrupa organisasi misah dina kawijakan publik.
Wah, enya, hatur nuhun kana panjelasanana.
Kuring geus ngajelaskeun total 1.024 kasus jalma anu salamet dina opat pilem dokumenter ngeunaan kekerasan ritual.
Sareng laporan anu sami terus-terusan sumping deui ti rupa-rupa nagara.
Ti korban-korban anu nyarita rupa-rupa basa.
Tapi nu paling disatujuan ku sakabéh laporan nyaéta pernyataan yén jalma-jalma pangkat luhur
anu silih patalina sacara raket aub di jerona.
Ellen Engel ogé henteu satuju kana pernyataan-pernyataan ieu, sabab manéhna nyebut yén teu aya kajahatan
anu bisa sampurna nepi ka teu jadi pangaweruh umum.
Salaku saksi mata, naon ceuk anjeun ngeunaan ieu? Naha anjeun ogé ningali aya jalma pangkat luhur?
Enya, di Bélgia. Éta tempat kuring ningali yén éta naék nepi ka puncak.
Sareng abdi gaduh sababaraha klien anu ogé parantos pendak sareng individu pangkat luhur.
Intina mah jaringan ieu – anu ngawengku dokter, bidan, pangacara, pulisi, hakim, politikus, pagawé pamaréntah, sagalana –
miboga infrastruktur anu kacida canggihna nepi ka jalanna siga jaringan kadua di handapeun infrastruktur normal urang.
Jeung euweuh nu nyaho éta. Maranéhna kacida guyubna, maranéhna silih nutupan kalakuanana ku
hadé pisan nepi ka jalma biasa ogé moal nyadar.
Jadi Ellen Engel mah teu ningali ka ditu. Éta polos mun aya nu nyangka yén aya nu geus ningali éta.
Kantor kasejahteraan nonoman ngarujuk kasus ka paedofil. Waktu éta, adi awéwé abdi angkat ka kantor kasejahteraan nonoman sarta
nyaritakeun naon anu geus kajadian. Teu aya nanaon anu kajadian.
Selubung sepi ieu anu ditampi ku unggal korban. Éta geus jero pisan napel, hiji mékanisme dasar pikeun salamet.
Tapi sakabéh masarakat geus diprogram pikeun nindés jeung nyingkahan.
Ayeuna, lamun aya jalma anu boga masalah kaséhatan méntal indit ka klinik, manéhna teu ngungkulan masalahna;
manéhna dibilang, "Oh, ulah teuing jero-jero mikirkeunana, atawa anjeun bakal ngarasa leuwih goréng deui."
Panghindaran sumebar di mana-mana.
Jadi écés yén maranéhna teu hayang nenjo éta, maranéhna ngomong: "Oh henteu, kuring ngan
ngabayangkeun wungkul, éta mah teu bener, sagalana mah saé."
Ieu geus jadi hiji mékanisme anu diprogram sacara sosial, sarta geus jadi leuwih kuat pisan dina sababaraha taun
ka tukang jeung salaku akibat tina pandemi coronavirus.
Aranjeunna geus nguji ieu ka barudak di kultus-kultus éta salila mangtaun-taun, sarta
ayeuna aranjeunna nerapkeunana dina masarakat.
Sumuhun.
Éta téh pondasi pikeun naon anu keur kajadian di mana-mana ayeuna.
Sareng ayeuna anjeun terang kumaha jalanna. Média téh hipnosis masal.
Sumuhun, naon anu kajadian di dinya téh topik séjén pisan.
Sumuhun, hatur nuhun pisan kana panjelasan éta, Sandra anu dipikacinta.
Sarengna.
Mugia anjeun dianugerahi kakuatan jeung berkah anu loba pikeun karya terapi anjeun ka korban-korban.
Sumuhun, hatur nuhun.
Salam Sandra, salam, hatur nuhun!
Ayeuna urang hoyong ngalih ka Chantal Frei.
Manéhna ogé loba nyarita ngeunaan kasangkut-paut tingkat luhur ieu.
Manéhna ogé salamet tina kekerasan ritual. Kuring bakal nyarios, "Potong klipna!"
Chantal Frei téh urang Swiss jeung saurang nu salamet tina kekerasan ritual.
Penting pisan pikeun manéhna pikeun ngaronjatkeun kasadaran ngeunaan kekerasan ritual setan supaya isu ieu kadéngé
ku masarakat jeung barudak urang bisa dilindungi tina éta.
Chantal diculik basa manéhna masih budak leutik tur kajiret ku sekte satanis anu kejem.
Di dinya manéhna ngalaman kekerasan ritual sacara fisik, psikologis, jeung seksual unggal poé salaku bagian tina
ritual. Bapana ti kultus éta mangrupa penganut Satanisme.
Korban barudak dilakukeun dina kultus pikeun ngahormat ka Satan.
Ti yuswa alit, manéhna disiksa jadi budak séks ku sababaraha kelompok.
Nalika yuswa genep taun, para Satanis mutuskeun pikeun ngalatih manehna jadi "Indung Kegelapan" .
Ieu hartina manéhna kudu ngurus barudak séjén dina kultus jeung nyiapkeun maranéhna pikeun panyiksaan salajengna.
Manéhna kudu ilubiung dina ritual kejem jeung pangorbanan anu teu kaétang.
Salila lami, manéhna henteu nyaho nanaon ngeunaan sisi poék dina hirupna, sabab manéhna geus ngalaman kabagi jadi
dua kapribadian alatan siksaan. Dina umur 30 taun, manéhna ngalaman ambruk sacara mental jeung fisik.
Teras émutan kana pangalaman-pangalaman na anu pikasieuneun laun-laun ngalimpah deui.
Sanggeus mangtaun-taun, manéhna tungtungna bisa ninggalkeun kultus éta sarta mimiti nyaritakeun pangalamanana.
Dinten ieu, Chantal keur masihan wawancara jeung ngajadikeun caritana ka umum.
Manéhna nyebutkeun loba palaku anu hadir nalika ritual atawa anu aktip ilubiung di jerona.
Numutkeun kana kateranganana, ieu ngawengku loba selebriti sapertos Ratu Elizabeth II, Raja Felipe ti
Spanyol, Gérard Depardieu, Tom Cruise, jeung Bill Clinton.
Manéhna nulis dua buku ngeunaan pangalamanana, nu judulna "Kuring keur nyarita!" jeung "Kuring keur nanya".
Dina taun 2023, manéhna ngaluncurkeun proyék "50 Sora Panganiayaan Ritual".
Dina situs wéb 50voices.org, 50 korban salamet ngajelaskeun pangalaman pribadi maranéhna ngeunaan kekerasan ritual satanis.
Sumuhun, abdi pikir urang parantos gaduh sambungan. Halo, Chantal anu dipikacinta, urang
pisan bungah anjeun aya sareng urang dinten ieu.
Halo, Lois anu dipikacinta, hatur nuhun pisan kana undangan ieu. Ieu mangrupikeun kahormatan anu ageung pikeun abdi
tiasa aya di dieu sareng anjeun dinten ieu sareng ngabahas ieu.
Hebat, hatur nuhun.
Chantal nu dipikacinta, nalika jalma-jalma ngadéngé yén 'ingetan' tina pangalaman anu kacida parahna ngan
balik lalaunan, maranéhna biasana langsung mareuman:
Éta moal tiasa janten leres! Hal-hal anu pikasieuneun kitu, anjeun terang iraha éta kajadian.
Naon anu anjeun carioskeun ka jalma-jalma ieu?
Leres, éta sabenerna hal anu sering abdi kadéngé. Tapi abdi kedah nyarios, éta mah salah.
Kusabab anjeun "poho" kana kajadian anu kacida goréngna. – Jadi anjeun "poho" kana éta kajadian,
anjeun poho éta dina kahirupan sapopoe, kitu cenah.
Naha kitu?
Jadi, abdi hoyong ngabagi hiji hal anu geus ku urang sadayana kungsi dialaman atawa kadéngé.
Jadi hayu urang sebut yén aya hiji jalma anu ngalaman kacilakaan mobil anu kacida parahna.
Biasana – henteu salawasna, tapi biasana – dina waktos kacilakaan ieu kajadian, jalma éta misah tina kajadian ieu –
nyaéta, tina kaayaan ieu – sabab éta kacida parahna tur teu bisa diintegrasikeun dina waktos éta.
Naon hartina "dissociated"?
Hapunten?
Naon hartina "dissociated"?
Janten éta hartosna yén kajadian anu keur lumangsung ayeuna siga lumangsung di luar diri sorangan.
Jadi anjeun teu bisa ngahijikeun éta sorangan, anjeun teu bisa ngolah éta dina waktos éta. Anjeun teu
ngartos naon anu keur kajadian, tapi éta kajadian waé.
Jeung éta sababna prosés ieu disebut "dissociating".
Sareng éta sabenerna mangrupikeun prosés alami, sareng abdi malah nyarios yén éta mangrupikeun strategi
pikeun salamet anu geus aya dina diri urang sadayana.
Tapi éta henteu langsung leungit; éta jadi bagian tina naon anu disebut mémori traumatik. Mémori traumatik kabentuk
nalika kajadian anu kacida goréngna tur dramatis lumangsung.
Sareng ngan lami pisan engké – biasana sababaraha poé atawa sababaraha bulan engké, atawa dina kasus abdi sababaraha taun
engké – nalika éta sabenerna mucunghul deui, nya éta nalika amnésia anu kabentuk sabudeureunana – ku kecap
séjén, leungitna émutan – lalaunan ragrag sarta émutan lalaunan balik deui, mangka éta deui kainget.
Sareng teras anjeun gaduh kamampuhan atanapi rohangan pikeun ngagarapna lalaunan.
Teras anjeun émut deui, sanajan sababaraha taun ti harita.
Teras ujug-ujug sakabéh rincianna jeung sagalana balik deui, anjeun émut sagalana?
Muhun, éta mucunghul. Janten anjeun kedah ngabayangkeun éta siga hiji karanjang, sareng sakabéh émutan
goréng, pangalaman dramatis, saukur dibuang kana éta.
Kusabab, lamun ngeunaan kekerasan ritual – jeung éta nu keur urang bahas – aya loba pisan pangalaman dramatis,
sarta éta sadayana dihijikeun kana hiji keranjang gedé.
Sareng anjeun terang, éta siga nyuci baju, kumaha waé hiji émutan mucunghul tuluy nu séjén, sarta di awal mah
éta teu kohérén pisan, jadi siga teu aya benang pangarah.
Jeung éta sababna maranéhna siga potongan-potongan leutik tina jigsaw puzzle anu bisa anjeun susun sapanjang waktos.
Tapi hiji potongan puzzle ieu sabenerna jéntré, sanajan anjeun panginten tacan ngartos naon anu aya dina gambar ieu
lamun anjeun tacan tiasa nambihan potongan-potongan séjén.
Oke. Enya, éta téh bener-bener teu bisa dipercaya.
Teras anjeun geus ngalaman hal-hal anu pikasieuneun pisan jeung euweuh nu percaya ka anjeun – sabab éta téh
kacida teu dipercaya yén kapribadian ganda ieu sabenerna aya, panekanan émutan ieu, amnésia ieu.
Tapi aya halangan séjén, sapertos jalma-jalma anu teu percaya yén anjeun salamet.
Sareng éta téh sipat anu luar biasa tina kajadian-kajadian éta sorangan.
Ampir kabéh nu salamet ngalaporkeun yén para palaku malah nyarios di hareupeun maranéhna: "Euweuh nu
bakal percaya ka anjeun, éta kadéngé teuing gila."
Guido Grandt nembe nyaritakeun ka kuring ngeunaan hiji kasus dimana palaku maké kostum Mickey Mouse sarta nyiksa budak.
Sareng nalika budak éta nyarioskeun éta sarta nyebut, "Mickey Mouse ngalakukeun perkosaan ka kuring,"
tangtu waé euweuh nu percanten ka budak éta, sarta palaku na keur seuri nepi ka sirahna.
Sumuhun, Chantal, abdi bade maénkeun potongan pondok tina pidéo ngeunaan gerakan "Satanic Panic".
Maranéhna keur ngobrolkeun anjeun di dinya.
Sareng éta téh gerakan anu nyebut yén kekerasan ritual setan teu aya.
Korban téh ngan hayang diperhatikeun jeung nyieun-nyieun sakabéhna, atawa dipangaruhan
ku terapis supaya percaya, jeung sajabana.
Ayeuna hayu urang ngadangukeunana sacara singket.
"Chantal Frei – basajan pisan: iraha waé ngaranana muncul – aya loba pidéo nu nampilkeun manéhna, urang malah nembongkeun cuplikan
tina salah sahijina sacara umum dina salah sahiji acara urang.
Kuring sok wungkul masihan jalma-jalma ieu petikan:
Janten manéhna nyarios yén manéhna geus dianiaya sacara ritual di Katedral Barcelona dina hiji
ritual satanis ku "tilu tenor" jeung Peter Alexander.
Kuring teu nyangka aya deui nu kudu diomongkeun ngeunaan kasus éta.
Naha aya deui nu kacida pentingna?
Janten, Chantal nu dipikacinta, anjeun jeung carita anjeun ngan ukur dihargaan salila 30 detik ku
komite ieu, teras maranéhna nempatkeun garis handapna.
Teu mungkin leres yén "tilu tenor" jeung Peter Alexander sacara ritual ngarenggangkeun anjeun di Katedral Barcelona.
Ieu ngabalikeun urang deui kana topik anu kakara urang bahas jeung Sandra Rasch.
– Yén kalolobaan nu salamet nyarios yén jalma-jalma kawentar jeung élit aub, anu boga hubungan
hadé sacara internasional sarta silih nutupan.
Jadi, Chantal, anjeun gaduh langkung ti 30 detik pikeun nyarioskeun éta.
Muhun, nya, anjeun geus nyarios éta sababaraha kali ayeuna. Éta kacida teu tiasa dibayangkeun, kacida teu kamungkinan.
Janten ieu sabenerna ngaleuwihan cakupan normal hal-hal anu matak hésé dipercaya.
Jeung éta leres, nalika anjeun budak jeung ngalaman éta, anjeun diulang-ulang disebutkeun,
éta bener-bener dipaparin kana pikiran anjeun:
Lamun anjeun kungsi nyarita ngeunaan éta, moal aya gunana pikeun anjeun, sabab euweuh nu bakal percaya ka anjeun.
Éta téh sabenerna selimut.
Jadi éta kawas perlindungan pikeun para palaku, sarta ogé salah sahiji pakarang panggedéna maranéhna, yén naon anu maranéhna
lakukeun téh kacida gedéna jeung kacida ngaleuwihan wates, nepi ka keur jalma biasa – atawa jalma anu ngan
saukur hirup normal – hésé pisan malahan ngabayangkeunana.
Enya, tapi memang kitu kaayaanana. Jadi, kahiji-tama, abdi bener-bener hoyong nyarios yén abdi henteu aya di
dinya sareng abdi henteu nyaritakeun pangalaman abdi supaya sabisa-bisa jalma percanten ka abdi.
Jadi lamun aya jalma kawas Bernd Harder anu teu percaya ka kuring, mangka manehna teu kudu percaya ka kuring.
Tapi abdi di dieu pikeun sabenerna ngadorong jalma-jalma supaya nanya ka diri sorangan, nalika maranéhna
ngadéngé hal sapertos kitu: Kumaha lamun éta sabenerna leres?
Saéstuna, abdi ngajamin ka sadayana anu ayeuna nuju ngadangukeun sareng nonton yén upami anjeun ngamimitian jalan ieu, anjeun
bakal gancang sadar yén, hanjakalna, ieu masih kénéh leres.
Hanjakalna, hanjakalna. Naha hanjakalna?
Sabab ayeuna, dina waktos ieu pisan, nalika urang keur nyarita, aya barudak anu keur ngalaman ieu.
Sareng upami urang henteu nangtung sareng ningali, sarta terus nyarios, "Oh, éta mustahil,"
mangka barudak ieu bakal terus ngalaman ieu.
Sareng abdi yakin yén éta téh tanggung jawab urang salaku masarakat pikeun nenjo – sareng abdi aya di dieu pikeun
nyarioskeun ieu sabab abdi parantos ngalamanana sorangan – sareng abdi bener-bener hoyong ngadorong sadayana pikeun nenjo.
Sumuhun, sareng anjeun pasti bakal mendakan bukti yén ieu leres.
Sumuhun, hatur nuhun, Chantal.
Naha anjeun hoyong nyaritakeun sacara ringkes naon anu anjeun alami di Barcelona?
Bernd Harder nampik éta sabab sigana mah éta teu mungkin.
Muhun, di Barcelona mah kieu – abdi ngira tangtu jalma-jalma kawentar nyéwa atawa ngan saukur mesen
sakabéh Sagrada Família , anu perenahna di puseur kota.
– Jeung éta kajadian dina tanggal 30 April, sarta tanggal 30 April téh nalika ulang taun Setan dirayakeun,
jeung ritual anu gedé pisan, ageung pisan dilaksanakeun.
Jadi, di hiji sisi, éta téh ulang taunna Setan, sarta di sisi séjén, éta téh kasampurnaan palatihan anu disebut-sebut salaku
"Indung Kegelapan" – sakumaha anu geus urang kadéngé tadi.
Jeung dina ritual ieu, kuring saukur diperkosa ku jalma-jalma kawentar – sakumaha anu kakara diomongkeun
ku Bernd Harder – "tilu tenor" jeung Peter Alexander.
"The Three Tenors" – dina waktos éta, maranéhna can kénéh dipikawanoh salaku "the three tenors".
Jadi maranéhna masih kénéh ngayakeun pagelaran atawa konser misah waktu éta.
Tapi harita mah geus keur dibahas yén maranéhna engkéna bakal kumpul babarengan.
Dina acara sapertos kitu, kuring geus sababaraha kali ngadéngé naon anu bakal kajadian di
mangsa nu bakal datang atawa naon rencana maranéhna.
Jadi katilu jalma éta aya di dinya sareng ngan kumpul engké.
Sarua ogé kajadianana di tempat-tempat anu jalma-jalma kawentar diundang, sanajan dina waktos éta maranéhna henteu pati kawentar.
Tapi sabenerna, lantaran maranéhna ilubiung dina ritual sapertos kitu, maranéhna dijangjikeun yén engké bakal meunang karirna.
Sareng abdi pikir éta ogé nu kajadian ka "The Three Tenors", sabab abdi yakin maranéhna
jadi kasohor dua atawa tilu taun saatosna.
Teu bisa dipercaya.
Sumuhun, éta ampir mustahil dipercaya lamun ratusan, sarta ayeuna malah rébuan, henteu nyatakeun hal anu sarua persis.
Sakumaha anu parantos abdi sebat, abdi kakara ngolah 1.024 laporan ti para korban anu salamet dina
dokumén abdi – sareng éta téh kacida ngerikeunana.
Dina taun 2022 aya 27 laporan korban, dina taun 2023 geus aya 111 laporan ti nu salamet, dina taun 2024
aya 247, sarta taun ieu geus aya 640 laporan anyar.
Ieu mangrupa kurva éksponénsial, sareng banjir ieu henteu nunjukkeun tanda-tanda surut.
Ku kituna bapa abdi gaduh ide cemerlang ngeunaan Vetopedia, sangkan korban anu salamet tina
kekerasan ritual tiasa ngadaptar di Vetopedia.
Éta siga Wikipedia, tapi éta téh ensiklopédia gratis pikeun sora-sora anu béda pendapat.
Janten di dinya anjeun tiasa ngumpulkeun sakabéh laporan ieu kana basis data internasional anu ageung sarta ogé
nembongkeunana. Sareng platform ieu parantos sayogi dina 21 basa.
Chantal, abdi ningali yén anjeun parantos ngadaptar.
Kuring pikir éta hébat pisan.
Naha anjeun hoyong ngajelaskeun ka korban séjén jeung ka kami sacara ringkes kumaha cara ngadaptar, atawa
meureun anjeun hoyong némbongkeun ka kami éntri anjeun?
Muhun, abdi hoyong pisan.
Dina "Kekerasan ritual", aya laporan saksi singket.
Anjeun tiasa ngaklik "Rekam laporan saksi" di pojok katuhu luhur, teras aya sababaraha patarosan anu tiasa anjeun jawab.
Kahiji, ringkesan pondok ngeunaan carita hirupna, ogé lokasi kajadian kajahatan anu dialaman, nagara-nagara tempat para palaku
katingali – upami anjeun hoyong ngalebetkeun inpormasi ieu.
Kuring pikir éta téh ide anu cemerlang sareng kuring bener-bener hoyong ngadorong sadaya
nu salamet anu wani pikeun nyerat hiji hal.
Anjeun ogé tiasa asupkeun ieu sacara anonim.
Saéstuna ieu pikeun ngangkat sora urang pikeun némbongkeun: "Halo, urang henteu nyalira, urang aya di dieu. Urang
ngangkat sora urang sarta moal eureun nepi ka kadéngé."
Janten abdi yakin urang keur kadéngé – abdi yakin éta – tapi urang masih kénéh diabaikan ku kalolobaan jalma.
Jeung éta téh hiji cara pikeun ieu – naon deui ngaranna?
Lois: Vetopedia
Muhun, pas pisan.
Jeung éta téh hiji cara pikeun sabenerna tetep ngawas sagala hal – sarta teu aya résiko pikeun anjeun dina ngadaptar
– sarta pikeun terus ngangkat sora urang sacara konsisten.
Abdi hoyong ngadorong ieu.
Saé pisan, hatur nuhun pisan parantos ilubiung sareng ngadaptar.
Anjeun ogé tiasa ngasupkeun sumber-sumberna dina Vetopedia.
Di dieu urang ningali dua buku anjeun jeung dimana éta bisa dipesen.
Anjeun ogé tiasa unggah pidéo.
Ieu téh hal anu kacida istiméwana ngeunaan Vetopedia, nyaéta sumberna dijamin aman, sabab loba pisan pidéo ngeunaan
kekerasan ritual anu terus-terusan leungit tina internét!
Urang geus bisa nyimpen pidéo-pidéo ieu di Vetopedia pikeun loba korban séjén, sabab éta geus leungit tina platform séjén.
Sumuhun, hatur nuhun pisan, Chantal anu dipikacinta, pikeun nangtung di dinya jeung saukur maju sanajan sagala serangan ieu.
Ayeuna balik deui jeung Vetopedia ogé!
Abdi ngucapkeun nuhun ti jero haté abdi pikeun paguneman ieu ogé.
Sareng hatur nuhun pisan kana komitmen sareng dukungan anjeun ka korban kekerasan ritual. Hatur nuhun pisan.
Sarengna.
Ayeuna abdi hoyong ngalih ka Marcel Polte, anu parantos damel sareng seueur korban kasalamet tina kekerasan
ritual sareng ningkatkeun kasadaran ngeunaan kajahatan ieu.
Potong!
Sanggeus ngarampungkeun gelar hukumna, Dr Marcel Polte digawé salila 15 taun salaku pengacara di
firma hukum internasional anu khusus dina hukum dagang.
Manéhna teras damel salaku pangacara nepi ka ayeuna.
Salian ti pagawéanana salaku pengacara, manéhna ogé ngajalankeun praktek salaku praktisi non-medis
anu khusus dina psikoterapi salila sababaraha taun.
Ngaliwatan pagawean ieu, manéhna mimiti nyanghareupan topik panyiksaan ritual setan dina taun
2017 sarta geus diajarna sacara intensif ti harita.
Panalungtikan anjeunna jeung loba patepungan jeung korban anu salamet tina kekerasan
ritual satanis geus ngahasilkeun tilu buku:
"Dark New World Order Jilid 1 jeung 2" jeung "Uncle Sam's: Laporan Ti Jero ngeunaan Neraka Kontrol Pikiran Monarch"
Buku-buku anjeunna dicirikeun ku panalungtikan anu jero jeung rujukan anu lega.
Manéhna ogé geus ngarojong publikasi korban anu salamet tina kekerasan ritual ku kecap panganteuranna.
Salah sahiji fokus pagawéan anjeunna nyaéta pikeun némbongkeun kumaha kekerasan ritual satanik dina kultus
jeung program kontrol pikiran ku dinas rahasia saperti CIA silih patalina jeung diterapkeun.
Siksaan kejem jeung panganiayaan dipaké di dieu pikeun nyiptakeun kapribadian ganda dina barudak
jeung nonoman, anu teras bisa dikondisikeun saluyu.
Halo, Marcel Polte, naha anjeun tiasa ngadéngé kami?
Muhun, abdi tiasa ngadangukeun anjeun sampurna.
Saé pisan, kami ngabagéakeun anjeun ka AZK ka-22. Saé pisan gaduh anjeun di dieu.
Hatur nuhun, Lois.
Anjeun parantos ngadangukeun kontribusi pondok ti Sandra Rasch sareng Chantal Frei di dieu dina AZK ka-22.
Anjeun sorangan geus ngurus loba panyalamet.
Dupi anjeun tiasa nyimpulkeun dina presentasi pondok naon anu parantos anjeunungkabkeun dina buku-buku anjeun
ngeunaan kekerasan ritual satanik, sareng bukti anjeun ngeunaan kalibetna militér sareng CIA?
Sareng naha anjeun tiasa nyaritakeun langkung seueur ngeunaan kontrol pikiran MK Ultra sareng sajabana? Sareng naha anjeun tiasa
sacara ringkes ngajelaskeun naon ari kontrol pikiran MK Ultra?
Muhun, abdi bungah pisan. Abdi bakal ngalakukeun éta.
Sareng abdi bungah tiasa ngagaduhan kasempetan pikeun nempatkeun laporan Sandra sareng Chantal dina kontéks anu langkung lega.
Kekerasan ritual jeung kontrol pikiran ngalibatkeun kekerasan sistematis anu henteu ngan ukur diwangun ku lampah-lampah
individu, tapi ogé napel dina struktur anu leuwih lega.
Dina kultus karuksakan, program militér rusiah jeung jaringan anu dioperasikeun ngaliwatan sababaraha generasi.
Salila mangtaun-taun, abdi parantos nalungtik kompleks militér-Satanik ieu sareng
ngadokumentasikeun kumaha widang-widang éta silih nembus.
Buku-buku abdi ngarangkum panemuan ieu.
Sadaya rujukan sumber sareng bukti ogé tiasa kapanggih di dinya.
Anu kuring gambarkeun di handap ieu dumasar kana pernyataan ti nu salamet sapertos Chantal jeung Sandra, tapi ogé kana loba
literatur husus ti para terapis, dokumén pamaréntah anu geus dideklasifikasi, jeung panalungtikan internasional.
Sareng kekerasan ritual, kedah disebutkeun, langkung ti fanatisme agama atawa panyiksaan sadis.
Ieu téh lampah kekerasan anu dirarancang sacara saksama anu nuturkeun sistem kapercayaan okultik atawa satanik.
Jeung dina kulawarga kultus, agenda ieu tuluy diteruskeun ti hiji generasi ka generasi salajengna.
Ti lahir, barudak dipaksa kana peran korban, tapi ogé kana peran palaku.
Aranjeunna disiksa, diperlakukeun kalayan kejem, sarta dipaksa maéhan sasatoan atawa
malah jalma, sakumaha anu kakara urang kadéngé.
Tujuanana di balik ieu aya tilu. Kahiji, ngancurkeun kapribadian.
Trauma anu parah pisan nyababkeun jiwa korban pecah-pecah.
Sareng teras, dumasar kana éta, kadua nyaéta pambentukan bagian kapribadian anu bisa dikontrol, nu disebut "alters"
atawa bagian jero, anu teras ngalaksanakeun paréntah husus.
Katilu, anu ogé penting, nyaéta ikatan jeung struktur palaku dijieun sacara buatan ku nyieun
rasa salah dina korban, ogé sieun jeung kasatiaan.
Kieu carana korban diiket kana struktur kultus ieu ti lahir.
Sareng mékanisme ieu geus dijelaskeun dina panalungtikan trauma salami puluhan taun.
Ahli ti Jerman jeung internasional saperti Michaela Huber jeung Dr Alison Miller mastikeun pola disosiasi paksa ieu
, anu sacara rutin katingali dina korban kekerasan ritual.
Tapi – sareng ieu pisan pentingna – ayana kekerasan ritual tiasa dibuktikeun henteu ngan ku katerangan saksi, tapi ogé ku data.
Kelompok Kerja Kekerasan Ritual ngalaksanakeun sababaraha survéy ka psikoterapis di Jérman dina taun 2005 jeung 2007.
Sadayana, leuwih ti 200 kasus diklasifikasikeun minangka kredibel. Ieu ngawengku 42 laporan pembunuhan.
Sareng Satuan Tugas Nagara Bagian Utah ngeunaan Pelecehan Ritual parantos mastikeun ayana
struktur anu sarupa di Amérika Serikat saprak taun 1992.
Tungtungna, di antara loba deui, aya studi taun 2016 ku Komisi Mandiri pikeun Panalungtikan
Pelecehan Seksual Barudak (UKASK) di Jérman.
Ieu meunteun deui pangalaman 174 profésional psikososial ti Jérman anu ngalaporkeun geus digawé
jeung korban kekerasan terorganisir jeung ritual.
Ti antarana, 69 persén kasusna aya patalina jeung kelompok satanis.
Sareng angka-angka ieu ngabuktikeun yén urang henteu nyarioskeun ngeunaan kasus-kasus anu misah, tapi ngeunaan hiji fenomena
anu kajadian sacara internasional anu geus didokumentasikeun dina kontéks profesional lami sateuacan meunang perhatian umum.
Pikeun ngartos mékanisme kekerasan ritual ieu, urang ogé kudu wawuh kana program sajarah pangendalian pikiran.
Dina taun 1950-an, CIA ngaluncurkeun Proyék MK-Ultra, hiji program panalungtikan anu
ditujukeun pikeun ngamanipulasi kasadaran manusa.
MK-Ultra ngawengku leuwih ti 140 sub-proyék anu ngalibetkeun ékspérimén kana manusa, dimana obat-obatan,
utamana LSD, hipnosis, kejut listrik, nyegah saré jeung nyegah rangsangan indra dipaké.
Sareng tujuan tina sadayana ieu nyaéta ngembangkeun mékanisme kontrol kana pikiran jeung paripolah.
Anu ngan disiratkeun dina dokumén resmi ngeunaan MK-Ultra dilaporkeun ku loba nu salamet
salaku pangalaman nyata dina kontéks ritual.
Jeung nu matak héran nyaéta téknikna sarua, sasaranana sarua, sarta dina sababaraha kasus palakuna ogé sarua.
Tapi tangtu waé aya ogé nu salamet tina program MK-Ultra éta sorangan, anu ayeuna disebut "Project Monarch".
Salah sahijina nyaéta Mary Sparrow. Pernyataanana tiasa kapanggih dina kaca "50 Voices
of Ritual Abuse" (https://www.50voices.org/).
Tapi ogé Cathy O'Brien jeung Katie Groves.
Sareng geus – ieu ogé penting – dina taun 1995, para korban MK Ultra geus nyaksi di Washington DC di
hareupeun Komite Panasehat ngeunaan Ékspérimén Radiasi Manusa.
Notulen éta masih kénéh aya. Ieu sadayana sanés ideu anyar.
Titik krusialna nyaéta yén kekerasan ritual jeung MK-Ultra téh lain fenomena anu misah.
Aranjeunna dihijikeun ku hiji idéologi anu sarua, Satanisme salaku sistem kakawasaan jeung kontrol.
Jeung dina dua kontéks éta, urang ogé manggihan prinsip dasar anu sarua, nyaéta panguasaan lengkep kana individu, déhumanisasi
ngaliwatan kekerasan ekstrim, jeung nyiptakeun pakakas, nyaéta jalma-jalma anu ngalaksanakeun paréntah tanpa émut deui engkéna.
Psikolog Dr Corydon Hammond geus sacara tebuka nyarioskeun hubungan ieu ti saprak taun 1992 dina
hiji konferénsi nu disebut "pidato Greenbaum"-na.
Manéhna ngajelaskeun kumaha kultus satanik jeung program jasa rahasia gawé bareng pikeun sacara sengaja
nyababkeun disosiasi jeung pikeun ngaprogram struktur kapribadian ieu kana korban pikeun tugas-tugas husus.
Loba nu salamet ku kituna ngalaporkeun yén palaku geus nyelap dina kalangan militer jeung intelijen, tapi ogé
dina kultus – dina kecap séjén, maranéhna boga dua rupa tina ideologi anu sarua, kitu cenah.
Conto anu kasohor nyaéta Letnan Kolonél Michael Aquino, anu ogé imam agung di Kuil Set.
Loba jalma sigana geus wawuh kana ngaranna.
Bener-bener Satanis, nya!
Dasar tina kontrol ieu, bisa disebut, nyaéta disosiasi, pamisahan.
Trauma anu parah pisan, biasana anu diulang-ulang, tungtungna misahkeun kasadaran kana sababaraha bagian anu misah.
Sareng bagian jero ieu teras tiasa sacara husus dipasihan identitas anyar, tugas, sareng pemicu ku para palaku.
Sareng sacara singket pisan ngeunaan cara-cara anu paling penting kumaha ieu jalan, kumaha éta kajadian.
Ieu téh, kahiji, "induksi trauma" ngaliwatan panyiksaan, nyeri, panyalahgunaan, kejut listrik atawa komo pangalaman
ampir paéh saperti karam; tapi ogé hipnosis jeung sugesti.
Sadayana dihijikeun jeung simbol, angka, atawa runtuyan hurup, saperti "kode alfabet", teras dirampas rangsanganana,
contona dina tangki atawa kamar, sarupa jeung anu digambarkeun dina séri "Stranger Things"; diilhami ku ékspérimén nyata.
Teras obat-obatan dipasihkeun, mindeng babarengan jeung kejut listrik, pikeun ningkatkeun kamampuan gampang kapangaruhan.
Sareng aya ogé panyetelan ngaliwatan ritual, dimana para palaku nyimulasikeun tingkat spiritual pikeun nancebkeun
struktur kakuatan gaib sapertos kitu kana korban-korbanna.
Dina panalungtikan abdi, teras abdi ngabandingkeun mékanisme ieu sareng dokumén MK-Ultra anu parantos dideklasifikasi.
Sareng dasar-dasarna, saur batur, geus kacida écésna didokumentasikeun.
Hiji unsur utama dina loba laporan korban ogé disebut program karuksakan diri atawa bunuh diri, anu dipaké
pikeun ngadalikeun korban sacara permanén sarta nyegah sagala panyingkepan ku cara kieu.
Program-program éta teras diaktipkeun ku kecap konci atawa simbol, sora tangtu atawa musik, atawa kontak jeung jalma
atawa lembaga tangtu, contona minangka bagian tina terapi.
Supados nalika korban nyarioskeun pangalamanana, maranéhna ujug-ujug mimiti panik atawa nganyenyeri diri sorangan sabab aya
bagian tina dirina anu geus diprogram pikeun ngajaga kabeneran.
Peran séjén anu dimaénkeun ku bagian-bagian jero ieu ngawengku wartawan, nu ngahukum, atawa malah pangripta program.
Marcel, naha abdi tiasa ngaganggu anjeun sakedap?
Sarengna.
Urang geus ningali musisi jeung aktor anu saréréa geus nyabut nyawa sorangan. Teras anjeun sok mikir, "Ayeuna maranéhna
geus kawentar, geus boga duit. Naha maranéhna kudu bunuh diri?"
Naha ieu aya patalina jeung 'program bunuh diri' ieu? Naha maranéhna bisa waé hayang ngabocorkeun
rusiah, tuluy ujug-ujug program ieu langsung jalan?
Leres, éta patarosan anu pisan sah sareng ogé pangamatan anu pisan penting, utamina lamun ngeunaan selebriti,
dimana, sakumaha anu kakara anjeun sebat, jalma-jalma nyarios:
Aranjeunna gaduh kabeungharan, aranjeunna meunang perhatian, sabenerna maranéhna kuduna bagja,
sanajan éta tangtu waé datang jeung sababaraha setrés.
Meureun dina sawatara kasus – utamana lamun katingalina aya nu hayang ngabocorkeun
rusiah – program sapertos kitu bakal diaktipkeun.
Tangtosna, ieu hésé dibuktikeun lamun ningali deui ka tukang.
Sanajan kitu, abdi yakin yén ieu téh kasus anu rada misah.
Dina sababaraha kasus, éta téh gampang pisan ditebak, utamana ku jalma-jalma anu geus masihan isyarat yén maranéhna hayang
ngobrolkeun hal-hal éta atawa geus ngangkat sawatara isu kritis.
Dina loba kasus, sanajan kitu, bakal aya hal séjén di balikna.
Sareng urang kedah naros ka diri sorangan: "Naon ieu konflik batin anu ageung anu dipiboga ku para selebriti
kasohor ieu, anu tungtungna nyababkeun maranéhna bunuh diri?"
Nanging, ieu nyababkeun bunderan anu langkung poék atawa sarua poékna, dimana hiji jalma kudu nanya
ka dirina sorangan: "Naon harga tina kasohoran ieu?"
Sareng akibatna, naha timbul konflik nurani, atanapi meureun aya ogé mékanisme anu ngaleuwihan téknik kontrol pikiran ieu, sakumaha
anu parantos kuring gambarkeun, pikeun ngajadikeun jalma-jalma éta budak, kitu cenah, dina tingkat anu kacida jero pisan?
Éta bakal ngaleuwihan lingkup artikel ieu, tapi éta mangrupa poin anu kacida pisan pentingna.
Hatur nuhun, saé pisan, enya.
Sumuhun, ngaléngkah tina program bunuh diri ka gambaran anu langkung lega.
nyaéta: ieu sanés ngan ukur nu salamet ti Jérman atawa, sapertos Chantal Frei, ti Swiss, tapi ogé ti loba
nagara séjén, sapertos Karajaan Inggris, Amérika Serikat, Walanda, Australia, jeung Swiss.
Dina prinsipna, bisa disebut yén aya laporan-laporan kalayan pola anu sarua di sakuliah dunya – sacara ringkes disimpulkeun.
Dina kalolobaan kasus, nu ngalakukeunana téh kulawarga sorangan.
Tempat kajadian kajahatan ngawengku vila pribadi, garéja, rohangan handapeun taneuh, fasilitas militér, jeung leuweung.
Saterusna aya kontrol pikiran, perdagangan jalma, pornografi barudak, prostitusi, jeung nu disebut pilem snuff ,
tapi ogé aya hubungan antara kultus lokal ieu, tempat kajadian éta lumangsung, jeung jaringan internasional.
Sareng sakabéhna, struktur-struktur ieu tuluy tumpang tindih deui jeung kajahatan terorganisir, tapi ogé jeung widang nagara
atawa militér dimana ékspérimén dilaksanakeun kana manusa.
Hiji conto anu disebatkeun ku Chantal Frei nyaéta hubungan jeung markas militer AS "Dagger Complex" di Darmstadt,
dimana manéhna kungsi ngalaman pangalaman sapertos kitu.
Tapi Cathy O'Brien, contona, ogé nyebat loba pangkalan militer di Amérika Serikat salaku tempat
kajadian kajahatan, ogé fasilitas NASA, contona.
Dina buku kuring Uncle Sam's, kuring nganalisis pernyataan anu dilakukeun ku Katie Groves, anu ngalaporkeun dina video
ngeunaan pangalamanana di nu disebut 'snuff factory' dimana pilem-pilem anu nembongkeun pembunuhan barudak diproduksi.
Manéhna ngajelaskeun kumaha barudak ieu sacara sistematis disiksa, disiksa sacara brutal,
jeung dipaehan di fasilitas bawah tanah di Texas.
Sareng numutkeun pernyataanna, fasilitas éta aya dina kendali CIA, anu diduga
ngajalankeun jaringan perdagangan barudak internasional.
Ékspérimén panempoan jarak jauh anu dipénta ku anjeunna sanggup mastikeun ayana fasilitas ieu tanpa aya ragu.
Sanaos pernyataan ieu hésé diverifikasi, salian ti aspék "remote viewing", kedah disebutkeun yén éta saluyu dina loba detil jeung
carita korban salamet séjén, utamana lamun digabungkeun jeung unsur ritual, kontéks
militér, jeung métode pamrograman anu rumit.
Dina sababaraha kasus, korban anu salamet anu teu wawuh silih nyebutkeun tempat kajadian anu
sarua atawa nu spésifik atawa palaku anu sarua.
Dina prosés panalungtikan abdi, abdi ogé ngirim pamundut FOIA, nyaéta pamundut inpormasi dumasar kana
Undang-Undang Kabébasan Inpormasi Amérika Serikat, ka CIA.
Teras abdi nyuhunkeun supaya sadaya dokumén nu aya patalina jeung korban MK-Ultra nu
geus disebat tadi, Cathy O'Brien, dileupaskeun.
Sareng réspon CIA téh kacida matakna.
Éta nyatakeun: "Ayana atawa henteu ayana dokumén éta teu tiasa dikonfirmasi ogé teu tiasa disangkal."
Aya atawa henteu ayana dokumén sapertos kitu ayeuna diklasifikasikeun sarta ku kituna dilindungi tina panyingkepan.
Sareng upami anjeun mikirkeun jawaban ieu, éta hartosna yén pernyataan resmi nyaéta:
Sigana mah aya berkas, tapi kusabab alesan kaamanan nasional éta teu tiasa diungkabkeun.
Lamun henteu kitu, maranéhna bakal saukur nyebut, "Henteu aya catetan anu kapanggih." Ku kecap séjén, "Teu aya nanaon."
Sareng kanyataan yén aya nanaon waé nu patali jeung Cathy O'Brien geus jadi indikasi anu kacida kuatna
yén aya sabagian kabeneran dina caritana, contona.
Salian ti aspék psikologis jeung téknis, ogé kudu disebutkeun yén latar spiritual jeung
ideologis maénkeun peran anu kacida sentralna.
Seueur palaku ningali dirina minangka bagian tina ordo satanis atawa Luciferian anu milarian
kakawasaan ngaliwatan sangsara, pati, jeung pangreuepan.
Pikeun maranéhna, ritual-ritual ieu leuwih ti saukur simbolisme.
Aranjeunna percaya kana énergi atawa kakuatan anu bisa dihontal ngaliwatan pangorbanan ieu.
Sareng éta téh persis kapercayaan ieu anu diwariskeun ti generasi ka generasi dina kulawarga
kultus, jadi ngahiji jeung pandangan dunya élitis:
Nya éta nu dipilih – tina sudut pandang maranéhna – nangtung di luhur jalma séjén – anu ogé
maranéhna sieun, kumaha ogé, kusabab kalebihan jumlahna.
Sumuhun.
Akibatna pikeun korban, nyaéta korban tina sistem-sistem ieu, ogé penting.
Aranjeunna ngalaman akibat trauma parah sapertos disosiasi kompleks , kilas balik – anu disebatkeun ku Sandra
jeung Chantal – gangguan kahariwang, paripolah kompulsif.
Bisa jadi aya panyakit fisik salaku akibat tina taun-taun panyiksaan.
Sareng mindeng ogé aya krisis identitas anu jero.
Sareng loba korban ku kituna ngembangkeun struktur identitas disosiatif ieu, sakumaha anu dihoyongkeun ku para palaku.
Jadi anjeun teras gaduh kumpulan permanén tina réa kapribadian jero anu ogé muncul sacara éksternal.
Jadi nalika urang nyarioskeun ngeunaan kekerasan ritual jeung kontrol pikiran – sarta ku éta abdi laun-laun ngahontal tungtung
– ieu sanés ngan ukur masalah ngungkab kasus-kasus individu, tapi patarosan utama nyaéta sabaraha jauh kakuatan-kakuatan éta
nyaho ngeunaan kasadaran manusa jeung kumaha maranéhna lajeng nyalahgunakeun élmu éta pikeun ngahontal tujuan ahir nu tangtu.
Nya éta, ngadegkeun naon anu maranéhna anggap minangka kakaisaran dunya satanik.
Ku kituna, penting pisan pikeun urang gaduh panalungtikan mandiri ngeunaan disosiasi jeung program basis
trauma, sarta aya rohangan anu aman pikeun para korban.
Tapi ogé kawani pikeun gawé bareng ngaliwatan wates-wates lembaga, sabab meneng ngan ngajaga para palaku.
Pendidikan jeung kasadaran téh léngkah munggaran pikeun mecah siklus ieu.
Jeung karya abdi ogé dimaksudkeun minangka sumbangan pikeun pamahaman anu langkung jembar ngeunaan mékanisme ieu.
Kekerasan ritual sanés masalah pinggiran, tapi leuwih janten cerminan naon anu kajadian nalika kelompok rahasia, okultis
ngalegaan pangaruhna dina masarakat urang tanpa katingali.
Sumuhun, Pak.
Éta mangrupa alesan séjén naha urang kudu nenjo ka diri sorangan, nganggap serius korban-korban, sarta
mastikeun yén hasil panalungtikan ieu disebarkeun ka umum.
Sanggeus sagala, ieu ngancam kabébasan unggal individu.
Kekerasan ritual jeung kontrol pikiran, sakumaha geus disebatkeun dina ceramah, mangrupa ungkapan tina ideu nu sarua nu ngaruksak:
yén hiji jalma bisa dikontrol, dirusak, jeung jiwana dikuasai.
Sanajan kitu, unggal kabeneran anu mucunghul, anu, bisa disebut, mangrupa sisi positif tina sakabéhna, ngaleuleuskeun sistem ieu.
Pencerahan dimimitian di tungtung, nalika urang ngébréhkeun hal anu teu bisa diomongkeun kana kecap, sarta para nu
salamet hususna – sapertos Sandra jeung Chantal – wani nyarita.
Jeung éta sababna platform sapertos kieu téh kacida pentingna. Janten, sakali deui, hatur nuhun ka sadayana.
Sareng abdi hoyong ngucapkeun nuhun ka sadayana anu nuju ngadangukeun, kusabab parantos daék ngadangukeun, ogé
ningali, sarta henteu nutupan panonna. Hatur nuhun pisan.
Sumuhun! Hatur nuhun!
Hatur nuhun, Marcel. Dina sababaraha menit wungkul, anjeun parantos bener-bener ngahubungkeun naon
anu disarioskeun ku bapa abdi di awal konperénsi ieu.
Manéhna kakara nunjukkeun, dumasar kana puluhan taun panalungtikan kami, kumaha struktur
rusiah ieu ahirna boga akar dina Satanisme.
Sareng kami parantos ngadangu langsung tina sungut maranéhna yén maranéhna hoyong ngadegkeun tatanan dunya satanik.
Tapi maranéhna kalah jumlahna.
Urang jauh leuwih unggul tibatan maranéhna, mun urang sadar kana éta!
Lamun cahaya bisa asup, sakabéh konstruksi kriminal ieu bakal ragrag. Jeung urang geus kacida deukeutna ka titik éta.
Jeung ku kituna: lamun anjeun sadayana nyebarkeun ceramah ieu jeung sakabéh AZK ieu, supaya cahaya sajati tiasa
sumebar, mangka tatanan dunya satanik ieu bakal ragrag.
Hatur nuhun pikeun perjuangan anjeun dina ngaronjatkeun kasadaran jeung ngungkabkeun prakték-prakték kejem ieu.
Panonton urang ayeuna ogé nanya ka diri sorangan: Kumaha bisa kajahatan sapertos kieu henteu
diprosés ku pulisi jeung dihukum ku pangadilan?
Jeung dina patarosan ieu, abdi hoyong ngalih ka Uwe Kranz.
Uwe Kranz téh saurang pulisi, penaséhat menteri senior nu geus pensiun, sarta mantan présidén
Kantor Pulisi Kriminal Nagara Bagian Thuringia.
Manéhna téh ahli nasional di Europol.
Salaku ahli dina widang kaamanan jeung terorisme, manéhna sacara rutin nerbitkeun artikel dina rupa-rupa média.
Uwe Kranz geus merangan kajahatan terorganisir, ekstremisme, jeung terorisme salila leuwih ti 50 taun.
Salila anjeunna ngajabat, anjeunna kacida satia pikeun ngajaga barudak.
Ieu jadi jelas nalika anjeun ningali widang kagiatan dina karir profesionalna:
Anjeunna mangrupikeun wakil dina urusan nonoman, pencegahan kajahatan, perang ngalawan kekerasan seksual ka barudak,
perdagangan jalma jeung perdagangan organ di tingkat nasional jeung internasional, sarta
aub dina kagiatan asosiasi kabijakan kriminal.
Dina situs wébna sorangan, Uwe Kranz nerbitkeun artikel ngeunaan topik sapertos
"pelecehan seksual barudak" jeung "kontrol pikiran".
Salaku penyidik kriminal, manéhna nyayogikeun wawasan ngeunaan "deep state" sarta niténan kajadian dunya ayeuna ti pangsiunna.
Anjeunna ogé nyumbangkeun pangalaman jeung pangaweruhna salaku anggota jeung panyatur dina simposium pers anu diayakeun ku
asosiasi kasohor sapertos Axion Resist jeung MWGFD e.V. (Profesional Medis jeung Ilmuwan
pikeun Kaséhatan, Kabébasan, jeung Demokrasi).
Ieu diadegkeun kalayan tujuan ngajaga karaharjaan barudak jeung ngajaga kabébasan jeung pamaréntahan hukum.
Di dieu, manéhna nyarios ngeunaan topik-topik kaasup kajahatan paedofil, seksualisasi dini, jeung perdagangan barudak.
Ieu mangrupikeun kahormatan husus pikeun abdi ngabagéakeun panyidik kriminal anu geus boga
pangalaman, Uwe Kranz, di dieu dina AZK ka-22.
Hormatna sadayana milik abdi.
Saé pisan anjeun aya di dieu.
Sumuhun, anjeun gaduh satengah abad pangalaman panalungtikan kriminal dina merangan panyalahgunaan seksual barudak.
Salaku perwira pulisi, komo deui salaku penaséhat menteri senior jeung kapala Departemén Panalungtikan
Kriminal Thuringia, anjeun aya di payuneun panalungtikan ieu.
Éta hartosna yén kasus-kasus éta geus dilaporkeun ka anjeun teras anjeun nalungtikna. Tapi naon anu kajadian saatosna?
Masalahna nyaéta bukti kudu dipidangkeun heula supaya perkara éta bisa dirujuk ka kantor jaksa umum, di dinya bakal ditampi jeung
diolah deui jadi surat dakwaan anu bakal diajukeun ka pangadilan.
Jeung hanjakalna, aya loba pisan kagagalan sapanjang jalan.
Ieu matak frustasi lamun anjeun nangkep batur isuk-isuk tuluy patepung deui jeung manehna soré.
– Kuring geus ngagambarkeun ieu: ditangkep isuk-isuk, dibébaskeun beurang.
Contona, urang sering manggihan masalah yén pulisi kacida seringna sumping ka tempat kajadian
rajapati teras ngamimitian nalungtik rajapati éta.
Teras, dina jalan ka kantor jaksa umum, pembunuhan éta robah jadi nyababkeun cilaka awak anu ngabalukarkeun maot.
Teras, dina kaayaan tinangtu, anjeun tiasa tungtungna gaduh zat hukum anu béda pisan sareng masalah anu ogé béda pisan.
Atawa nalika, saperti dina kasus anyar, para pemerkosa anu ngalakukeun perkosaan kelompok kaluar ti
pangadilan bari siul gumbira sabab hakim henteu 100 persén yakin yén budak awéwé éta henteu méré idin.
Di dinya sakabéhna mimiti jadi rada patalékan.
Sareng aya seueur pisan kamungkinan pikeun ngeureunkeun prosés atawa ngarobahna jadi asupan psikiatri, jeung sajabana.
Janten aya jurang di mana waé dina bisnis, sareng hanjakalna éta memang kitu.
Korban-korban ieu kudu ditangani kalayan ati-ati jeung serius.
Anjeun gaduh sagala hak di dunya pikeun diperlakukeun kalayan leres ku pulisi jeung sistem kaadilan.
Hatur nuhun kana pernyataan anjeun. Anjeun ogé nyebatkeun nu disebut "kajahatan paedofil" jeung hubungan anu disebut ngahontal
"lingkaran luhur". Naon waé pangamatan anjeun ngeunaan ieu?
Sumuhun, jadi hayu urang anggap kieu: abdi salawasna nyertakeun kasus Dutroux dina presentasi PowerPoint abdi.
Anjeun pasti wawuh kana kasus Dutroux.
Hiji palaku cabul barudak ti Bélgia anu maéhan sabelas barudak jeung nyababkeun dua
barudak maot kalaparan basa manéhna di panjara.
Kusabab manéhna teu ngungkab nanaon basa manéhna aya di panjara, tuluy barudakna paéh kalaparan. Kasus anu bener-bener ngerikan.
Runtuyan sakabéh saksi geus katarajang kacilakaan atawa maot dina kaayaan anu diragukeun, atawa naon waé.
Sareng kasus Dutroux geus ngabuktikeun yén sakabéh lapisan masarakat aub dina jaringan pelecehan barudak ieu.
Jadi ieu langsung nepi ka puncak dina pulitik, nepi ka puncak dina budaya, televisi jeung média.
Prosedurna sarua jeung naon anu jadi inti masalahna.
Boh Epstein atawa henteu, éta mah sarua pisan.
Di Epstein's, maranéhna ogé boga hubungan nepi ka puncak dina widang pulitik, dunya hiburan, jaksa – saha nu
nyaho naon deui – pejabat-pejabat luhur jeung politisi.
Aranjeunna ogé ngalakukeun hal anu sarua ka "Diddy" Sean Combs, anu ogé kasohor. Ayeuna
manéhna geus dipenjara salila opat taun dua bulan.
Ieu sabenerna hiji kecaman anu teu ngabahayakeun, sabab sakabéh widang kajahatan terorganisir geus dipotong.
Ceuk maranéhna mah urang bakal ngabatalkeun kasusna jeung ngan ngukum manéhna pikeun hiji
kali panganiayaan ka kabogohna atawa pamajikanna.
Teras sakabéh prosésna diringkes jadi bagian leutik.
Dina loba kasus, prosedur sapertos kitu sacara sengaja dipecah-pecah.
Dina taun 1995, urang ngalaman sidang utama di Inggris. Éta ogé diliput ku bank-bank, politisi, média,
mogul-mogul gedé, jeung sakabéh pihak séjén anu mungkin.
Salila mangtaun-taun, prosésna beuki leutik, nepi ka tungtungna euweuh nanaon deui.
Dina ahirna, ieu téh prosés hukum anu leutik – éta diurai jeung dipecah kana potongan-potongan leutik, kitu cenah, kana
potongan hukum anu leutik, teras ampir teu aya eusi nu tinggal.
Ieu sacara alami ngabalukarkeun curiga yén aya pangaruh anu keur dilakukeun di dieu. Éta teu bisa langsung dipiceun.
Naha anjeun ogé parantos niténan prinsip ieu di wewengkon anjeun, sapertos anu ayeuna
kajadian ka Epstein, Dutroux, P. Diddy jeung sajabana?
Prinsipna sarua di mana waé, henteu paduli nagarana.
Anjeun kudu nganggap yén panyalahgunaan séksual ka barudak leutik, budak awéwé, jeung rumaja keur
lumangsung di sakuliah Éropa jeung di sakuliah dunya.
Lamun anjeun ningali NCMEC, contona – puseur Amérika pikeun ngalaporkeun barudak anu leungit jeung anu disiksa
– éta boga 50.000 kasus opat atawa lima taun ka tukang.
Ayeuna urang gaduh 205.000 kasus anu dilaporkeun ka urang unggal taun.
Hebat!
Tapi urang téh cahaya leutik.
Lamun anjeun ngabandingkeun laporan NCMEC ka Asia, ka India, ka Pakistan, urang ampir ngahontal jutaan.
Ieu écés nunjukkeun yén ieu mangrupa masalah global, lain ngan masalah Jerman, lain ngan masalah Bélgia atawa naon waé.
Kuring ogé kungsi ngadéngé yén aya loba studi resmi ngeunaan panyalahgunaan kultus.
Dupi anjeun tiasa ngajelaskeun dina sababaraha kalimah naon anu diomongkeun dina pernyataan resmi?
Aya loba pisan studi. Percanten ka kuring, aya studi anu teu kaétang dina widang ieu khususna.
Kuring sorangan parantos nyerat dua studi pikeun Parlemén Éropa, dina taun 2020 jeung 2021,
dimana kuring ngumpulkeun sakabéh inpormasi ieu.
Sareng abdi nyarios, "Oke, naon anu tiasa dilakukeun langkung saé? Naon anu tiasa urang jantenkeun
langkung gampang? Dimana urang tiasa ngamimitian?"
– Sareng sabenerna sabalikna anu parantos dilakukeun.
Puseur geus diadegkeun deui, puseur pikeun merangan panyalahgunaan seksual ka barudak. Boom.
Ayeuna urang gaduh puseur séjén sasarengan jeung Europol jeung sajabana.
Urang gaduh wakil di mana-mana sareng urang gaduh studi di mana-mana.
Aya hiji studi anu saé pisan dina taun 2011 ngeunaan pangwanohna diréktif EU pikeun merangan panyalahgunaan seksual barudak.
Sareng éta geus dievaluasi dina taun 2016. Ieu panalungtikan anu saé.
Aya studi séjén ku WeProtect. (https://www.weprotect.org/)
Éta ogé panalungtikan anu saé; éta ngan ukur kudu diteruskeun jeung dilaksanakeun.
Cukup nyieun naon waé tina éta!
Hiji studi geus dilaksanakeun, ditulis, sarta pikaresepeun dibaca, kalayan gambar-gambar
éndah, grafik-grafik éndah, jeung sagala rupa jazz.
Tapi palaksanaanna umumna kurang.
Janten henteu ngan ukur aya kakurangan panalungtikan kana kasus anu teu dilaporkeun, tapi ogé aya kakurangan
kahayang politik pikeun ngungkulan masalah ieu sacara jero.
Henteu saloba éta yén aya kakurangan undang-undang, sarta tangtu waé teu aya kakurangan studi.
Henteu, anjeun kudu ngalakukeunana! Anjeun kudu ngalakukeunana jeung hayang ngalakukeunana!
Anjeun ogé sering nyarios ngeunaan pendidikan séksualitas barudak yuswa dini di taman kanak-kanak jeung
sakola. Naon anu tiasa anjeun carioskeun ngeunaan éta?
Sumuhun, pendidikan séksualitas pikeun barudak yuswa dini téh widang husus anu kacida ngagetkeun abdi, sabab éta dimekarkeun ku
WHO gawé bareng jeung Pusat Federal Pendidikan Kaséhatan Jerman.
Ti saprak 13 Pébruari taun ieu (2025), éta geus disebut "Institut Federal pikeun Kaséhatan Masyarakat".
Éta miboga leuwih seueur hak, leuwih seueur kasempetan, sarta tiasa ngalakukeun leuwih
seueur, utamana dina hal perlindungan iklim.
Sareng duanana geus nyusun pedoman ieu ngeunaan kumaha cara "ngadidik sacara seksual" barudak leutik.
Gagasan dasarna nyaéta yén hiji orok – sanggeus bisa digugurkeun nepi ka kalahiran, nu jadi salah sahiji sisi
argumén – langsung dilabelan salaku mahluk séksual sanggeus kalahiran, nu bisa disalahgunakeun iraha waé.
Jeung éta kacida gilana nepi ka anjeun teu bisa ngabayangkeunana.
Jeung hal anu paling parah nyaéta pituduh BZgA ti WHO ieu dumasar kana panalungtikan ilmiah.
Sareng ayeuna punten tingali kana panalungtikan ilmiah sareng tingali ti mana éta asalna. Éta asalna ti Kinsey.
Lalaki anu nyerat Laporan Kinsey anu kasohor dina taun 1960-an ngeunaan kamerdikaan lalaki jeung awéwé.
Ti harita, sabenerna sagalana beuki turun.
Dina waktos éta, konsép kabebasan séksual geus mimiti diciptakeun.
Kacida teu paduli ka barudak jeung hubungan séks jeung barudak téh mungkin jeung ilahar, sarta diidinan.
Bahasa kasar geus diwanohkeun. Jeung individu ieu, Kinsey, ngalaksanakeun runtuyan tés.
Sareng aya runtuyan tés anu kungsi kuring tingali, dimana budak umur opat taun disiksa
salila 24 jam pikeun ngahontal 27 kali orgasme.
Bayangkeun wé éta. Anjeunna ngajelaskeun éta minangka hiji orgasme unggal barudakna ngagerem, ngajerit, atawa keur kejang
– nyiksa budak umur opat taun salila 24 jam nepi ka aya réaksi fisik – tuluy ngaranna éta réaksi fisik minangka hiji orgasme.
Teras aya jalma-jalma anu ngalakukeun ieu, anu nyiksa barudak. Sababaraha di antarana téh muncikari,
sababaraha deui mantan narapidana anu geus dibebaskeun.
Anjeun kudu nalungtik jeung nyaring sadayana éta.
Teras anjeun nyarios ka diri sorangan: "Halo, naon ieu? Pangaweruh ilmiah?"
Ieu téh panyiksaan murni ka barudak, kekerasan seksual murni ka barudak dina kamuflase panalungtikan.
Sareng teras manéhna gaduh murid-murid anu saluyu.
Saterusna Kinsey boga Kentler. Aya Laporan Kentler.
Teras aya Sielert. Teras aya deui hiji, nu leuwih anyar.
Aranjeunna sadayana asalna ti kandang ideologis anu sami.
Anjeun kudu mertimbangkeun. Kinsey nu ngamimitianana.
Teras maranéhna "ngarebut" universitas, paguron luhur téknis, jeung lembaga latihan husus.
Ayeuna generasi psikolog sosial, psikolog budaya, jeung sagala rupa deui... maranéhna dihasilkeun silih ganti sarta ngeusian
kantor jaminan sosial jeung otoritas pendidikan di mana-mana, teras-terasan digawé nurutkeun sumanget palatihan maranéhna.
Hebat!
Numutkeun abdi, éta téh bener-bener teu masuk akal.
Sareng upami anjeun ningali naon anu dipénta ku pedoman ieu – ti umur nol nepi ka opat taun, budak kudu
diajar masturbasi séksual. Ti umur nol nepi ka opat taun!
Kuring panasaran, tangtosna, guru mana anu ngalakukeun éta jeung kumaha carana maranéhna ngalakukeunana?
Sareng ayeuna urang gaduh 17 puseur pangasuhan di Schwäbisch Hall anu keur nyetél
wewengkon éksplorasi awak pribadi di fasilitasna.
Kolotna kacida kagetna!
Maranéhna teu nyaho nanaon ngeunaan éta. Maranéhna ogé teu dibéjaan.
Jadi, lamun éta téh pendidikan séksualitas barudak yuswa dini, mangka éta dasarna teu leuwih ti pangancuran kulawarga.
Éta téh karuksakan kulawarga.
Inti hiji nagara, nukléus hiji nagara, nyaéta hubungan kulawarga anu séhat.
Aya bapa, aya indung, aya anak, jeung éta waé.
Aya dua jinis kelamin, jeung éta waé. Ayeuna kuring jadi ekstremis katuhu.
Kuring terang. Aya hiji hal anu leuwih éndah deui, sakumaha ceuk Monika Gruber kungsi:
Sareng upami urang gaduh Kolot1 sareng Kolot2, engké urang bakal gaduh Mayit1 sareng Mayit2 pikeun aki sareng nini.
Naha éta ogé bakal kajadian? Éta mah guyonan, tangtu waé, tapi kanyataanna éta ngajadikeun sakabéhna teu katingali manusa.
Muhun, leres pisan.
Ieu henteu manusa deui sareng teu aya martabat – tangtos henteu pikeun budakna.
Barudak ogé boga martabat. Hak-hakna ogé kudu dilindungi.
Sareng barudak sabenerna kedah diperlakukeun salaku subjek hukum, lain salaku obyék anu gampang diangkat teras dibuang.
Sumuhun! Hatur nuhun parantos ngajelaskeun.
Janten aya hiji aspék positif dina sakabéh urusan éta.
Éta téh Universitas Bielefeld.
Manehna ngalaksanakeun studi skala ageung ngeunaan Kinsey, Kentler jeung Co. sarta manggihan yén éta téh
panyalahgunaan barudak, panyalahgunaan séksual sacara lega.
Ieu téh hiji organisasi kriminal pisan anu ayeuna geus sumebar ka sakumna pusat palatihan, di mana psikolog sosial,
psikolog, kepala sakola, jeung profésional sarupa dilatih.
Sareng ieu terus lumangsung. Janten beuki sering.
Ku kituna, teu heran lamun maca dina majalah parenting ayeuna yén lumrah pisan lamun barudak diperlakukeun jeung
diajar ku cara anu maksa maranéhna kudu boga kontak séksual antara umur genep nepi ka salapan taun.
Sareng silih ngelus sacara fisik sarta sacara rusiah nyieun pojok-pojok leutik anu
nyaman di mana-mana supaya barudak bisa nyumput.
Éta sadayana ngan saukur maén kana leungeun para palaku.
Sumuhun... hampura abdi, abdi teu gaduh warta anu saé.
Éta téh ngan pangalaman goréng anu kungsi kuring alami di dinya.
Kuring geus merjuang ampir salila hirup kuring pikeun ngajadikeun kekerasan seksual ka barudak salaku palanggaran pidana.
Sareng dina taun 2021, sanggeus mangtaun-taun perjuangan, ieu tungtungna, tungtungna, tungtungna geus dilaksanakeun
di Jérman nepi ka ayeuna dianggap salaku palanggaran pidana.
Sareng éta tetep lumaku ti taun 2021 nepi ka 2024. Teras Pak Buschmann, sakumaha anjeunna disebut dina waktos éta, Menteri
Kaadilan ti Partéi Liberal, sumping teras ngabolaykeunana.
Ayeuna éta deui jadi palanggaran pidana.
Jadi éta ogé lain kameunangan anu gedé.
Numutkeun pendapat abdi, sakabéh panjelasan anu dipasihkeun ku Kamentrian Kaadilan pikeun ngabenerkeun kunaon palanggaran
pidana ieu geus dibatalkeun téh mangrupa tuduhan anu parah.
Leres, éta téh bener-bener cerminan nu sedih ngeunaan kaayaan ayeuna.
Hatur nuhun pisan kana dedikasi anjeun dina ngabantosan barudak sareng, anu paling penting, pikeun
ngangkat masalah-masalah ieu ka perhatian masarakat.
Éta téh kacida pentingna.
Éta kudu dilakukeun.
Hatur nuhun parantos nyéépkeun waktos, sanajan ayeuna anjeun keur sibuk.
Pernyataan anjeun parantos leres-leres ngabantosan kami kénging gambaran anu langkung jelas ngeunaan masalah ieu.
Kami ngarepkeun sagala anu pangsaéna pikeun sagala usaha anjeun di mangsa nu bakal datang, kaasup pensiunan anjeun.
Anjeun masih waspada!
Hatur nuhun kana karya atikan anjeun anu saé pisan. Kami bogoh ka anjeun!
Hatur nuhun.
Abdi ngarep pisan pendak sareng anjeun dina waktos salajengna! Abdi ogé bakal aya di dinya!
Muhun, anjeun salawasna dipapag!
Ayeuna urang ngalih ka saurang aktivis anu sarua wani, anu komitmen merangan penculikan barudak, kekerasan
ritual, jeung perdagangan barudak. Puterkeun klipna!
Sabine McNeill diajar élmu komputer jeung matematika sarta digawé di CERN salila 15 taun.
Saterusna manéhna digawé salaku panata acara, désainer parangkat lunak, penerbit wéb, jeung seniman matematika.
Di London, manéhna jadi sukarelawan salaku McKenzie Friend, nu sarua jeung penaséhat hukum awam.
Dina prosésna, manéhna patepung jeung korban panyiksaan ritual jeung kasus perlindungan barudak anu
geus dirugikeun tibatan dibantu ku sistem kaadilan.
Sabine McNeill ngamimitian nyebarkeun kasus-kasus ieu di internét.
Manéhna digawé tanpa lelah pikeun barudak anu geus dicabut ti kolotna ku nagara sarta malah mawa masalah ieu ka Parlemén Éropa.
"Éta sababna urang aya di dieu ayeuna. Urang aya di dieu pikeun ménta bantosan."
Aya barudak anu ngagero supaya kadéngé. Lamun anjeun henteu ngadéngé barudak ieu ngagero, saha deui nu bakal ngadéngé?
Sadayana, manéhna ngurus sakitar 50 kasus penculikan barudak.
Anu paling kasohor nyaéta kasus Hampstead, di mana manéhna nerbitkeun pidéo kalayan
pernyataan saksi ti barudak Alisa jeung Gabriel.
Dina éta, barudak nyaksian yén bapa maranéhna geus ngatur hiji kultus satanis anu sacara rutin nyiksa jeung maéhan barudak.
Aranjeunna ogé ngajelaskeun kumaha bapa maranéhna nungtun leungeun maranéhna basa maranéhna maéhan orok-orok.
"Bapa urang ngajar kuring jeung urang sabab urang teu bisa ngalakukeunana."
Urang teu cukup kuat pikeun motong sirah orok.
Manéhna ngan kudu nyekel péso jeung nempatkeun leungeunna di luhur leungeun urang sarta ngabantu urang motong
sirah orok, sabab manéhna keur diajar kumaha ngalakukeunana.
Manéhna ngajar éta ka kuring jeung Gabriel.
Sanaos pernyataan éta, bapa henteu dihukum ku pangadilan; sabalikna, pangadilan nyokot barudak
ti indung sarta masihan bapa hak asuh tunggal.
Satuluyna, hakim anu sarua ogé mastikeun yén bapa anu dituduh ngalakukeun panyiksaan dina kasus
panyiksaan Hollie Greig di Skotlandia henteu dihukum.
Nanging, aya tumpang tindih jeung kasus Hampstead henteu ngan ukur patali jeung hakim, tapi ogé jeung para palaku.
Sanajan sanggeus kaputusan Hampstead, Sabine tetep aktip, ngumpulkeun sapuluh rébu tanda
tangan pikeun petisi jeung ngadokumentasikeun bukti.
Manéhna ogé nyadiakeun daptar anu disusun ku indungna, anu ngamuat 175 palaku, pikeun umum.
Hal ieu nempatkeun para palaku dina kaayaan hésé, sarta tungtungna maranéhna ngajukeun tuduhan pidana ka manéhna.
Dina umur 73 taun, manéhna satuluyna dihukum panjara salila salapan taun sarta
dideportasi ka Jérman sanggeus kira-kira opat taun.
Loba situs wéb maranéhna geus ditutup.
Sanajan manéhna diintimidasi di panjara, Sabine henteu nyerah:
Manehna terus ngadukung batur-baturna dina perjuangan ngalawan kekerasan ka barudak jeung perdagangan barudak.
Halo, halo Sabine. Kuring méré pelukan ka anjeun!
Halo, Lois. Hatur nuhun parantos ngadangukeun abdi.
Sumuhun, kumaha muliana anjeun tiasa nyarios di AZK ka-22 dinten ieu!
Anjeun parantos ngiringan loba korban panyiksaan ritual setan sareng ogé nyarankeun sababaraha di antarana ka pilem-pilem abdi.
Anjeun pendak jeung ibu-ibu di panjara anu barudakna dicokot ti maranéhna.
Anjeun geus merjuangkeun para indung ieu jeung ayeuna ogé masih merjuangkeunana siga
singa betina pikeun para indung jeung barudakna.
Mangga caritakeun sacara ringkes ngeunaan pangalaman anjeun!
Sumuhun, hésé sabab abdi teu nyaho kudu ngamimitian ti mana.
Korban munggaran kuring, anu kungsi pendak, taya patalina jeung barudak pisan.
Aya lalaki-lalaki di House of Lords dimana abdi ngatur acara.
Anu kahiji datang korban-korban bank jeung pangadilan.
Sareng teras sacara umum awéwé sumping, teras barudak ieu sumping, anu ngalaporkeun anu panggoréngna tina sadayana.
Jeung saméméhna, sagalana geus kacida goréngna.
Abdi moal hilap kumaha hiji pagawé sosial Rumania ngaku yén ieu sanés kajadianana dina kulawarga Portugis anu gaduh
lima murangkalih, anu, hayu urang sebut, ngahampura anjeunna.
Jeung éta téh kacida nyedihkeun, kacida bodo, jeung kacida munafikna.
Anjeun teu bisa cicing wungkul jeung lalajo tanpa ngalakukeun nanaon.
Lamun kuring nyaritakeun pangalaman kuring, pangpangna goréngna mah paguneman anu kuring gaduh jeung hiji awéwé anu
keur ngayakeun nu disebut 'bye-bye meeting' jeung orokna.
Teras manéhna boga nu disebut pasamoan panungtung saméméh éta dicabut ti manéhna.
Éta téh kacida munafikna.
Jeung ieu téh sandiwara, éta ngerikan.
Sumuhun, abdi malah teu nyaho kecap naon anu kedah dianggo.
Nya, hésé nyebutkeun naon anu paling goréng.
Kumaha kedah ngelasifikasikeun kajahatan? Dumasar kana jumlah barudak?
Kekejeman anu dilakukeun ka barudak atawa anu dilakukeun ka kolot?
Pangalaman hirup di panjara anu kacida ngerikeunana, dimana nu disebut petugas nyalahgunakeun kakawasaanana ngan kusabab
maranéhna boga kasempetan pikeun ngalakukeunana, sarta ngalakukeun sagala hal iwal ti naon anu
sabenerna kudu maranéhna lakukeun jeung naon anu diajarkeun jeung dipénta ka maranéhna sacara téoritis.
Éta parah pisan nepi ka anjeun sabenerna ngan bisa napsirkeun, ngahampura, jeung ngajelaskeun éta sadayana dina pikiran wungkul.
Anjeun ogé nyaritakeun ka abdi ngeunaan hiji indung anu opat budakna dicokot ti manéhna sarta budak kalima dicokot ti panjara.
Nya, abdi ningali manehna basa manehna keur hamil di panjara.
Sanggeus manéhna kaluar, manéhna nulis ka kuring – sabab aya layanan 'Email-a-Prisoner' – sarta
nyaritakeun yén maranéhna ogé geus nyokot orokna ti manéhna.
Anu kalima ogé? Sumuhun. Aduh, aduh, aduh.
Nepi ka kasus Hampstead, kasus panggoréngna nyaéta kulawarga Nigeria anu boga tujuh budak.
Kabéh barudak dibawa kabur.
Kalayan prosés nu bodo kieu di pangadilan kulawarga nu disebut kitu, nu dirahasiakeun.
Jadi wartawan teu diidinan asup. Jeung éta geus lumangsung salila puluhan taun.
Sareng anu katujuh lahir di panjara.
Sareng abdi ogé parantos ngahubungi indung Amérika di sel gigireun, anu budakna tetep di London.
Sareng sanggeus diekspor, sanajan sakabéh bantosan abdi.
Awéwé Amérika éta ngalaman persis naon anu dialaman ku awéwé Nigeria éta.
Sareng sakumaha saur pagawé sosial: "Sumuhun, anjeun moal kungsi ningali anjeunna deui."
Jeung hal "agung"na nyaéta yén putri pangkolotna di kulawarga éta disiksa ku anak lalaki ti kulawarga angkat.
Putri salajengna ngawartosan indungna yén manéhna sok diangkut ka acara-acara curiga dina peuting, di mana ngan aya lalaki.
Sareng putra ngora nanya ka indungna naon ari paedofilia.
Jeung naon anu kajadian salajengna, basa anjeun aya di panjara?
Nya, basa kuring aya di panjara, kuring nerbitkeun petisi éta.
Jeung di dinya abdi gaduh 16.000 tanda tangan jeung langkung.
Sareng abdi ogé parantos gaduh langkung ti 100.000 pandangan dina situs wéb abdi anu parantos abdi jieun pikeun barudak.
Kuring nyieun kaca wéb misah pikeun skenario kasus panggoréngna.
Sareng kitu carana abdi jadi rada kasohor.
Jeung ieu téh kantongna anu eusina sakabéh kartu nu kuring tampi, nu kuring anggo pikeun ngahias témbok sel kuring.
Kuring teu kungsi hasil nyieun kalung tina éta.
Tapi tangtu waé abdi henteu hoyong miceun éta.
Oh, Sabine, kami bungah pisan yén anjeun parantos nampi pangrojong ieu, sareng anjeun bakal terus nampi éta.
Éta bener-bener ngageterkeun kuring ningali langsung kumaha orok dibawa kabur.
Kuring bakal nunjukkeun éta sacara ringkes ka urang.
"Jadi, anjeun gaduh hiji pilihan wungkul dina titik ieu."
Anjeun kudu masrahkeun anjeunna ka paramedis, teras anjeun tiasa bagja neruskeun lalampahan babarengan
rerencangan jeung kulawarga anu keur ngantosan di luar.
Atawa abdi bakal nyokotna ti anjeun sarta anjeun bakal ka panjara.
Anjeun kudu nyieun kaputusan ieu. Anjeun kudu nyieun ayeuna.
"Abdi moal ngantep manéhna angkat."
"Oke. Oke."
Mangga leupaskeun manehna supaya manehna teu tatu, oke? Ka dieu sakeudeung. Oke.
"Kuring ngantep manehna angkat. Kuring ngantep manehna angkat!"
"Henteu, manehna bakal ka panjara."
"Kuring ngan hayang nyarios yén kuring teu tiasa ngalakukeunana, tapi kuring tetep ngantep anjeunna."
"Pasang leungeun anjeun di tukangeun tonggong."
"Maranéhna nutup panto ambulans. Éta nu pamungkas kuring tingali."
Anjeun keur nyulik incu abdi.
"Henteu, naék kana mobil. Naék kana mobil. Sagala-galana mah saé."
"Abdi hoyong nyarios pamitan." "Teu nanaon. Naék ka mobil."
"Abdi hoyong ngucap pamitan." "Anjeun ngan ngajadikeunana beuki parah."
Unggal budak ngahargaanana kira-kira hiji juta pound pikeun nagara.
Janten éta aki budakna.
Éta téh kejem pisan jeung pikasieuneun pisan.
Hartina mah, maranéhna ngan saukur ngalakukeun pagawéan maranéhna, nya?
Éta sarua jeung mangsa jaman Nazi, saloba anu bisa dijelaskeun.
Maranéhna ngan saukur ngalaksanakeun paréntah jeung geus jadi kawas robot.
Maranéhna teu boga émosi sorangan.
Aranjeunna henteu nyaho deui naon anu bener.
Sumuhun. Ieu asalna ti luhur. Sakabéh bisnis perdagangan barudak ieu didukung.
Naha anjeun tiasa mastikeun éta ogé?
Enya, enya, jadi ti luhur, henteu paduli instansi mana.
Pagawe sosial teu tiasa ngalaksanakeun tugasna tanpa pulisi.
Pulisi teu bisa ngalakukeunana tanpa pangadilan.
Sumuhun. Anjeun téh saksi anu ngalaman sadayana ieu sacara langsung.
Anjeun tiasa nyarios kitu.
Sumuhun, kami hoyong ngucapkeun nuhun pisan ka anjeun pikeun komitmen anjeun ka indung-indung sareng barudak ieu.
Kami parantos ngadegkeun hiji platform, Vetopedia, dimana para indung ieu tiasa ngadaptar sareng ngarekam
nalika barudakna dipiceun tina pangawasan maranéhna.
Supaya urang ogé tiasa langkung ngartos sistem di balikna.
Tangtosna kami bakal bungah upami anjeun tiasa nyebarkeun warta sareng ningkatkeun kasadaran
dina jaringan anjeun, Sabine anu dipikacinta.
Sumuhun, naon anu anjeun lakukeun téh luar biasa. Éta saé pisan, saé pisan. Hatur nuhun parantos ngadangukeun abdi.
Sumuhun, hatur nuhun pisan kana komitmen anjeun ka indung-indung jeung barudak ieu! Éta saé pisan.
Urang pasti bakal nyebarkeun warta ieu, sayang Sabine McNiell. Sareng urang bogoh ka anjeun.
Hatur nuhun. Kuring ogé. Kuring gaduh hormat anu luar biasa pikeun sagala anu parantos anjeun
lakukeun sareng anu terus anjeun lakukeun. Sareng kagum.
Sumuhun. Anjeun aya dina kaayaan anu persis sarua jeung kami. Anjeun kacida teu sieun jeung wani. Ieu luar biasa.
Naha aya deui nu rék diomongkeun ka pamiarsa di AZK? Naon waé?
Janten, AZK téh ngeunaan sensor.
Sareng abdi ngan miharep sangkan euweuh batur anu ngalaman naon anu kajadian ka abdi jeung
sakabéh karya anu parantos abdi pasang online.
Éta geus nyababkeun karuksakan anu kacida lobana ka kuring jeung ka korban-korban.
Sensor geus saukur dipindahkeun ka tingkat digital.
Jeung ieu téh parah, parah, parah, naon anu keur kajadian.
Tapi sacara umum mah, teu mungkin dibayangkeun.
Urang teu hayang wawuh jeung rasa jeung pangalaman négatif.
Sumuhun, sadaya halaman wéb anjeun di bumi parantos dihapus tina internét.
Sadaya pagawean anjeun pikeun korban parantos diruksak sareng dihapus. Éta kacida parahna. Hanjakalna, enya.
Tapi éta bakal kabuka, bakal jadi pangaweruh umum, sayang Sabine.
Sareng sakabéh AZK ngajamin ieu. Leres?
Enya!
Sabine geus yuswa 81 taun jeung geus ngalaman sangsara pisan dina hirupna.
Éta saé pisan yén manéhna tiasa ngabagi ieu ka urang.
Sareng éta bener-bener nyentuh kuring jero.
Sareng ayeuna urang badé ngaléngkah ka kasus ayeuna anu dipasang dina Vetopedia ku Corinne Ioli.
Anak-anakna dicokot ti manehna. Potong!
Vetopedia masihan sora ka jalma-jalma nalika maranéhna keur dibungkam.
Ieu mindeng kajadian, utamana ka barudak anu diasupkeun kana pangasuhan.
Ibu tunggal utamana kadang-kadang kaget ku sistem peradilan anu maksa nyokot barudakna ti maranéhna.
Numutkeun statistik resmi, rata-rata 100 barudak misah ti kolotna unggal poé di Jérman wungkul.
Vetopedia ayeuna masihan anjeun kasempetan pikeun nyieun argumen anjeun jadi umum.
Hiji indung anu ngamangpaatkeun kasempetan ieu nyaéta Corinne Ioli.
Corinne Ioli téh urang Swiss.
Dina taun 2019, dua putrina dipaksa dicokot ti manehna.
Dalapan urang, kaasup pulisi jeung pagawé KESB , ngabobol aparteménna teras mawa barudak ka panti asuhan.
Bapa budakna, anu geus misah ti Corinne Ioli, ngajukeun gugatan ka manehna.
Alesanana téh tuduhan anu teu boga dasar, sakabéhna geus dibantah ku para ahli.
Nepika ayeuna, sanajan kitu, peradilan Swiss geus ngabaékeun bukti anu teu bisa dibantah dina sagala kasus sarta ngadukung bapa
budak, anu keur nyoba mepet indungna ngaliwatan prosés pidana.
Ieu diawali ku parobahan dina paripolah budak awéwé ka bapana basa maranéhna masih cicing bareng jeung manéhna jeung indungna.
Maranéhna nolak sagala kontak fisik jeung ngabéla diri tina pendekatan ku ngagores, ngagigit, jeung mukul.
Dina waktos anu sami, bapa budak éta ngembangkeun kecenderungan paedofilia.
Kajadian-kajadian ieu nyurung Corinne Ioli misah ti bapana.
Saterusna manéhna ngalaporkeun manehna kusabab geus ngabahayakeun karaharjaan budak.
Henteu aya nu ngungkulan kabiasaan ngagerem bapa atawa ngalaksanakeun panalungtikan naon waé.
Sabalikna. Pangasuh di imah tempat barudak cicing nyarios kieu:
"Sanajan bapa nyiksa barudakna, maranéhna tetep bogoh ka anjeunna" jeung "kalolobaan lalaki boga
fantasi paedofil, tapi jarang pisan ngalaksanakeunana."
Nu ngurus ieu ayeuna jadi pasangan anyar bapa.
Dina taun 2021, manéhna meunangkeun perintah larangan lengkep ngalawan indungna, anu nepi ka ayeuna masih kénéh berlaku.
Hakim teras nyabut hak asuh ti indung sarta mindahkeunana ka bapa.
Dina Séptémber 2024, bapa pindah ka Swédia jeung pasangan anyar-Na sarta dua budak awéwé.
Nepi ka ayeuna, Corinne Ioli terus merjuangkeun hak-hakna salaku indung.
Éta ngaronjatkeun kasadaran jeung ngungkabkeun intrik di balik penculikan barudak anu teu sah.
Informasi salajengna tiasa kapanggih dina situs wéb maranéhna www.kinder-zurueck-nach-hause.ch
sareng www.MamaLoveCollection.com.
Halo, Corinne nu dipikacinta. Halo, Lois nu dipikacinta.
Anjeun bener-bener kaget basa ngadéngé éta. Kumaha bisa kajadian saperti kitu?
Nu disebut penempatan bengkok éta ngarujuk kana "Parental Alienation Syndrome", PAS.
PAS diadegkeun ku Richard Gardner, anu sorangan mangrupakeun paedofil.
PAS nyatakeun yén lamun hiji budak nampik bapana dina kontéks misahna kolot jeung/atawa malahan ngalaporkeun kekerasan
seksual ku bapana, PAS nyebut yén budak éta keur bohong.
Indungna geus ngamanipulasi éta sangkan kitu.
Hubungan antara indung jeung anak kacida deukeutna, ampir simbiotik, ku kituna anakna kudu dipiceun
tina pangawasan indungna, dipasrahkeun ka bapana sarta kontak jeung indungna dipupus.
Kasus kami ngandung sakabéh unsur PAS. Téma paedofil dina wangun fantasi paedofil.
Nanging, PAS ogé diterapkeun nalika aya bukti anu teu bisa dibantah ngeunaan perkosaan budak ku bapa.
Penting pikeun dicatet yén tingkat perkosaan barudak téh kacida ngerakeunana.
Utamana dina kontéks kulawarga, nya éta sababaraha kali, salila mangtaun-taun.
Urang ogé terang yén tina sarébu tuduhan panyiksaan barudak, ngan dua nu dihaja dijieun.
Éta téh hiji studi ku Kamentrian Kaadilan Perancis.
Mitos yén indung nyiptakeun panyiksaan kabuktian jadi strategi anu jelas pikeun ngajaga para palaku.
Ah, oke. Jadi anjeun tiasa nyarios yén PAS téh hiji jinis tameng pelindung pikeun jalma anu ngalakukeun perkosaan barudak?
Leres pisan, éta pisan.
Indung jeung barudak digambarkeun minangka tukang bohong, dibungkam, sarta urang
ditarik kana perangkap kasus-kasus individu.
Urang téh lain kasus anu misah.
Urang wawuh kana modul téks jeung kecap konci anu sarua nu dipaké sacara internasional dina laporan ahli jeung kaputusan.
Sareng urang ogé ningali teror resmi anu sarua sacara internasional ngalawan
indung-indung anu keur nyobian ngajaga barudakna.
PAS jeung pangangkatan barudak anu teu sah ieu nyababkeun trauma parna ka barudak jeung indungna, malah nepi ka disosiasi.
Siga éta tacan cukup, indung-indung anu nyobian ngajaga barudakna disiksa siga dina perburuan penyihir di sagala
tingkatan – sacara profesional, sosial, finansial, malah nepi ka kaleungitan tempat cicing.
Naha para palaku bener-bener ngajauhan siga sétan nu ngajauhan cai suci?
Kahiji, aya barudak anu miboga ikatan séhat jeung indungna sarta ngabejaan ka indungna ngeunaan sagala panganiayaan anu kungsi
maranéhna alami; kadua, tangtu waé aya indung-indung anu salamet tina panyabutan barudak éta, silih
jejaring jeung silih ngobrolkeun éta sacara umum.
Distorsi setan keur lumangsung di dieu.
Sareng urang kedah ngabalikeun deui éta.
Aranjeunna hayang urang cicing, jadi urang nyarita.
Maranéhna hayang urang rubuh, jadi hayu urang ulah nepi ka maranéhna ngajadikeun urang nyerah.
Sumuhun. Saé pisan, saé pisan.
Éta mah rada nangtang, sanajan kitu.
Jeung ieu téh ngeunaan ngangkat diri sorangan unggal poé.
Tangtosna, nyaah ka barudak ngabantosan ieu.
Tuluy pitulung datang. Jeung urang ngandelkeun pitulung ieu.
Sumuhun, hatur nuhun pisan. Hayu abdi nyimpulkeun naon anu parantos abdi ngartos dugi ka ayeuna:
PAS mangrupakeun konstruksi téoritis anu dibéré katingalina validitas ilmiah.
Éta dijieun ku palaku pikeun ngarendahkeun korban sangkan maranéhna jeung palaku séjén bisa kaamanan.
Éta karasa pisan wawuh pikeun abdi, sabab urang ogé terang hal anu sarua ti False Memory Syndrome Foundation.
Jadi, ngeunaan émutan palsu, sagalana salah.
Naha aya hubungan antara PAS jeung FMS (False Memory Syndrome)?
Tangtu pisan. Richard Gardner, sakumaha anu parantos ku abdi sebat, panemu PAS, sorangan téh paedofil.
Kolot anu ngadegkeun Yayasan Sindrom Ingetan Palsu téh kolot anu kungsi dituduh ngalakukeun panyalahgunaan ritual ku barudakna.
Aya tumpang tindih anu lega antara dua widang éta.
Sareng urang terang aya kasus boh di jero nagri boh di luar nagri ngeunaan penculikan barudak anu teu sah sanggeus PAS,
dimana barudak dicokot ti indungna, dipasrahkeun ka bapana, tuluy dibawa ku bapana ka ritual éta sarta disiksa di dinya.
Janten Richard Gardner, pangadegna, ayeuna geus maot, sarta Yayasan Sindrom Memori Palsu geus dibubarkeun.
Sanajan kitu, maranéhna terus nangtukeun prosés hukum ngeunaan kajahatan paedofil jeung panyiksaan ritual nepi ka ayeuna.
Kumaha bisa éta tiasa langgeng pisan kalayan ngeyel?
PAS hayang nyegah kajahatan paedofil supaya teu kabuka.
Yayasan Sindrom Memori Palsu hayang nyegah jaringan satanis supaya teu kabuka.
Urang keur nyanghareupan inti sajati kajahatan.
Lamun dua widang ieu ragrag, sésana – jeung ku sésana maksudna kauangan, farmasi, média,
atikan, jsb. – bakal otomatis nyusul sorangan.
Jeung éta sababna urang kudu ngahiji kakuatan pikeun merangan kajahatan paedofil jeung penculikan barudak ilegal ieu.
Ieu sirah abadi Hydra.
Sakali éta geus réngsé, manéhna éléh.
Sumuhun! Sorak! Saé pisan!
Hatur nuhun parantos nangtung di dinya siga batu di ombak.
Hatur nuhun pisan, Lois. Sareng mugia AZK anu matak pikabungaheun.
Hatur nuhun, hatur nuhun. Ayeuna abdi hoyong masrahkeun ka hiji wanoja anu ogé geus teguh kawas batu salila 30 taun.
Sareng ieu Andrea Christidis. Muterkeun klipna!
Dr Andrea Christidis téh juara kabeneran jeung kaadilan – pikeun barudak jeung kolot.
Anjeunna mangrupikeun psikolog anu khusus dina psikologi klinis, pendidikan, neuropsikologis,
kriminal, jeung forensik, ogé salaku terapis paripolah.
Dina peranna salaku ahli mandiri, manéhna geus nalungtik leuwih ti 1.000 kasus kulawarga pikeun nangtukeun naha
panyabutan barudak ku kantor kasejahteraan nonoman téh sah.
Ku ngalakukeun éta, manéhna ngungkabkeun laporan kasopanan, tanda tangan palsu, panyalahgunaan data, diagnosis
bohong, korupsi pamaréntah, catetan anu dipalsukeun, panyebaran fitnah, jeung pernyataan fakta-fakta bohong.
Manéhna ogé kungsi manggihan kasus kekerasan ritual satanis.
Kusabab komitmenna anu gedé, manéhna nyanghareupan loba halangan ti mimiti.
Contona, aya usaha pikeun nyabut gelar profesionalna.
Leuwih ti 80 tuduhan pidana diajukeun ka manehna, tapi sadayana dibatalkeun.
Dr Christidis nembongkeun yén aya panyalahgunaan institusional nu keur lumangsung di panti jompo di
Jérman, ngamangpaatkeun barudak ku rupa-rupa cara.
Pikeun ngalawan ieu, manéhna ngadegkeun asosiasi "Axion Resist" dina taun 2024.
Ieu diwangun ku para ahli ti widang kedokteran, psikologi, pendidikan, hukum, kriminologi, biologi, jeung
téknologi informasi, sarta komitmen pikeun ngajaga barudak jeung kaséhatanana, ogé kabébasan jeung panegakan hukum.
Penggabungan ieu bakal ngamungkinkeun kaahlian rupa-rupa departemén dihijikeun sacara efektif.
Dr Andrea Christidis sareng salakina ogé aya dina déwan MWGFD (Medics and Scientists for Health, Freedom and
Democracy), hiji asosiasi anu didédikasikeun pikeun ngaladénan kasehatan sareng karaharjaan sosial masarakat.
Halo Andrea! Saé pisan anjeun aya di dieu!
Kami hoyong ngadangu sababaraha fakta ti anjeun ngeunaan perdagangan barudak jeung nyandak barudak kana pangasuhan.
Anjeun téh ahli mutlak dina widang ieu.
Kami hoyong pisan ngadangu pangalaman anjeun.
Aya ceramah anjeun anu bisa didangu salila jam-jaman. Anjeun gaduh seueur pisan nu rék diomongkeun.
Ayeuna anjeun ngan boga 20 menit, jadi abdi miharep anjeun suksés dina nyimpulkannana!
Hatur nuhun parantos ngidinan abdi aya di dieu. Abdi parantos sadar yén abdi parantos wawuh ka sababaraha
panyatur sareng parantos ngayakeun simposium atanapi wawancara sareng aranjeunna sorangan.
Éta masih kénéh mangaruhan abdi sacara jero. Abdi bade ngamimitian nyarioskeun kumaha
pamaréntah tiasa ngahontal loba barudak ieu.
Sareng abdi bakal ngamimitian langsung ku sababaraha poin.
Titik hiji – bubuka: Dua rupa perlindungan barudak.
Jerman dianggap nagara konstitusional, tempat aman pikeun barudak.
Tapi kanyataan ngagambarkeun gambaran anu béda pisan.
Dina ahir taun 2023, sakitar 215.000 barudak aya dina pangasuhan – di panti asuhan barudak,
kulawarga angkat, atawa lembaga kasejahteraan nonoman.
Dina taun 2024, sakitar 190 barudak dipisahkeun ti kolotna unggal poé.
Unggal taun, sakitar 148.600 perkara ngeunaan hak asuh jeung aksés diurus – nepi ka 86.000 barudak aub
jeung kajiret dina perkara anu kacida kontroversialna.
Dina waktos anu sami, biaya per kasus beuki naék: dina taun 2016, éta geus leuwih ti €12.000 – ayeuna mah jauh leuwih luhur.
Jumlah total belanja taunan pikeun perawatan di luar imah ngahontal 8 milyar euro.
Pelindungan barudak geus lila jadi bisnis milyaran pound.
Tapi di balik fasad ieu nyumput kekerasan institusional, kapentingan ékonomi, jeung kagagalan struktural.
Titik kadua: Dr Reiner Fuellmich parantos nyayogikeun inpormasi anu ngahontal sakuliah dunya.
Pengacara anu kasohor sacara internasional ieu, Reiner Fuellmich, jadi dipikawanoh ku jutaan jalma ngaliwatan Komite Corona.
Misi anjeunna: pikeun ngaronjatkeun kasadaran ngeunaan kateuadilan pulitik jeung sosial.
Manéhna ogé ngalaporkeun perdagangan barudak, panyalahgunaan séksual di lembaga, jeung korupsi di pamaréntahan publik.
Tapi nalika Fuellmich hayang nalungtik musibah banjir di Lembah Ahr dina Komite Corona – dimana ceuli orok nu kabawa banjir
disebut-sebut kapanggih, sakumaha dilaporkeun ku loba warga, nu tangtu mangrupa indikasi panyalahgunaan ritual – hiji perebutan
kakawasaan dimimitian anu sumebar jauh saluareun Jerman.
Titik ieu ogé geus nyababkeun (sapertos anu geus disebatkeun sababaraha kali dinten ieu) jalma-jalma séjén anu geus ngajukeun
klaim ieu hayang nalungtik – henteu ngan Dr Reiner Fuellmich, tapi ogé, contona, Max Eder, anu ayeuna keur ditahan sarta tacan
didakwa, sarta anu dina waktos éta ngadegkeun GSG 9 , anu kacida aktipna dina widang ieu, jeung batur séjén anu patali
jeung nu disebut Grup Prinz Reuss, kuring yakin aya 26 urang – ayeuna masih kénéh ditahan. Dua di antarana geus maot.
Dina 5 Séptémber 2022, gugatan pidana anu teu boga dasar ngalawan Dr Fuellmich bakal lumangsung.
Manéhna gagal, tapi pangadilan tuluy ngajukeun tuduhan sorangan.
Pola anu wawuh pikeun loba whistleblower – jalma anu nanya patarosan anu teu nyaman jadi obyek panalungtikan sorangan.
Satuluyna, Dr Reiner Fuellmich ngadegkeun ICIC.law (https://icic.law/), hiji portal informasi internasional.
Wawancarana – contona jeung Calin Georgescu dina 22 Désémber 2022 jeung Cathy O'Brien dina 20
Agustus 2023 – ngahontal panonton di sakuliah dunya.
Sakumaha Marcel Polte parantos ngajelaskeun ayeuna, Cathy O'Brien téh korban panyiksaan ritual. Anjeunna ogé kapangaruhan
ku program MKultra ieu salaku "subjek tés" – kitu saur abdi.
Ayeuna abdi dugi ka poin katilu: hiji kasus panyiksaan di Berlin – nalika sistem gagal.
Di puseur kasus aya budak lalaki umur opat taun anu nyaritakeun ka indungna ngeunaan panyiksaan lisan jeung anal ku bapana.
Hiji dokter spesialis anak jeung para dokter di Rumah Sakit Charité mastikeun kecurigaan anu kuat ngeunaan pelecehan
seksual anu keur lumangsung. Aya bukti poto jeung laporan.
Kuring geus ngalaporkeun ieu taun kamari dina Désémber dina hiji simposium di Bavaria.
Anjeun masih tiasa nonton éta di YouTube dina judul "Axion Resist".
Nanging, nurutkeun indungna, pengacara korban di Berlin henteu ngirimkeun hasil konci panalungtikan ka pangadilan.
LKA teras nutup panalungtikan.
Alasanna: "Kabehna pasti asalna tina imajinasi budak atawa kapangaruhan ku indung."
Rekaman audio tina interogasi nunjukkeun yén teu aya tanda pangaruh ti indung. Kuring gaduh rékaman audio éta.
Prosedurna parantos réngsé. Indungna teu acan tiasa pendak jeung anakna salami
mangtaun-taun. Budak lalaki éta ayeuna yuswana 14 taun.
Para saksi geus ngawartosan ka kuring – kuring teu tiasa mastikeun atawa nalungtik ieu – yén budak lalaki éta
ayeuna diduga digawé jadi budak pelacur di jalan-jalan Berlin.
Kaopat: éskalasi jeung hak istiméwa palaku.
Budak lalaki éta ngembangkeun masalah paripolah anu parah: paripolah séksual, inkontinénsi, jeung pikiran bunuh diri.
Manéhna ngadorong déwasa pikeun ngalakukeun hubungan séksual jeung terus-terusan maénkeun deui
adegan panyiksaan di taman kanak-kanak jeung sakola.
Aya rekomendasi pangubaran ti para profesional médis. Éta diabaikan.
Bapana nampik manehna, tapi tetep dibéré hak asuh tunggal dina taun 2015.
Indungna, sakumaha anu parantos ku abdi carioskeun, kaleungitan sagala kontak sareng anakna.
Manéhna teu diidinan ningali anakna salila sataun.
Teras sporadis jeung dibarengan, sarta ayeuna manéhna geus teu aya kontak salila mangtaun-taun.
Sababaraha laporan ti pihak geus mastikeun panyiksaan éta. Sadayana diabaikan.
Dina taun 2017 jeung 2018, nalika budak éta geus cicing jeung bapana salila sababaraha waktu, Kantor
Kasejahteraan Nonoman Neukölln ngadokumentasikeun paripolah seksual anu parah dina budak éta.
Budak lalaki éta nyarios sababaraha kali, "Abdi hoyong maot."
Kuring parantos marios sadaya berkas anu disayagikeun ka kuring ku pangadilan kulawarga jeung sajabana. Teu
aya bukti yén indungna ngabahayakeun kapentingan anak.
Kalima: Kacampur-balik jeung perlindungan sistemik ka para palaku.
Indungna nyaho yén National Centre for Missing and Exploited Children (NCMEC) – anu geus disebatkeun ku Uwe Kranz – geus
ngadaptarkeun laporan pornografi barudak patali jeung kasus ieu. Laporan éta didaptarkeun di Kantor Pulisi Kriminal
Nagara (LKA), tapi teu aya panalungtikan anu dilaksanakeun.
Carsten Stahl, anu sacara umum nampilkeun dirina salaku pelindung barudak, geus wawuh sacara pribadi jeung anu
dituduh – bapana – ti saprak manéhna ngora, nurutkeun indungna.
Manéhna ogé ngadatangan anjeunna di apartemén anu maranéhna babarengan – basa indungna masih cicing jeung bapana.
Tapi Carsten Stahl keur ngagugat indungna sabab manéhna nyebut yén Carsten Stahl apal ka bapa ieu.
Indungna meunang di pangadilan jeung hakim nanya, "Naon sabenerna anu rék dihontal ku Stahl ku ieu?"
Naha indung teu meunang diidinan nyarios yén manéhna apal ka bapana?
Ka genep: Kasus Dr. Dorothea Thul – Intimidasi ka dokter.
Dokter spesialis anak Dr. Dorothea Thul nyusun laporan médis atas nami indungna, mastikeun yén budak
lalaki éta geus ngalaman kekerasan séksual kronis.
Teu lila sanggeusna, manéhna diserang di luar aparteménna. Manéhna diancam, dibawa ka bangsal psikiatri jeung
ditahan – sabab maranéhna teu bisa ngirim manéhna ka rumah sakit jiwa – alatan tuduhan "paripolah ngahina".
Katujuh: Konteks sosial – Nalika perlindungan barudak jadi hiji industri.
Di balik nasib-nasib individu ieu aya hiji sistem kalayan insentif anu salah arah.
Palayanan kasajahteraan barudak jeung nonoman umum ngabebankeun biaya milyaran unggal taun.
Rata-rata, leuwih ti €12.000 per bulan dipaké pikeun unggal budak anu dirawat. Sababaraha
panyadia nampi sapuluh kali lipet tina jumlah éta.
Ayeuna para politikus – abdi sorangan kungsi janten politikus lokal, jadi abdi tiasa nyarios kieu – parantos
nganggap kamiskinan minangka ancaman pikeun karaharjaan barudak.
Lamun kamiskinan dianggap ancaman pikeun karaharjaan budak, tangtu waé aya nu panasaran: kunaon kolotna henteu nyokot budakna?
Naha panti asuhan barudak atawa kolot asuh nampi artos ieu?
Ditambah deui ku naékna kamiskinan barudak – nu nurutkeun Bundestag miboga akibat anu jauh nepi ka sakabéh prosés atikan –
pangadilan kulawarga anu kabebanan, kurangna pangawétan bukti dina kasus pelecehan seksual, sarta perlindungan
institusional ka palaku anu ngajadikeun indung-indung jadi kriminal nalika maranéhna curiga atawa ngalaporkeun pelecehan.
Abdi tiasa nyarios ieu sabab abdi parantos marios langkung ti sarébu kasus hukum kulawarga sareng parantos nalungtik sareng
ngkritik pendapat ahli anu jumlahna sarua salami mangtaun-taun.
Kuring kedah nyarios ti mimiti yén pisan hésé ngabuktikeun pelecehan seksual lamun teu aya
bahan genetik atawa tatu serius anu kapanggih.
Lamun barudak nyieun klaim sapertos kitu, indungna mindeng dituduh ngamanipulasi barudakna.
Teras disebut yén indungna ngancam karaharjaan budak, sarta budakna dikirim ka anu diduga ngalakukeunana
– dina ampir sakabéh kasus, abdi tiasa mastikeun éta.
Sareng aya ogé perlindungan institusional pikeun palaku, anu ngajadikeun ibu-ibu jadi kriminal – éta ogé hiji faktor – mindeng
pisan ibu-ibu teras ngalaman proses pidana atawa dikirim ka pangubaran psikiatri. Kadang-kadang
maranéhna dipasihan diagnosis anu teu akurat pisan.
Ieu hartosna yén saha waé anu ngalaporkeun panyiksaan résiko kaleungitan anak sorangan. Ku kituna,
ngajaga palaku jadi urusan kapentingan nasional.
Ka dalapan: Paralel sajarah – sisi poék tina pangurusian résidénsial. Kasus-kasus ieu sanés kajadian anu misah.
Ti ékspérimén Kentler nepi ka Haasenburg, Désa Barudak SOS jeung Lena leutik ti Wunsiedel:
Sababaraha kali kajadian kekerasan seksual, panyiksaan, atawa pati di lembaga anu diawasan ku nagara atawa ku garéja.
Informasi ieu didokumentasikeun sacara umum. Anjeun ogé tiasa mendakanana dina halaman utama kami dina bagian "Axion Resist" .
Kami ogé parantos ngayakeun loba simposium ngeunaan topik ieu sarta nyebutkeun loba kasus jeung sumber.
Seueur korban nu teu kungsi kadéngé. Jeung jalma-jalma nu nyarita ngalawan kateuadilan – abdi terang
pisan ngeunaan éta – mindeng jadi sasaran sorangan.
Sareng ka salapan, ogé minangka panutup: harga kabeneran.
Dr Reiner Fuellmich ngagambarkeun jalma-jalma anu nyarios kabeneran anu teu nyaman.
Manéhna hayang ngungkab korupsi, panyalahgunaan jeung panyalahgunaan kakawasaan. Ku sabab éta, manéhna dikriminalkeun.
Dr Dorothea Thul ngadiagnosis naon anu teu aya nu hayang ngadéngé sarta kaleungitan kabébasanna.
Ieu ogé lumaku pikeun Max Eder jeung batur séjén ti grup Prinz Reuss, sarta tangtu ogé pikeun loba batur séjén.
Sareng éta sababna abdi hoyong nambihan yén kami bakal nyantumkeun akun sumbangan dina situs wéb Axion
Resist kami pikeun jalma-jalma anu keur ditahan sareng darurat peryogi dukungan – dana pikeun pembelaan hukumna.
Kami bakal nerbitkeun ieu dina halaman utama kami.
Indung-indung anu hayang ngajaga barudakna dirampas hakna.
Sareng barudak anu peryogi bantosan ditinggalkeun ka sistem anu sabenerna dirancang pikeun ngancurkeun maranéhna.
Abdi émut kana pernyataan anu dilakukeun ku politikus jeung mantan Kanselir Olaf Scholz, anu nyarios dina taun 2002:
"Urang geus meunang kakuasaan udara di luhur ranjang barudak."
Ieu hartosna yén nagara geus nyandak barudak kana pangurusanna.
Aranjeunna diindoktrin – komo di taman kanak-kanak jeung sakola – ku pendidikan séksual jeung anu teu pantes.
Urang boga "Original Play" ieu dimana kolot teu nyaho yén lalaki anéh asup ka taman kanak-kanak
jeung ngalakukeun pelecehan seksual ka barudak.
Malahan aya ogé kasus panyiksaan jeung sajabana. Jadi hal-hal saperti kitu kajadian jeung kolotna teu boga daya. Lamun maranéhna
ngeluh, maranéhna kudu siap anakna dicokot ti maranéhna.
Jeung inti pesenna téh: perlindungan barudak ulah jadi kedok pikeun nutupan hiji perkara.
Maranéhna anu ngungkab kalakuan salah ngajaga barudak – lain sistem.
Sareng nyayagikeun panginepan pikeun barudak téh ampir sarua jeung lisénsi pikeun nyitak
duit. Kuring ngan ukur kudu nyebutkeun éta di dieu.
Sareng pencerahan dimimitian nalika sepi dijadikeun wajib.
Hatur nuhun. Hatur nuhun.
Ieu geus dilakukeun kalayan cemerlang di dieu dina waktos anu pondok pisan, kacida padetna!
Abdi hoyong ngucapkeun nuhun pisan-pisan ka anjeun pikeun dedikasi anjeun ka barudak sareng
pikeun nangtung pikeun maranéhna kalayan wani.
Wanoja nu hadé téh salawasna aub dina prosés hukum.
Nalika urang ngobrol di telepon, manéhna sok kudu indit ka pangadilan jeung ngiring sidang deui, "Tunggu heula, abdi masih
kudu..." Jeung manéhna nyiapkeun sagalana peuting-peuting sabab manéhna masih di pangadilan jeung
masih kudu... Sing basajan: anjeun téh pahlawan awéwé!
Sumuhun! Hatur nuhun pisan parantos ngahubungkeun poin-poin ieu ogé.
Sareng abdi ngaharepkeun sagala kasuksesan pikeun anjeun sareng hatur nuhun ti jero haté abdi pikeun sumbangan ieu.
Hatur nuhun. Hatur nuhun pisan.
Sumuhun, panonton anu dipikacinta, ayeuna urang parantos ngadangu sakumpulan kajahatan.
Urang geus meunang pamahaman ngeunaan naon hartina idéologi satanik ieu, naon hartina
pikeun barudak, jeung naon inti Satanisme.
Sabenerna ieu ditujukeun ka anggota urang anu paling lemah, nyaéta barudak urang. Ampir teu tiasa ditahan.
Di hiji sisi, anjeun bisa tenggelam kana putus asa jeung mikir: Enya, naon anu bisa anjeun lakukeun di dieu?
Atawa urang ogé tiasa nyarios: Leres, sadayana ieu ayeuna geus kabuka sabab urang geus ngahiji dina
sumanget, sangkan éta moal tiasa tetep disumputkeun. Jeung éta mangrupa kameunangan anu ageung.
Dina awal AZK ieu, bapa abdi nyarios yén unggal isuk jam genep, kalayan proklamasi sinergis, urang sanajan kitu bakal ngéléhkeun
kakuatan-kakuatan anu katingalina teu bisa dikalahkeun.
Kalayan doa-doa iman anu kreatif ieu, urang geus – hayu atuh kuring nyarios kieu – ngagerakkeun sagalana
sangkan kajahatan-kajahatan ieu kabuka tur selimut kandel anu salila ieu nutupanana kabawa angin.
Sareng ogé beuki loba nu salamet anu wani nyarita, nu nyaksian anu maju ka hareup, whistleblower anu beuki loba mucunghul, para
ahli anu ngungkabkeun naon anu keur kajadian di dieu. Sareng maranéhna ogé nanggung
sagala panganiayaan pikeun ngungkabkeun éta!
Ngan ku cahaya waé, konspirasi jahat ieu bisa dihukum, nalika éta kabuka ka sakuliah dunya, nalika éta moal bisa deui disumputkeun.
Sareng urang bakal terus ngudag ieu, janten abdi hoyong ngadorong anjeun pikeun ngucapkeun proklamasi ieu unggal isuk.
Abdi ngajak ka anjeun sadayana pikeun ngalakukeun éta, sapertos anu parantos dilakukeun ku bapa abdi tadi isuk ieu.
Sareng abdi nyarios deui: ieu téh hasil tina proklamasi sinergis urang anu nyababkeun beuki loba nu salamet anu manggihan kawani –
sanajan aya ancaman maot – pikeun nyaritakeun ka urang sadayana ngeunaan raksasa-raksasa anu maréntah urang di
dieu, kumaha maranéhna silih nutupan kalepatan sarta narik tali urusan dunya ti balik layar.
Sareng éta sababna urang ngahiji dina sagala kalemahan urang, di dieu sareng ayeuna, sareng urang mawa pesen ieu ka
sakuliah dunya. Kuring ogé hoyong nyarios ka anjeun tujuh panyatur yén anjeun parantos ngalakukeun pagawéan anu saé pisan.
Tapi urang nyebarkeun pesen ieu sabab topéngna geus ragrag jeung ayeuna urang bisa ningali saha anu aya di balik
sagala ieu jeung saha sabenerna anu ngateror urang di dieu.
Sareng urang nangtung di dinya dina sagala kalemahan urang sareng nyarios: Cukup, geus cukup! Cukup, geus cukup!!!
Ayeuna abdi hoyong ngajak lanceuk abdi Elias sareng pamajikanana Stefanie ka panggung.
Saenggeus reureuh, Elias bakal ngatur blok salajengna, dimana urang bakal nalungtik widang-widang séjén sarta ogé leuwih nyadar
kana kakuatan anu urang gaduh nalika urang mawa sakabéh ieu ka perhatian masarakat ngaliwatan
Vetopedia – nalika cahaya disinarkeun ka éta.
Tapi ayeuna abdi bakal masrahkeun ka Stefanie. Manéhna parantos nyerat hiji lagu sareng
engké bakal nyarios sababaraha kecap ngeunaan éta.
Di dieu mah abdi ogé diidinan maén suling pan sakeudeung, anu saé pikeun abdi sabab
ngabantosan abdi ngarilekskeun diri tina sakabéhna. Oke.
Abdi téh Stefanie Sasek, pamajikan Elias Sasek.
Urang duaan gaduh opat budak leutik anu lucu pisan.
Abdi hoyong sacara ringkes nyaritakeun ka anjeun kumaha lagu abdi dijieun: Lois, abdi nonton dokumenter
anjeun di Kla.TV, tilu dokumenter "Blood Sects" anjeun.
Maranéhna bener-bener ngageterkeun kuring. Éta téh kacida ngerakeunana.
Sababaraha poé sanggeus lahirna anak kaopat kami, kuring terus-terusan ngagolér-ngagolér di ranjang jeung
teu bisa miceun gambar-gambar éta tina pikiran kuring.
Abdi kacida kapangaruhan ku naon anu kajadian, sareng éta téh teu tiasa dibayangkeun
pikeun saurang indung, kacida pikasieuneunana.
Teras abdi ningali sinar harepan dina waktos anu hésé ieu, nalika abdi sadar: dina kaayaan lemah urang ayeuna, urang kedah tetep
teguh sarta ngan saukur ngantosan aya hiji hal anu bakal datang ka urang, pikeun mékanisme anyar anu bakal
dibébaskeun anu bakal langsung ngagerakkeun hiji hal.
Teras, sakumaha anu kuring carioskeun, kuring meunang kilatan, sareng kuring teu hoyong nyarios deui ngeunaan
éta, sabab sadayana geus kuring lebetkeun kana lagu kuring.
Éta ogé saé pisan yén anjeun, Lois, mendakan waktos pikeun ngiringan lagu ku seruling pan anjeun. Sareng ogé kacida
saéna yén dua ipar lalaki abdi sareng ipar awéwé abdi aya di panggung sareng abdi. Ieu mangrupikeun produksi babarengan.
Urang geus babarengan nyerat melodi, lirik, jeung sagala hal séjénna, sarta abdi bungah
yén ayeuna urang tiasa nampilkeun lagu ieu.
Mugia ieu masihan saeutik cahaya di tungtung lorong dina masalah anu hésé ieu. Hatur nuhun!
Anjeun ngagolér dina pangkuan abdi, pinuh ku kapercayaan
Masih kacida leutikna pikeun beban dunya ieu
Panto ditutup, poék kudu ngantosan
Tapi kuring geus nyaho yén éta moal salawasna kieu.
Sareng kuring masih nyangking anjeun dina panangan kuring
Tapi di luar, sakumna dunya keur nungguan anjeun
Saha nu bakal ngajaga anjeun dina jaman nu susah ieu?
Nalika anjeun ngarasa teu boga kakawasaan jeung kateuadilan
Tapi dengekeun, anak abdi Henteu dina kakuatan, tapi dina kalemahan Anjeun bakal manggihan konci pikeun jaman ieu
Henteu jalma anu kuat anu ngarobah dunya ieu Tapi jalma anu reureuh dina kalemahan dina panangan Nu Maha Nyipta
Sanajan geus lila kuring nangtung dina suku sorangan , kuring ngarasa siga anjeun, teu boga daya jeung leutik pisan
Kuring ningali sangsara jaman urang jeung nangtung Ngan ngaliwatan kapercayaan di tengah badai
Sabab lain dina kakuatan, tapi dina kalemahan Yén konci pikeun jaman ieu geus siap
Henteu nu kuat anu ngarobah dunya ieu Tapi maranéhna anu nangtung dina kalemahan di panon badai
Sareng sakabéh anu kuat teu tiasa ngagerakkeun nanaon, Nalika urang reureuh kalayan percaya dina pangkuan Nu Maha Nyipta
Nalika urang reureuh kalayan percaya dina pangkuan Nu Maha Nyipta