Kekerasan seksual di antara barudak di puseur pangasuhan beuki ningkat.
Ieu téh judul dina Bild dina Désémber 2024: Serangan anu kadaptar di North Rhine-Westphalia: Angka anyar anu
ngageremkeun ngeunaan kekerasan di puseur pangasuhan barudak:
Ampir 2.000 kasus cilaka awak ++ Kekerasan seksual leuwih ti dua kali lipat
Koran NW Nachrichten ngalaporkeun dina 13 Séptémber taun ieu: Kekerasan anu sacara signifikan leuwih loba
di taman kanak-kanak North Rhine-Westphalia – serangan fisik jeung panyalahgunaan séksual
Ti saprak taun 2022, jumlah kasus anu dilaporkeun geus leuwih ti dua kali lipat.
Di North Rhine-Westphalia, kasus kekerasan seksual anu dilakukeun ku barudak ampir tilu kali lipat.
13.09.2025] Ieu ngan dua judul wawakil ti nagara bagian féderal North Rhine-Westphalia.
Pangwangunan anu ngabahayakeun ieu sanés kabeneran:
Ti Agustus 2024, unggal taman kanak-kanak diwajibkeun ngalebetkeun nu disebut "konsep perlindungan tina kekerasan".
Loba lembaga ogé ngahijikeun konsép pendidikan séks dina kontéks ieu.
"Kamar éksplorasi awak", "sudut nyaman" jeung fasilitas sarupa téh henteu jarang.
Tren-tren anu dipasarkeun minangka miboga nilai atikan asalna tina standar WHO pikeun pendidikan séks di Éropa.
Eusi tina standar-standar ieu kacida ngaganggu.
Pikeun barudak umur 0 nepi ka 4 taun, anu dianjurkeun nyaéta: "Kesenangan jeung kahayang pikeun nyabak awak sorangan,
masturbasi dina masa kanak-kanak awal" atawa "pangalaman birahi, keakraban fisik salaku bagian tina kahirupan manusa".
- Nu patali jeung ieu nyaéta panguasaan kaahlian séksual ngaliwatan nu disebut "maén dokter".
Barudak umur 4 nepi ka 6 taun kudu ngobrolkeun topik séksual!
Ieu ogé dibahas di dieu jeung di dinya dina média umum, tapi tanpa ngungkabkeun agenda
panyusupan paedofil anu kacida bermasalahna di balikna.
Ahli élmu sosial Perancis Thibault Kerlirzin ti organisasi perlindungan barudak Mamans Louves nalungtik sumber-sumber
pikeun rekomendasi ilmiah standar WHO sarta manggihan panulis ti kelompok lobi anu sacara terbuka ngarojong paedofilia.
Di antarana aya jalma-jalma anu geus nerbitkeun dina majalah paedofil jeung geus jero pisan napak dina lingkaran éta.
Brosur atikan "Die schleichende Pädophilisierung" (Paedofilisasi Anu Ngocor) ku organisasi
perlindungan barudak Demo für alle nyatakeun:
Barudak anu diseksualkeun téh surga pikeun paedofil.
Sanajan kitu, seksualisasi henteu ngan ukur nyumput di pojok-pojok poék internét, tapi ogé aya di rohangan anu
sigana dilindungi saperti sakola jeung taman kanak-kanak.
"Tatort Kita" nyaéta panggero ka sakabéh kolot, pangajar, pagawé kantor kasejahteraan nonoman, jeung sakabéh pihak
dina sistem kaadilan pikeun ngeureunkeun ancaman kasejahteraan barudak anu disponsoran ku nagara ieu.
Pikeun ngajaga barudak urang: Mangga sebarkeun pesen penting ieu!
Hatur nuhun anu panggedéna ka aliansi aksi DemoFürAlle!
TRAILER
"Nya, istilah 'konsep pendidikan séks' teu kungsi disebatkeun."
Ieu laporan anu ngaganggu.
"Ieu hiji: 'Kantor Kasejahteraan Nonoman Nagara ngeureunkeun rohangan anu direncanakeun
pikeun éksplorasi fisik di puseur pangasuhan anak'"
Sareng jumlahna beuki ningkat.
"Waktu éta kuring mimiti panasaran naha konsépna sabenerna saé pisan."
Naon anu keur lumangsung di taman kanak-kanak urang?
"Manusa téh mahluk séksual ti mimiti pisan."
"Maén dokter téh bagian tina kamekaran barudak anu normal. Naha maranéhna resep kana sentuhan atawa kaulinan éta atawa henteu."
Dina pilem ieu, urang bakal nunjukkeun kumaha hiji tren pendidikan séks anu kacida bermasalahna
geus nyicingan organisasi-organisasi anu berpengaruh.
"Aya éta matriks anu kasohor."
"Manehna geus ngungkabkeun hal-hal anu kudu dipikanyaho ku sakabéh kolot jeung sakabéh pamimpin pulitik."
Tujuan maranéhna: diménsi anyar tina séksualisasi barudak.
Tapi éta ngalakukeun naon ka nu leutik?
"Teras, di pojok-pojok anu nyaman ieu, aya kajadian anu teu bisa urang bayangkeun dina impian
pangparahna urang, hal-hal anu dipigawé ku barudak ka silih."
"Éta geus jadi panyalahgunaan."
"Sumuhun!"
"Saéstuna, abdi ambek ka diri sorangan sabab henteu langsung nyarita dina peuting pasamoan kolot éta jeung
nyarios, 'Henteu, abdi henteu hoyong éta pikeun anak abdi.'"
Urusan anu sabenerna leuwih jadi wewenang jaksa umum jeung kantor kasejahteraan nonoman bakal
jadi hal anu biasa di puseur pangasuhan barudak.
Tempat kajadian kajahatan: taman kanak-kanak. Serangan woke ka barudak urang.
Ieu mangrupa tren anu geus lumangsung salila puluhan taun: séksualisasi masarakat Kulon.
Beuki loba, beuki gancang, beuki ngalawan, sarta beuki ditujukeun ka barudak.
Manehna sabenerna kudu maca buku keur barudak di perpustakaan kota Bargteheide dinten ieu: "Drag Queen Veuve Noire".
"Tapi éta téh tangtu ogé mangrupa tanda séjén sabaraha pentingna pagawéan atikan saperti kieu, anu ogé urang lakukeun."
Kusabab ngan nalika urang sacara aktif gawé bareng jeung taman kanak-kanak, sakola, jeung paguron luhur
vokasional, urang bener-bener bisa suksés dina ngadidik jalma.
Ngalaksanakeun panalungtikan? Kalayan naon?
"Dina bulan Juni, manehna hayang gawé bareng jeung drag king Eric Bigclit..."
Munich, gambar anu sarupa, topik anu sarua:
"... ngatur sesi maca pikeun barudak umur 4 taun ka luhur."
Tren kana seksualisasi anu beuki awal téh lain fenomena di Jerman.
Torrevieja, Spanyol: Dina pawai gay, barudak leutik jogét maké kostum pelacur.
Paedofilia di jalan kabuka.
Naha barudak pantes aya dina pawai kebanggaan gay?
Sigana kitu di Wrocław, Polandia.
Di London, Pride Parade ayeuna gaduh wewengkon kulawarga jeung barudak sorangan.
Penerbit pendidikan Inggris "twinkl" ngaglorifikasi agenda pelangi ("hak anu sarua pikeun sadayana") ku cara kieu.
Sareng ieu nyababkeun cukup heboh di Amérika Serikat:
"Kami bakal nyandak barudak anjeun," ceuk para pamilon dina pawai kebanggaan gay di New York.
Sadayana mah ngan salah paham wungkul, saur para panggerak ka sadayana.
Slogan éta geus dicokot tina kontéksna.
Saéstuna?
Frankfurt am Main, Juli 2025:
Ieu Poé Christopher Street, atawa leuwih tepatna Poé-Poé.
Anu dimimitian salaku pawai kabanggaan gay ayeuna geus jadi acara opat poé di basisir Walungan Main,
sarta barudak ogé sacara husus dipikaresep di dieu.
Nu disebut CSD Mile ngiklankeun wewengkon nonoman jeung kulawarga sorangan.
'Sampurna pikeun barudak supaya bisa ngalepaskeun kreativitasna sacara bébas,' saur panitia.
Akhirna, aya rohangan pikeun tamu leutik urang, saur maranéhna dina Instagram.
Ergo: Karusél jeung kastil luncat gigireun stan fetis.
Unikorn pelangi patepang jeung ideologi pelangi.
Pria gay maké pakéan kulit gigireun barudak leutik – siga éta hal anu sampurna alami dina hiji
acara anu museur kana seksualisasi lengkep déwasa.
Teu aya kritik, sadayana keur ilubiung.
Tapi sanajan ngan sababaraha kolot anu sacara sukarela mawa barudakna ka dieu, aya tempat
séjén anu sakabéh kolot kudu mawa barudakna.
Di loba tempat, seksualisasi geus jadi hal anu biasa di sakola.
Tapi éta mah henteu sadayana.
Ayeuna ogé mimiti di puseur pangasuhan barudak.
Naon pangaruhna kana barudak?
Naon waé résiko anu aya sareng kumaha ngeunaan kapentingan kolot?
Pikeun pilem ieu, kami nyéépkeun sababaraha bulan pikeun nalungtik, patepung jeung para ahli, nganalisis jaringan, sarta
manggihan sababaraha inpormasi latar tukang anu matak prihatin.
Di dieu kami nampilkeun hasilna.
Hal-hal anu kudu dipikanyaho ku sakabéh kolot – jeung ku sakabéh politikus ogé.
"Ieu mangrupa masalah anu jelas beuki matak hariwang pikeun beuki loba kolot: seksualisasi
dini barudakna, ayeuna malah di taman asuhan."
"Enya, éta téh bener-bener edan."
Sagala rupa koran keur ngalaporkeun éta.
Di dieu: Kantor Kasejahteraan Nonoman Nagara ngeureunkeun rohangan anu direncanakeun
pikeun éksplorasi fisik di taman kanak-kanak.
Éta aya di Hanover.
Di Braunschweig urang boga kieu: maén dokter di TK.
Di dieu aya: Nursery mertimbangkeun rohangan pikeun kaulinan séksual.
Di Kerpen: Masturbasi jeung kaulinan dokter.
Jadi di mana-mana, komo di taman kanak-kanak Katolik ogé aya.
Terasas Katolik ngabatalkeun acara skandalus anu ngalibetkeun maén dokter – di Cologne.
Jeung di Swiss ogé aya: kamar keur maén dokter téh hal anu biasa di taman kanak-kanak Swiss.
"Ieu ogé hiji hal anu geus kami alami sareng 'Parents' Action Initiative'."
Kami nampi beuki loba surat ti kolot anu prihatin anu ngahubungi kami pikeun nyarios yén jinis
pendidikan séks ieu beuki sumebar di taman kanak-kanak.
Ieu ngawengku ti nembongkeun buku nepi ka kajadian serangan di antara sasama atawa barudak.
Aya sababaraha hal anu narik perhatian anjeun anu sabenerna pisan-pisan matak prihatin.
Ieu warta anu ngaganggu.
Sadayana ieu kacida ngabebankeun jeung kacida pribadina pikeun jalma-jalma anu kapangaruhan , ku kituna henteu seueur
jalma anu daék nyarita ngeunaan éta di hareupeun kaméra .
Kerstin Kramer geus ngatur pendak jeung sababaraha kolot anu geus satuju pikeun ngalakukeun éta.
Numutkeun pamundut maranéhna, kami moal ngungkabkeun tempat cicing atawa idéntitas jalma-jalma anu kapangaruhan.
Nu bisa urang carioskeun mah, lalampahan urang nganteurkeun urang ka hiji kota leutik di Bavaria.
Carita dimimitian sacara basajan pisan ku paguneman antara dua ibu di TK.
"Sareng manéhna nyaritakeun ka kuring ngeunaan putra-putrana, anu seuri tina jero haté di imah ngeunaan putri urang, atawa
leuwih tepatna ngeunaan pangalaman anu geus maranéhna bagi."
Sareng para putra nyarios yén putri urang nempatkeun ramo ka buritna, anu maranéhna lakukeun sapanjang poé di imah.
Tapi putri ti indung anu dimaksud émutna béda pisan.
"Teras abdi naros langsung ka manehna ngeunaan éta. Naon éta?"
Naha naon anu dicaritakeun ku Mummy ka kuring téh bener-bener leres?
Sumuhun, Ibu, éta leres, tapi éta mah henteu sarua sakumaha anu dicaritakeun ku manehna ka anjeun.
Teu siga kitu pisan basa budak lalaki nyabut calana kuring.
Permisi, naon éta?
Teras manehna nyarios yén budak lalaki éta geus nurunkeun calana panjangna, ceuk cenah sababaraha kali,
lain sakali wungkul, sarta éta kajadian sacara rutin.
Leres, maranéhna ngahubungi kami, sareng abdi parantos nyarios sareng anjeunna dina telepon sateuacanna, teras anjeunna
ogé nyebatkeun salila paguneman yén putrina parantos sababaraha kali dianiaya sacara seksual ku dua budak lalaki.
Jadi urang keur ngobrolkeun barudak di dieu.
Tempat kajadian kajahatan: TK leuweung ramah lingkungan.
Di antara hal-hal séjén, aya pipa di rohangan kabuka anu bisa dipaké ku barudak pikeun merangkak ka jero.
"Aya hiji di luar di lahan, pipa, hiji terowongan, tempat anjeun tiasa nyumput."
Naon anu teu katingali ti luar.
"Lamun anjeun henteu ningali langsung kana éta."
Di dieu sigana serangan-serangan éta lumangsung.
Leres, sarta engkéna kanyata yén budak lalaki éta geus maksa jeung ngarengsa manéhna supaya nyabut calana di
hareupeun maranéhna sarta nempatkeun barang kana pantatna.
Mungkin ogé yén budak lalaki éta nyelipkeun ramo maranéhna kana buritna.
Ningali umur barudak, naon anu sabenerna kajadian masih kénéh teu écés.
Tapi écés aya nu geus kajadian, sarta éta mah hal anu serius.
"Saéstuna, putri urang memang ngalaman tatu di daérah kelaminna dina waktos éta."
Sareng sabenerna abdi angkat ka dokter spesialis anak pikeun nyaho: Naon éta? Naon anu kedah abdi lakukeun? Kumaha éta?
Manéhna ningali éta, manéhna nyadar éta, manéhna teu bisa nyarita nanaon.
Jeung manehna ogé nyarios yén lamun budakna henteu nyarita ngeunaan éta, abdi ulah naros deui, supaya henteu
nambahan parah trauma anu bisa waé dialaman ku manehna.
Nanging, réspon lembaga kana kajadian éta langkung matak heran.
"Sadayana mah ngan saukur carita nu dijieun ku putri abdi."
Sareng upami maranéhna gaduh patalékan ngeunaan séksualitas, urang bakal ngajelaskeun éta.
Anu ogé ngajantenkeun abdi panasaran nyaéta, salaku indung – atawa salaku bapa – urang hayang ngalakukeun éta sorangan
jeung henteu salawasna hayang meunangkeun éta ti lembaga.
Sareng abdi ogé nyarios ka manehna yén abdi hoyong ningali konsép perlindungan.
Enya, enya, urang gaduh hiji – urang ogé kedah gaduh éta.
Tapi éta henteu kungsi dipasihkeun ka kuring.
Maranéhna teu hayang kuring ningali ka jero.
Teras engkéna éta kaluar, sanggeus indungna ogé nyobian ngobrol jeung manajemén pangasuhan.
Sareng sagalana dipasrahkeun ka budak.
Numutkeun kana prinsip yén éta sadayana ngan saukur imajinasi.
Tapi engkéna kanyahoan yén aya budak séjén anu kungsi ngalaman hal anu sarua – jeung budak lalaki anu sarua.
"Sareng urang tiasa bungah yén urang nyaho lumayan awal, sabab ku kituna urang tiasa langsung ngaréspon."
Nya, abdi nyarios 'urang', tapi anjeun ngaréspon, enya, anjeun geus ngawasaanana.
Kami tiasa langsung bertindak pikeun ngajaga anak kami.
Dina kulawarga séjén ieu, maranéhna nyaho pisan telat.
Putri ayeuna ngadatangan taman kanak-kanak anu béda.
Naha budak éta geus traumatis ku kajadian-kajadian éta ngan bakal écés dina mangsa nu bakal datang anu jauh.
Hiji hal anu pasti: sanajan hésé pikeun ngagambarkeun sacara jéntré naon anu sabenerna kajadian di "guha
meumeut" di puseur pangasuhan barudak, akibatna bisa serius.
Jeung éta mah tanpa aya kaulinan dokter atawa naon waé saperti kitu.
"Teu aya ogé rohangan éksplorasi dina harti sabenerna kecapna."
Barudakna saukur ditinggal sorangan.
Tapi éta téh sabenerna inti tina hal éta.
Ieu téh persis naon anu diatur dina konsép pendidikan séks di puseur pangasuhan barudak.
Ditarima yén barudak bakal ngajajah silih tanpa pangawasan, nyabak alat kelamin silih, jeung
nyelipkeun barang kana liang-liang maranéhna.
Teu aya nu nyadar.
Sareng barudak ogé aya dina umur dimana maranéhna henteu salawasna nyarioskeun ieu sacara tebuka.
"Naha éta kabeneran?"
Naon saur para ahli anu wawuh kana psikologi barudak jeung panyiksaan sabenerna ngeunaan ieu?
Urang gaduh kontak anu pikaresepeun di Neubrandenburg. Éta pasangan anu geus nikah.
Aranjeunna duaan psikoterapis barudak jeung rumaja, jadi hayu urang tingali naon anu maranéhna carioskeun ngeunaan éta.
Janten urang bakal indit deui ka Neubrandenburg. Kali ieu ka Neubrandenburg.
Anja sareng Roman Göbeke ngabagéakeun kami ka praktékna.
Biasana, maranéhna ngurus pasienna di dieu.
Psikoterapis jeung terapis parilaku ngabantu barudak jeung rumaja ngungkulan trauma atawa gangguan kahariwang, contona.
"Jadi, terapi paripolah lumangsung di dieu di kamar ieu."
Sateuacan éta, Roman Göbeke digawé di taman kanak-kanak salila sababaraha taun.
sacara profesional, pagawéan anjeunna salawasna ngeunaan karaharjaan barudak.
"Kolot sacara alami jadi bagian tina ieu."
Ieu geus diperhatoskeun dina aplikasi, sarta aya jam jalma rujukan ieu.
Ieu hartosna urang peryogi rohangan pikeun barudak jeung kolot.
Tapi nu pangngora téh jadi fokus di dieu.
Ieu ogé lumaku kana widang pagawean Anja Göbeke.
"Jadi, ieu rohangan pikeun psikologi jero jeung terapi maén."
Ieu rada leuwih gedé tibatan kamar séjén sabab abdi ogé peryogi cukup kaulinan di dieu.
Pondokna: anjeun duaan apal kana barudak jeung psikisna.
Aranjeunna ogé sacara rutin ngubaran korban panyiksaan.
Urang hayang nyaho naon anu diomongkeun ku Anja jeung Roman Göbeke ngeunaan tren kana seksualisasi anu beuki dini.
"Kuring pikir yén séksualitas téh hiji hal anu kudu dihijikeun kana émosional déwasa jeung hubungan anu dewasa."
Janten ieu sanés hal anu tiasa ditempo sacara misah, tapi sabenerna kedah dihijikeun.
Sareng ogé kedahna barudak geus ngarengsekeun identifikasi gender maranéhna.
Enya, nya, éta mah pangpangna mah bakal kajadian nalika masa pubertas.
Jadi anjeun masih kénéh pisan keur néangan jati diri anjeun, kaasup jati diri gender anjeun.
Sareng éta kedah réngsé sateuacan sagala kalakuan séksual sabenerna lumangsung.
Nanaon séjén mah bakal teuing awal sabab barudak bakal kabingung ku éta.
Sareng kusabab séksualitas bakal janten hiji hal anu misah dina kontéks ieu sareng can acan dihijikeun.
"Nya, abdi salawasna ngalaman barudak kieu sarta ogé niténan yén maranéhna geus kabetot
kana kanyataan yén aya dua jinis jalma anu béda."
Tapi éta diwatesan ngan kana panempoan jeung persepsi: aya jalma anu katingalina béda
jeung miboga jinis kelamin anu béda ti kuring.
Sareng éta téh ampir nangtukeun wengkuan rasa panasaran budak.
"Iraha anjeun nyangka barudak mimiti ngembangkeun rasa isin?"
Sareng naon anu kajadian nalika éta diganggu, dihina, atawa ditekan?
"Nya, pikeun hiji hal, abdi tiasa niténan paripolah anu kacida écésna dina barudak nalika maranéhna angkat ka jamban."
Barudak rutin nuntut sangkan jamban bisa dikonci.
Éta hartosna maranéhna boga dorongan alami pikeun ngajaga jarak ti tempat éta.
Jadi abdi geus tiasa ningali yén dina umur éta – umur sakola TK biasana dimimitian ti umur tilu taun – rasa isin
jeung kabutuhan pikeun netepkeun watesan, pikeun nganggap watesan awak salaku aman, kacida écésna aya.
"Éta ogé leres yén nalika budak geus ngamekarkeun iketan anu hadé, maranéhna bisa ngabédakeun antara jalma
nu teu dipikawanoh jeung jalma nu geus dipikawanoh."
Éta téh tanda ikatan anu hadé.
Sareng teras barudak ogé jadi isin di hareupeun jalma nu teu dipikawanoh nalika yuswa kira-kira dalapan bulan.
Éta téh tanda anu hadé, sabab éta nunjukkeun yén éta bisa ngabédakeun antara jalma nu
teu dipikawanoh jeung jalma nu dipikawanoh.
Sareng tangtosna, sakali budak tiasa ngabédakeun antara jalma nu teu dipikawanoh jeung jalma nu dipikawanoh, maranéhna
bisa jadi teu hayang disentuh ku jalma nu teu dipikawanoh.
Éta hayang ngajaga jarak nu tangtu jeung tangtu henteu hayang disentuh di bagian pribadina.
Enya, éta téh hal anu biasana ditolak ku budak lamun maranéhna geus tumuwuh sacara séhat.
Sareng gangguan iketan, contona, sacara tepat dicirikeun ku kanyataan yén barudak teu tiasa ngalakukeun ieu.
Janten maranéhna teu tiasa ngabédakeun antara jalma nu teu dipikawanoh jeung jalma nu dipikawanoh, sarta
maranéhna bakal polah ampir siga anu kagagalan ngajaga jarak.
"Sareng ngahubungi saha waé anu anjeun pikahoyong."
"Nyambung atawa malah babarengan jeung saha waé sarta meureun henteu némbongkeun sieun ieu, tapi éta téh sabenerna tanda
kagagalan pamekaran jeung yén teu aya ikatan séhat anu kabentuk."
"Ieu tangtu pisan sabalikna tina naon anu sok diaku dina konsép-konsép séksualitas ieu."
Salawasna aya fokus pisan kana nu disebut atikan.
Tapi teu kungsi aya sebutan ngeunaan komitmen.
"Éta ogé pantes yén sok para ahli anu sarua anu dibéré sora."
Ieu ngawengku Uwe Sielert, Jörg Maiwald, jeung Stefan Timmermanns, contona. Ti batur séjén mah jarang kadéngé.
"Aya loba sora séjén di luar sana."
Contona, Profesor Christian Schubert, anu mangrupa dokter jeung psikolog di Rumah Sakit Universitas di Innsbruck.
"Tempat salajengna urang: Innsbruck di Austria."
Di dieu urang pendak jeung saurang élmuwan, profesor di universitas, jeung psikolog anu ogé dianggap
kritikus kana rupa-rupa aspék kedokteran modéren anu anjeunna tingali minangka kamajuan anu teu dihoyongkeun.
Nyokot pandangan holistik kana awak, pikiran, jeung jiwa téh inti tésisna, anu ogé dipromosikeunana dina buku non-fiksi ieu.
Kahiji-tama, urang hayang nyaho: naha manéhna kungsi nyangka yén kamajuan ieu, anu ayeuna geus katingali
di taman kanak-kanak, bisa kajadian di awal karirna?
"Sumuhun, tapi naha anjeun nyangka yén engké urang bakal ngobrolkeun sudut-sudut nyaman
jeung kamar eksplorasi diri di taman kanak-kanak?]
Jadi, di mana barudak kudu manggihan kahayang séksualna?
"Henteu, pasti henteu!"
Sahenteuna, maranéhna ulah manggihan kahayang séksualna; éta jauh pisan tina naon anu bisa kuring bayangkeun.
"Abdi gaduh di dieu kutipan ti Profesor Jörg Maiwald, anu janten profesor kehormatan pikeun hak barudak jeung perlindungan barudak,
sarta anjeunna nyerat dina koran 'Kindheit' (Budak Leutik):
Gagasan yén barudak bisa tumuwuh tanpa beban ku rasa seksual, pamikiran, jeung lampah téh hiji fantasi anu jauh
pisan tina kanyataan, ngalakukeun ketidakadilan ka maranéhna, sarta malah bisa nyababkeun maranéhna cilaka.
"Sumuhun, abdi gaduh sikap anu jelas ngeunaan ieu."
Kuring ngira, maksudna — kuring kapangaruhan ku psikoanalisis, kudu disebutkeun — jadi kuring téh psikoterapis psikodinamik,
psikoterapis médis — anu tangtu ogé kabuka kana pertimbangan psikoanalitik ngeunaan pamekaran psikoseksual budak.
Tangtu aya nu keur ngembang di dinya, teu aya patalékan ngeunaan éta.
Tapi keur kuring, aspék séjén mah leuwih penting nalika ngeunaan kamekaran barudak.
Jeung éta ngeunaan ikatan, ngeunaan ikatan anu aman, ngeunaan imah anu séhat, haneut haténa, jeung aman.
Éta téh hal anu paling penting, éta téh dasar anu diperlukeun ku budak, anu diperlukeun ku unggal jalma,
sarta éta anu kuring harepkeun tina pamekaran anu séhat.
Abdi sacara tegas ngkritik serangan seksualisasi anu keur dilaksanakeun ieu.
Di mana dianggep yén énergi séksual aya dina barudak – komo pisan ti mimiti sanggeus kalahiran.
Sareng anjeun mastikeun ti mimiti pisan yén énergi séksual ieu bisa mekar kalayan luyu.
"Énergi séksual téh salah sahiji narasi inti anu geus diomongkeun salila puluhan taun
salaku bagian tina serangan seksualisasi ieu."
"Sumuhun, leres, abdi ogé nyadar éta, sareng Uwe Sielert, 'guru pendidikan séks'."
Dina "Pangantar kana Pendidikan Seks," manéhna geus ngarujuk kana libido salaku énergi kahirupan
anu ngajadikeun hiji jalma kuat ngalawan frustasi.
Atawa dina ceramah anu dibikeun ku Stefan Timmermanns dina taun 2013.
Manéhna ogé nyarioskeun ngeunaan énergi kahirupan séksual, anu geus dipiboga ku barudak.
"Manusa téh mahluk séksual ti mimiti pisan."
Pendidikan séksual miboga pangaruh positif ka barudak, sabab séksualitas téh tanaga hirup.
"Dr. Stefan Timmermanns, salah sahiji wakil anu paling kasohor dina cabang pendidikan séks ieu."
Kuliahna leuwih ti sapuluh taun ka tukang siga pola pikeun naon anu ayeuna keur asup kana beuki loba kebon bibit.
Dina panel téks ieu, Timmermans daptarkeun argumén-argumén pikeun naon anu anjeunna sebut pendidikan séks-positif.
Contona: 'Ngungkab watesan sorangan minangka dasar pikeun ngahormat batur'.
Tapi naha éta henteu hartosna anjeun kedah sacara sengaja ngalanggar wates-wates éta pikeun manggihanana?
Dengekeun jeung kagum!
Ngajajah diri sorangan jeung batur téh pangalaman diajar anu penting pikeun barudak, sarta barudak kiwari leuwih
kamungkinan ngalaman éta di taman kanak-kanak tibatan di imah.
Numutkeun statistik, di imah paling loba aya hiji dulur deui, sarta ieu téh persis ngeunaan ngimbangan atawa nguji
wates, nampa wates — abdi teu hoyong disentuh di dinya, abdi teu resep éta, atawa abdi resep éta, abdi pikir éta saé.
Aranjeunna tiasa diajar ieu langkung saé dina kelompok barudak anu langkung ageung tibatan lamun di
bumi ngan boga hiji dulur, sarta sok dulur anu sarua.
Pondokna, sabab kolot moal ngantep barudakna ngajajah watesan aurah dulur-dulurna, ieu
kedah lumangsung di puseur pangasuhan barudak.
Sadayana pikeun ngamajukeun énergi séksual anu diduga.
Lamun kamekaran séksual budak didukung jeung dirojong, éta mangpaat pikeun kamekaran pribadina, contona
dina ngawangun idéntitas gender individu sorangan.
Tapi naha éta sabenerna diperlukeun pikeun pamekaran barudak ngora?
Nya, abdi teu ningali aya kabutuhan pikeun éta dina harti anu ketat.
Jadi, keur kuring, sacara dasarna patalékan naha kudu narik perhatian barudak ka daérah kelamin.
Kusabab ayeuna maranéhna boga loba pisan kasempetan pikeun ngalaman kasenangan. Jeung
naha kuring kudu ngajadikeun éta jadi érotis?
Janten éta henteu masuk akal dina tahapan pamekaran éta, sabab éta ogé henteu produktif.
Nya, kuring gaduh éta, tapi kuring teu gaduh padanan neurobiologisna.
Abdi teu gaduh pamekaran hormonal atawa endokrin anu saluyu sareng ieu.
Janten abdi teu gaduh kerangka intrapsikis pikeun ngahijikeun séksualitas dina harti kéngingkeun kasenangan.
Ku kituna, wajar lamun séksualisasi ieu nempatkeun beban kaleuleuwihan kana jiwa budak.
Abdi henteu nyangka éta diperlukeun pikeun pamekaran.
Hartina, lamun ningali kana psikoanalisis, budak, orok, jeung bayi aya dina fase oral di awalna.
Teras manéhna asup, budak asup kana fase anal.
Ieu ngeunaan latihan jamban jeung sajabana, fase nentang jeung sajabana, éta asup kana kategori éta.
Sareng fase genital datang dina ahir pisan, dina rumaja.
Jeung di antawisna masih aya fase laténsi.
Sarerea pasti wawuh kana ieu: dina fase laten, budak awéwé jeung budak lalaki sok dirujuk jadi
"anjeun budak lalaki" jeung "anjeun budak awéwé".
Aranjeunna henteu boga minat pisan kana kontak séksual dina umur ieu, malah sabalikna.
Aranjeunna sacara tegas nampik éta.
Awéwé leuwih resep aya di antara awéwé, jeung lalaki di antara lalaki, enya.
Nya, abdi yakin yén aya hal anu disebut pamekaran organik dina manusa.
Sareng abdi nyangka yén sabenerna aya hiji jinis séksualitas anu jauh pisan tina kumaha urang salaku déwasa ningali séksualitas.
Jadi, éta hartina abdi bakal pisan-pisan kritis ka déwasa anu nyokot hak pikeun ngadili seksualitas barudak.
Ti dinya mimitian keur kuring.
Tapi éta téh persis naon anu keur kajadian.
Masyarakat déwasa anu beuki diseksualkeun ngalontarkeun sudut pandangna kana paripolah barudak leutik.
Hal ieu ogé lumaku ka Timmermans dina ceramahna taun 2013:
Kusabab séksualitas téh énergi kahirupan, énergi kahirupan, énergi kahirupan.
Éta mangsa carita urang dimimitian.
Ti saprak taun 2014, urang turun ka jalan pikeun ngaprotes rencana pendidikan anu
ngenalkeun ofensif séksualisasi, utamana di sakola.
Dina taun 2016, Junge Freiheit ngalaksanakeun wawancara sareng ahli séksologi Jakob Pastöter, anu harita sareng ayeuna
janten présidén German Society for Social Scientific Research on Sexuality, di sela-sela simposium kami di Stuttgart.
Bahkan waktu harita, manéhna ngeluh:
Di hiji sisi, memang leres yén DGSS geus nolak eusi naon anu kuring sebut "pendidikan séks anu
disponsoran ku nagara" salila kira-kira 15 taun.
Ieu aya patalina jeung kanyataan yén salila kira-kira 15 taun, meureun leuwih lila, geus écés yén jalma-jalma anu aub dina
pendidikan séksual, anu di hiji sisi nampi dana ti nagara tapi di sisi séjén publikasi maranéhna ogé disebarkeun ku nagara, miboga
pandangan anu kacida sapihakna ngeunaan pendidikan séksual.
Hasilna katingalina kieu, contona:
"Sina jeung Tim maén dokter", diterbitkeun ku Zartbitter e.V., disponsoran ku Kota Köln
jeung Nagara Bagian North Rhine-Westphalia.
Salah sahiji ti loba organisasi nu ngamajukeun seksualisasi di taman kanak-kanak.
Kuring leuwih resep maén dokter.
Aduh henteu.
Dokter, ayo Tim, anjeun ogé tiasa janten indung jeung ngagaduhan orok.
Oh, leres, mh, teras Dokter.
Maén dokter téh bagian tina kamekaran barudak anu normal.
Kalayan rasa panasaran anu saluyu jeung umur jeung tanpa pamihak, komo budak awéwé jeung budak lalaki anu
masih leutik pisan ogé mariksa alat kelamin maranéhna.
Maranéhna resep nyabak jeung ngusap awakna sorangan sarta silih tukeur sentuhan lemes jeung barudak séjén.
Cokot suhu awak anjeun.
Maén dokter téh bagian tina kamekaran barudak anu normal.
Naha maranéhna resep kana sentuhan atawa kaulinan éta atawa henteu.
Saling ngajajah, ngarasakeun keur taranjang, kahayang pikeun ningali jeung ditingali di hareupeun batur.
Tapi ogé masturbasi barudak, anu nyababkeun loba kateupastian di kalangan déwasa.
Ieu ngeunaan cinta jeung rasa, ngusap-ngusap jeung ciuman, kabogoh-kabogoh, maén dokter, jeung
kumaha urang bisa ngajamin kulawarga anu hariwang.
Jeung éta mah can sakabéhna.
Jeung jejak tina agenda ieu ngarahkeun urang leuwih jauh deui, nepi ka tingkat pangluhurna.
Éta téh persis naon anu disatakeun dina standar WHO pikeun pendidikan séks di Éropa.
Sumuhun, aya matriks anu kasohor ieu, sarta pikeun barudak umur nol nepi ka opat taun, dina judul élmu, kasenangan
jeung kahayang, disebutkeun pikeun nyabak awak sorangan.
Masturbasi dina masa kanak-kanak awal atawa pangalaman nikmat tina keakraban fisik minangka bagian tina kahirupan manusa.
Dina hal kamahéran, ieu hartina nganyatakeun kabutuhan, kahayang, jeung watesan sorangan, contona dina "maén dokter".
Sareng barudak umur opat nepi ka genep taun teras diidinan ngabahas topik séksual.
Maranéhna kudu ngobrolkeun topik séksual.
Ieu inti politik tina serangan seksualisasi, diterbitkeun ku WHO dina gawé bareng raket jeung Federal
Centre for Health Education, atawa singketanna BZgA.
Organisasi anu bisa katingali kredibel ku seueur warga, tapi matriks umur ieu henteu katingali kredibel.
Salaku profésional médis, abdi tiasa nyarios sacara écés yén abdi gaduh masalah sareng sistem diagnostik anu
diterapkeun sacara sembarangan tanpa nenjo sacara saksama, kalayan skéma, kalayan templat, kalayan aturan.
Siga kabéh jalma sarua.
Siga aya pola-pola tangtu, struktur umur. Anjeun nyebut Matrix ti WHO.
Jadi di mana kelompok umur tangtu diurus, kitu cenah.
Ti harita, hadé pikeun ngalakukeun éta.
Henteu, mahluk ieu kacida mandirina, kacida rumitna, cicing dina kontéks psikososial anu kacida hususna, sarta saluyu
jeung kamekaran organikna, dina hiji mangsa, lamun aya nu niténan jeung merhatikeun kalayan peka, bakal nanya.
Sareng abdi bakal ngantosan salami éta sareng anak abdi, sarta moal nyiapkeun nanaon ti heula pikeun dipaksakeun ka anjeunna.
Tapi éta téh persis naon anu keur kajadian di dieu.
Panerapkeun hiji pola anu kacida dipertanyakan, , tanpa aya bukti ilmiah, di sakuliah sakabéh buana.
Jeung éta henteu ngan ukur lumaku di Jérman, tapi ogé di sakuliah Éropa.
Di Perancis aya hiji organisasi nu dingaranan "Mamans Louves" (Mummy Wolves), nu ogé geus nalungtik standar WHO sarta
mesen hiji studi nu geus némbongkeun hasil anu spektakuler.
Tatangga urang Perancis ogé wawuh kana masalah séksualisasi anu beuki awal.
Di dinya ogé, digerakkeun ka hareup ku kakuatan-kakuatan progresif.
Regine Schäfer parantos ngatur wawancara video sareng Christelle Comet, anu kaasup kana organisasi
"Mamans Louves", anu hartosna "Indung Serigala".
Anjeun parantos nalungtik sacara jero standar WHO pikeun Éropa.
Ningali kana kakurangan anu geus urang tingali di tingkat nasional, urang hayang nyaho literatur ilmiah anu
disebut-sebut jadi dasar pikeun naon anu bakal diterapkeun di sakola-sakola urang di sakuliah nagara.
Hasilna nyaéta studi genep puluh kaca ieu, anu diterbitkeun dina taun 2024.
Manéhna geus ngungkabkeun hal-hal anu kudu dipikanyaho ku sakabéh kolot jeung sakabéh pamimpin pulitik, sahenteuna ku maranéhna
anu ngajadikeun karaharjaan barudak salaku prioritas utama.
Sareng éta nu penting pikeun kami: hormat kana karaharjaan budak jeung hak kolot pikeun ngasuh barudakna.
Thibault Kerlirzin, panulis studi éta, ngajelaskeun sacara tepat naon hartina ieu.
Kanyataanna, standar WHO disusun ku sakelompok ahli anu kacida biasna.
Ieu téh kusabab ampir kabéh ahli ieu kaasup kana struktur anu pakait jeung Federasi Internasional Kakakuran Tutuwuhan.
Ku kituna maranéhna katingalina leuwih siga aktivis tibatan élmuwan.
Sareng éta ngangkat patarosan kunaon.
Saha anu boga kapentingan dina pamekaran ieu?
Thibault manggihan bagian tina jawaban anu ngaganggu dina bibliografi Standar WHO.
Bibliografi miboga sababaraha lampiran, sareng abdi parantos mendakan tilu pendukung paedokriminalitas dina Lampiran A.
Nanging, inti jeung dina waktos anu sami titik lemah dokumén éta bisa kapanggih dina literatur
ilmiah ngeunaan pamekaran psikoseksual barudak.
Ti antara sakitar 50 rujukan, abdi mendakan 15 anu tiasa diklasifikasikeun salaku panyokong atawa pendukung
pendidikan séks dini atawa malah kajahatan paedofil.
Anjeun bakal ningali yén ieu ngawengku jalma-jalma anu kaasup kana kelompok lobi anu sacara terbuka ngadukung paedofilia.
Maranéhna nyebutna hubungan antar generasi.
Di antarana aya jalma-jalma anu geus nerbitkeun dina majalah-majalah anu sacara terang-terangan pedofil.
Sambungan-sambungan éta dipidangkeun dina animasi ieu dina situs wéb Mamans Louves.
Pikeun tujuan ieu, Thibault ngabagi para ahli WHO kana tilu kelompok:
Hiji pikeun teu ngabahayakeun, konéng pikeun nu diragukeun, beureum pikeun kelompok anu sacara jelas
ngadukung kontak séksual barudak ti yuswa anu kacida ngora atawa malah kajahatan paedofilia.
Hiji hubungan Jerman jeung lingkaran paedofil — Gunter Schmidt.
Contona, manéhna gawé bareng jeung Volkmar Sigusch nu tangtu.
Sareng Sigusch geus nyatakeun yén séksualitas barudak henteu ngan saukur sumber kasenangan, tapi ogé hiji kabutuhan.
Manéhna digawé pikeun jurnal Archives of Sexual Behaviour, anu masih aya nepi ka ayeuna jeung diadegkeun ku Richard Green.
Richard Green téh pangrojong paedofilia jeung manéhna babaturan Thomas O'Carroll.
Manéhna, saterusna, nyaéta pangadeg jeung pupuhu hiji organisasi nu dingaranan Paedophile Information Exchange —
hiji platform pikeun para paedofil silih tukeur informasi.
Grup ieu kacida kontroversialna jeung nuntut legalisasi kontak séksual antara déwasa jeung barudak.
Kumaha para paedofil nyusup ka kenca jeung ngarebut perjuangan pikeun hak-hak sipil, dilaporkeun ku The
British Guardian dina taun 2014 ngeunaan kagiatan Paedophile Information Exchange dina taun 1970-an.
Malahan di kalangan kénca Jerman, utamana dina gerakan taun 1968, aya usaha dina waktos éta pikeun ngalegalkeun paedofilia.
Conto anu kasohor: politikus Partéi Héjo Daniel Cohn-Bendit, grup gawé féderal Partéi Héjo "Gays, Pederasts and Transsexuals"
atawa studi jeung grup gawé Jerman "Paedophilia", anu déwan pangawasna sawatara waktu ngawengku Helmut Kentler.
Manéhna, saterusna, dianggap minangka bapa pangadeg cabang pendidikan seks ieu.
Kami geus ngabahas sacara jéntré kagiatan paedofilna dina dokumenter kami "KentlerGate".
Kentler dituturkeun di nagara ieu ku Uwe Sielert, Volker Siegusch, jeung Gunter Schmidt.
Dina kecap panganteur anjeunna kana buku Male Intergenerational Intimacy dina awal taun 1990-an, contona, Letzter nyerat:
Aya hubungan paedofil anu suksés anu ngabantu jeung nyorong budak.
Manéhna neraskeun: "Ancaman pikeun ngajadikeun sakabéh lampah paedofilia dihukum ku hukum téh teu adil jeung
kudu dibubarkeun, sabab éta ngalibatkeun diskriminasi jeung panganiayaan ka hiji minoritas."
Ernst Bornemann nyatakeun dirina sarua écés dina bukuna Das Geschlechtsleben des Kindes
(Kahirupan Seksual Barudak), anu di dinya manéhna ngaku:
Paedoseksual, lampah séksual anu teu kekerasan henteu salawasna ngabogaan akibat négatip pikeun budak.
Manéhna ogé muncul dina standar WHO salaku rujukan, nyaéta kalayan bukuna:
Wajah-Wajah Dewasa Masa Budak, di mana anjeunna ngabahas ngeunaan seksualitas anu disangka-sangka tina barudak umur dalapan taun.
Pesen inti tina buku éta nyaéta yén manusa téh mahluk séksual ti mimiti konsepsi.
Ieu nembongan ka barudak dina rupa-rupa cara — dina kaulinan maranéhna, imajinasi maranéhna anu beunghar,
kabutuhan maranéhna pikeun sentuhan, jeung masturbasi maranéhna.
Ieu téh persis naon anu jadi dasar pikeun beuki loba konsép pangasuhan ngaliwatan BZGA jeung WHO.
Ernst Bornemann jeung Gunter Schmidt — dua tina sababaraha conto anu nunjukkeun yén standar WHO henteu ngan dumasar
kana pandangan para ahli anu kacida sapihakna, tapi kadang-kadang ogé jero patalina jeung lingkaran paedofil.
Jeung éta anu disebut dasar pikeun ngasuh barudak urang?
Muhun, nya, ieu kasangkut paedofil mah teu matak héran ka kami pisan, sabab leluhur tina sakabéh program
pendidikan séks anu keur dipromosikeun téh Helmut Kentler.
Sareng Helmut Kentler téh saurang aktivis paedofilia sarta anjeunna ogé sabenerna saurang palaku nyalahgunakeun.
Manéhna satuluyna dihukum kusabab nyiksa budak, jeung muridna nyaéta Uwe Silert.
Sareng Uwe Silert, giliran anjeunna, parantos maénkeun peran konci dina ngabentuk standar WHO pikeun
pendidikan séks di Éropa ngaliwatan karyana di BZGA.
Leres pisan, sareng ieu sacara langsung mangaruhan rencana pendidikan unggal nagara bagian féderal di Jerman.
Ampir sakabéh nagara bagian féderal, iwal ti Bremen, miboga nu disebut rencana pendidikan — hiji rencana orientasi anu sacara
langsung netelakeun kumaha pendidikan séksual kudu dilaksanakeun di puseur pangasuhan
barudak jeung naon waé anu kudu kaasup di jerona.
Sareng rencana pendidikan Berlin ngawengku persis hal-hal ieu, anu teras urang mendakan dina konsép pendidikan séks, nyaéta:
Sakedik engké, barudak manggihan alat kelamin sorangan sarta nalungtikna sacara intensif.
"Kapanasan seksual téh sarua pentingna jeung bagian tina kamekaran mental jeung fisik anu séhat, saperti ngarasakeun
sensasi anu nyenangkeun dina awak sorangan," saur Berlin.
Atawa di North Rhine-Westphalia, éta hartosna:
Pertukaran kanyaah, silih sentuh, jeung eksplorasi awak sacara informal jeung panasaran téh perlu pikeun
ngawangun rasa identitas diri jeung sadar kana jender sorangan.
Ieu biasana kajadian sacara intuitif jeung alami ngaliwatan maén. Barudak TK!
Éta téh téori. Tapi naon hartina konsép-konsép sapertos kitu sacara praktis pikeun jalma-jalma anu kapangaruhan?
Dua indung, anu duanana hoyong tetep anonim, ngajelaskeun kumaha sadayana ieu kajadian di taman kanak-kanak maranéhna.
Kasus kahiji lumangsung di hiji fasilitas anu diurus ku badan amal Volkssolidarität di Saxony-Anhalt.
Kuring munggaran ngadéngé ngeunaan konsép pendidikan séks tina média alternatif.
Ieu mah leuwih ngeunaan kanyataan yén konsép sapertos kitu aya di kidul jero Jerman, sarta kuring kaget atawa kagét, sabenerna, yén
hal sapertos kitu aya, tapi kuring sok mikir ka diri sorangan:
Oh, ngeunaan urang — di taman kanak-kanak di lembur ieu — nya, éta moal kungsi kajadian, atawa sahenteuna moal nepi ka kitu.
Tapi jauh ti kitu. Hiji poé, konsép anyar pikeun taman kanak-kanak diumumkeun dina
peuting pasamoan kolot — tanpa ngajelaskeunana.
Inpormasi anu langkung jéntré tiasa kapanggih dina papan inpormasi.
Dina hiji waktu, abdi aya di papan inpormasi ieu sareng maca ngeunaan konsép pendidikan séks ieu babarengan
jeung konsép spasi jeung konsép kekerasan, yén éta aya.
Kuring jadi waspada teras ngangkat éta ka déwan kolot urang, ménta ka maranéhna pikeun nalungtik masalah éta.
Sareng éta anu maranéhna lakukeun.
Sareng ngan ku cara kieu eusi tina konsép bakal dipikanyaho — nyaéta persis naon anu disarankeun ku WHO jeung BZGA.
Jeung émut, kabéh ieu sabenerna rék diwanohkeun sacara rusiah, tanpa dipikanyaho ku kolot.
Nya, istilah 'konsep pendidikan séksual' henteu kungsi disebatkeun.
Kuring ngan maca éta dina papan ieu — dina hurup leutik pisan dina kurung.
Kuring pikir topik anu penting kieu pantesna dikirimkeun ku email sirkular, atawa diayakeun peuting pasamoan kolot,
atawa sanajan ngan surat inpormasi atawa hal anu sarupa.
Kusabab éta téh hal anu penting.
Sahenteuna kasus kadua mah leuwih transparan.
Ieu lumangsung di taman kanak-kanak di Lower Saxony.
Urang boga peuting pasamoan kolot sacara rutin jeung sok dibéré terang hal-hal anyar.
Teras — peuting éta, manajemén TK jeung para guru ngawartosan ka kami yén aya konsép anyar jeung yén
barudak kudu leuwih kabuka ngeunaan séksualitasna.
Jeung éta sababna maranéhna nyieun hiji pojok di ruang barudak, dimana barudak bisa sorangan — jeung
dimana, sacara dasarna, ampir sagala hal diidinan.
Jadi nu disebut kaulinan dokter — di dinya ogé sabenerna moal aya nu ngalakukeun intervensi.
Sanajan kitu, barudak bakal dibéjakeun di mana watesna.
Waktu éta disebutkeun yén enya, anjeun tiasa bugil, anjeun tiasa silih raba, sarta enya — ngajajah diri sorangan
jeung batur — boh budak lalaki boh budak awéwé — babarengan.
Sumuhun, tapi kuring teu nyangka urang geus ngasuh anak urang ku cara anu béda.
Éta moal eureun di dinya pisan.
Tapi kajadianana jadi béda.
Janten abdi sumping isuk-isuk — abdi nganterkeun anak bungsu urang ka TK teras aya guru nu nanya ka
abdi naha abdi tiasa sumping pikeun ngobrol soréna.
Aya kajadian.
Teras abdi badé angkat ka wawancara soré ieu.
Kapala TK jeung guru TK keur diuk di dinya.
Sareng naon anu maranéhna béjakeun ka anjeun kajadian di dinya?
Enya, teras maranéhna nyarios yén anak urang henteu nuturkeun aturan.
Sigana mah éta teu kajadian di pojok ieu, tapi di kamar mandi.
Manéhna moal narima kecap "henteu" ti budak séjén jeung bakal nyabak maranéhna.
Tapi éta moal dipikahoyong.
Teras abdi bingung pisan heula sareng mikir, naha ieu bener-bener tiasa janten leres?
Teras abdi ngan saukur nyarios yén abdi bakal ngobrol sareng putra abdi.
Nya, manéhna henteu nyaritakeun nanaon ka kuring ngeunaan éta.
Teras anjeun ngabahas éta jeung putra anjeun?
Leres pisan.
Kuring langsung mawa manehna — waktuna nyokot geus.
Teras urang calik meneng di imah, teras abdi saderhana nanya ka anjeunna: Carioskeun ka abdi, naon anu kajadian di dinya?
Teras manéhna jadi leutik pisan, entah kumaha, tuluy nungtung ka handap jeung nyarios:
"Mamah, abdi mah teu ngalakukeun nanaon pisan."
Teras abdi ngawartosan ka anjeunna naon anu dituduhkeun ka anjeunna.
Manéhna nyarios: Enya, abdi terang, tapi abdi henteu nyabak budak séjén.
Teu aya nanaon pisan.
Tapi ayeuna éta mah kecap hiji jalma ngalawan kecap jalma séjén.
Anaking abdi ujug-ujug janten palaku.
Manéhna dituduh geus nyabak budak, jeung budak éta teu hayang éta.
Sareng éta kumaha waé tetep teu kaungkulan — éta teu bisa dijelaskeun.
Jeung éta mangrupa masalah dasar.
Ieu ogé katingali dina kasus anu dicurigai panyalahgunaan ku déwasa, sakumaha
dijelaskeun dina laporan ieu ku Hessischer Rundfunk.
Hiji pedofil anu damel jeung barudak leutik miboga résiko pisan handap pikeun kapanggih,
nurutkeun pengacara korban Ulrich Warnke ti White Ring.
Ieu téh kusabab aya anggapan anu sumebar dina sistem kaadilan yén pernyataan anu diucapkeun ku barudak
di handapeun umur opat taun teu sah di pangadilan.
Alasanna: barudak teu bisa émut hal-hal dina cara anu sarua jeung déwasa, sarta omongan maranéhna
bisa kapangaruhan ku kolotna jeung déwasa séjén.
Ieu kaayaan anu henteu saukur nyababkeun eureun sakeudeung pikeun mikir, tapi ogé ngajadikeun urang leuwih waspada, utamana lamun
ningali hubungan para ahli WHO jeung pedofil anu geus kabuka.
Janten pernyataan maranéhna teu sah di pangadilan.
Masalahna ogé nyaéta nalika aya panyalahgunaan di antara barudak, ahirna mah ngan saukur
kecap hiji jalma ngalawan kecap jalma séjén.
Hiji indung ngajelaskeunana kalayan pisan jelas.
Putrana téh diduga palaku, dina tanda petik, sarta tangtu waé manéhna percaya ka anakna.
Konsep sapertos kieu ogé katingalina ngadorong kekerasan seksual di antara barudak, anu engkéna malah teu bisa disidik.
Jeung manéhna émut, sanajan éta geus lila pisan, manéhna sabenerna émut nepi ka ayeuna jeung isin kana sakabéhna,
sanajan manéhna tetep nyebut yén manéhna henteu ngalakukeunana.
Naha barudak leutik bisa jadi palaku, atawa istilah éta teu pantes dina kontéks ieu?
Naha duanana barudak téh korban kaayaan anu teu nguntungkeun anu jadi tanggung jawab déwasa?
Tah, hiji dunya keur dijieun.
Barudak sacara buatan dibawa kana hiji hal jeung dipaksakeun, teras maranéhna tungtungna aya dina naon anu ku
kuring disebut séksualitas buatan, nyaéta hiji anu teu mekar sacara organik, saperti biasana.
Sakumaha anu parantos abdi carioskeun, sakali deui, dumasar kana ikatan anu hadé jeung kamekaran anu séhat,
seksualitas anu séhat bakal tungtungna mekar sacara organik.
Éta jalanna.
Di dieu, gangguan lumangsung pisan, pisan awal dina kahirupan manusa anu euweuh patalina jeung séksualitas dina wangun ieu.
Sareng teras, tangtosna, éta ogé tiasa dimekarkeun ku cara anu teu séhat sareng anu pamustunganana henteu tiasa narima watesan.
Sareng teras meureun rasa isin, jijik, sareng sistem imun alami ogé moal mekar kalayan leres. Sareng
éta, tangtosna, muka panto pikeun panyalahgunaan.
Janten pamustunganana, abdi tiasa ngabayangkeun yén ieu sabenerna ngabalukarkeun sabalikna pisan tina anu diarepkeun ku jalma-jalma
anu ayeuna yakin yén seksualitas barudak kedah dirojong ti yuswa dini supaya maranéhna tiasa netepkeun watesan ti mimiti.
Abdi bakal nyarios yén sabalikna anu sabenerna keur kajadian.
Jeung ieu ayeuna ogé geus écés sacara statistik, sahenteuna di North Rhine-Westphalia.
Kanyataanna, jumlah serangan seksual di antara barudak di taman kanak-kanak geus naék
sacara dramatis dina sababaraha taun ka tukang.
Statistik kajahatan pulisi ayeuna ogé nunjukkeun paningkatan anu gedé, sedengkeun angka maling leutik, contona, anu biasana
kalakuan barudak, tetep kurang leuwih sarua salila mangtaun-taun.
Nya, nalika barudak ngalaman panyiksaan sapertos kitu, abdi kedah nganggap yén maranéhna kabebanan
émosi sarta, dina kaayaan panggoréngna, traumatis.
Sareng upami anjeun wawuh kana hubungan-hubungan ieu dina traumatologi, hartina urang keur nyarioskeun ngeunaan
kabutuhan anu kuat pikeun pangulangan, nyaéta kabutuhan anu kuat pikeun ngalakukeun deui kajadian-kajadian anu memicu.
Anjeun kudu ngabayangkeun éta salaku réaksi ranté.
Lamun abdi gaduh sabaraha murangkalih anu bisa disebut kapangaruhan sarta maranéhna henteu nampi
dukungan terapeutik atawa trauma ieu henteu diréngsékeun.
Teras maranéhna bakal nularkeun pangalaman traumatis ieu ka barudak séjén.
Sareng éta ngajelaskeun, sahenteuna nepi ka sawatara tingkat, kamekaran statistik ieu.
Ieu ogé didukung ku média.
Hartina, lamun anjeun émut deui, baheula eusi nu patali jeung séksualitas mah biasana aya dina program peuting.
Tapi barudak ayeuna gampang ngaksés éta.
Jeung éta ampir teu aya masalah pisan keur barudak ningali adegan sapertos kitu dina
pilem atawa kaulinan komputer atawa naon waé.
Jeung éta tangtu waé jadi masalah lamun konsép-konsép atikan nuturkeun jalur anu sarua jeung séksualitas sacara
aktif dipromosikeun ka barudak dina unggal kasempetan.
Éta mah taya patalina jeung kahayang bébas budakna.
Lamun anjeun ningali éta terus-terusan di média, lamun anjeun ngadéngé éta terus-terusan jeung ogé
diomongkeun di TK, contona, "Hayu, jelajah diri sorangan."
Sareng nalika anjeun jadi aktif sacara séksual, éta moal deui hal anu diputuskeun ku budak éta
sorangan. Sabalikna, éta diputuskeun pikeun budak éta.
Éta kedah ngalakukeun éta.
Éta arah nu keur urang tuju.
Teras abdi gaduh tekanan kelompok anu hésé dipaliré ku budak.
Sareng nalika anjeun nambihan kana éta jalma asing anu ahirna teu aya patalina jeung pamekaran psiko-neurotis, psikologi,
psikoterapi atawa psikodiagnostik – contona perawat TK, anu henteu dilatih dina kontéks ieu pikeun ngaréspon
kalayan sénsitip – budak mana anu dikirim ka pojok-pojok nyaman ieu, sarta sabenerna maranéhna asalna ti mana?
Naon anu sabenerna maranéhna alami di imah?
Naha bisa jadi yén budak lalaki, atawa komo budak awéwé, geus kungsi nyanghareupan séksualitas anu teu séhat di imah ti yuswa
ngora, sarta bisa jadi maranéhna ogé geus ngalaman kekerasan?
Jadi abdi ninggalkeun dua budak babarengan anu geus mimiti ngembangkeun kapribadian, anu geus ngalaman pangalaman konflik
munggaran sarta bisa ogé ngembang jadi kapribadian anu rentan kana konflik, nyaéta kapribadian anu leuwih gampang
disalahgunakeun. Anu séjén ogé leuwih gampang disalahgunakeun.
Sareng nalika dua di antarana kumpul — abdi nuju nyarioskeun ngeunaan kakawasaan, abdi nuju nyarioskeun ngeunaan
panyalahgunaan — loba hal nu kajadian di pojok-pojok nyaman éta anu teu tiasa urang bayangkeun sanajan dina
impian panggoréngna, hal-hal anu dipigawé ku barudak ka silih.
Najan kitu, konsép-konsép ieu dibenarkeun dumasar kana alesan pencegahan panyalahgunaan, tina sagala hal.
Tangtu waé, pendidikan séks ogé ngeunaan mastikeun yén barudak dina kaayaan bahaya bisa néangan bantosan,
ngadeukeutan ka batur, jeung miboga basa pikeun ngalakukeunana.
AWO, salah sahiji panyadia pangasuhan barudak panggedéna di Jérman, malah geus nerbitkeun vérsi sorangan tina agenda WHO dina
brosur nu judulna "Konsep panyalindungan ngalawan panyalahgunaan séksual ka barudak jeung nonoman di lembaga jeung jasa".
Jeung di jerona urang maca naon anu kacida wawuhna ka urang, ti Kentler nepi ka Timmermanns .
Sareng beuki loba maranéhna.
Sumuhun, di dieu dina konsép pangasuhan barudak ti Lower Saxony, contona, disebutkeun:
Kaulinan ngajajah awak, anu mindeng disebut kaulinan dokter, mangrupa salah sahiji wangun ékspresi
séksualitas barudak anu paling umum jeung kasohor.
Pikeun nyegah palanggaran wates, penting pisan pikeun kolot, asistén atikan, jeung profesional di lembaga pikeun
terus-terusan ngabahas aturan-aturan di handap ieu ngeunaan kaulinan éksplorasi fisik jeung barudak.
1. Partisipasi sukarela — naha sakabéh pamilon hayang maén kaulinan?
2. Anjeun tiasa nyarios eureun iraha waé. Henteu hartosna henteu!
3. Henteu aya nu bakal cilaka.
4. Teu aya nanaon anu diasupkeun kana liang awak.
5. Umur anu sarua: Bédana umur ulah teuing jauh supaya teu aya ketimpangan kakuatan.
6. Bantosan tiasa dipénta iraha waé. Milarian bantosan sanés ngalaporkeun batur.
Nya, éta mah aturan-aturan biasa, jeung nalika kuring ngabayangkeun terus-terusan ngabejaan aturan-aturan éta
ka barudak, éta pisan nu méré maranéhna ideu ti heula.
Muhun, tangtu! Nalika anjeun ngenalkeun konsép-konsép ieu, heula anjeun ngajantenkeun barudak ningali yén hal-hal sapertos kitu
aya, teras ngadorong maranéhna pikeun nalungtik langkung jero.
Sareng éta dasarna henteu perlu pisan pikeun barudak.
Lamun éta henteu mekar ku sorangan, tapi ngan ukur ngaliwatan dorongan ieu.
Ironi tina sakabéh ieu téh nyaéta, sacara dasarna, euweuh salah sahiji konsép pendidikan séks ieu anu wajib pikeun TK.
Éta sok kadéngé kitu, tapi sabenerna mah henteu kitu pisan.
Hiji-hijina hal anu wajib maranéhna lakukeun nyaéta nyadiakeun konsép perlindungan tina kekerasan ngaliwatan Undang-Undang
Pemberdayaan Anak jeung Nonoman taun 2021 nepi ka 2024.
Unggal nurseri kedah gaduh ieu pikeun kéngingkeun atawa ngajaga lisénsi operasi.
Sareng salaku bagian tina konsép perlindungan tina kekerasan ieu, ayeuna maranéhna
sadayana nerapkeun konsép pendidikan séksual ieu.
Sareng sagalana jadi kacampur.
Konsep pencegahan ieu dimaksudkeun pikeun ngajamin yén déwasa henteu nyiksa barudak sarta pikeun nyegah
panyiksaan séksual ka barudak ku déwasa di lembaga umum.
Dina waktos anu sami, jalma-jalma nyarios, nya pikeun nyegah barudak tina panyalahgunaan, urang ngembangkeun konsép
pendidikan séks supaya barudak tiasa nyebutkeun hal-hal.
Tapi éta mah henteu mangaruhan barudak saréréa.
Anjeun kudu nyarita ka déwasa pikeun nyegah pelecehan seksual.
Nya, abdi pikir dina kaayaan nalika budak kudu nyarios TEU PANGSAH pikeun nyingkahan dirina tina
paripolah kasar ku barudak séjén, éta geus kaasup panyiksaan.
Leres, éta parantos diperhatoskeun.
Nalika urang maén, urang henteu nyiksa batur. Henteu, henteu.
Lamun anjeun nyebut STOP... - Muhun, abdi terang. - ...tah urang bakal eureun, teu nanaon.
… Naha barudak bisa nyebut henteu, atawa paripolah déwasa ogé keur diproyeksikeun ka barudak leutik di dieu?
"Kuring ngan saukur nyarios yén éta henteu jalan."
Tangtosna, anjeun kedah ngawartosan ka barudak yén awakna téh milik maranéhna sorangan jeung euweuh nu meunang
nyabak maranéhna lamun maranéhna henteu hayang disabak.
Ieu kudu jeung kedah disampeurkeun ka barudak.
Urang teu meunang ngarepkeun maranéhna bisa ngalakukeun éta.
Teu dina umur éta, teu dina umur TK, maranéhna pasti teu bisa ngalakukeun éta.
Aranjeunna tiasa ngalakukeun éta engké nalika yuswa rumaja – sareng seueur di antarana masih teu tiasa ngalakukeun
éta, enya. Janten anjeun ogé kedah diajar nyarios HENTEU.
Tapi anjeun teu tiasa ngarepkeun barudak umur TK sanggup ngalakukeun éta.
Éta téh awal tina diajar yén kuring bisa netepkeun wates – tapi kuring ngan bakal bisa ngalakukeun éta engké pisan, pasti.
Sumuhun, hayu urang écéskeun:
Hiji widang husus pendidikan séksual anu boga hubungan écés jeung paedofilia geus dikuasai ku organisasi-organisasi berpengaruh,
anu ngagunakeunana pikeun nerapkeun agenda anu kacida bermasalahna ti luhur, kalayan tujuan ngajadikeun hal-hal
anu sabenerna urusan jaksa jeung kantor kasejahteraan nonoman jadi bagian tina kahirupan sapopoe di taman kanak-kanak.
Kantor Kasejahteraan Nonoman Nagara di Lower Saxony geus nutup 'ruang éksplorasi awak' di hiji puseur pangasuhan
barudak anu diurus ku Asosiasi Kasejahteraan Pagawe di Hanover.
Konsep atikan éta diklasifikasikeun ku Kamentrian Pendidikan salaku ngabahayakeun karaharjaan barudak.
Aya kabungahan anu gedé dina taun 2023, siga sagalana téh jadi kaget pisan.
Tapi sabenerna, ieu téh persis naon anu keur kajadian di sakabéh taman asuhan urang.
Sareng sababaraha média kénca geus lila ngarojong agenda ieu.
Nanging, "woke zeitgeist" ayeuna ngancam ngadominasi média, sakumaha anu katingali dina laporan régional SAT ti April 2025:
"maén dokter atawa panyilidikan fisik di pangasuhan, masturbasi..."
Saxony Handap deui, sarua jeung di Hanover.
Tapi tinimbang ngalarangna, Menteri Kabudayaan ayeuna keur ngabéla konsép éta kalayan sagala satengah
kabeneran jeung kabohongan anu geus urangungkab di dieu.
"Unggal lembaga wajib netepkeun dina konsépna kumaha cara maranéhna ngatur kamekaran barudak sarta ogé panemuan kana awak
sorangan, sabab ieu penting pisan pikeun pamustunganana ngajaga barudak tina panyalahgunaan - sarta ieu dumasar kana
standar atikan jeung ilmiah sarta ku kituna sacara caket diawasan jeung ditinjau ku Kantor Kasejahteraan Nonoman Nagara."
"Lamun anjeun nyokot ngan hiji bagian tina kontéks, ceuk nu tanggung jawab di
Bramsche, éta bisa gancang nyababkeun salah paham."
Salah paham? Henteu pisan!
Ieu mangrupa panyalahgunaan barudak anu disponsoran ku nagara, anu dipromosikeun ku
ideolog kénca anu gairah di média jeung pulitik.
Salian ti mitos sapertos pencegahan panyalahgunaan jeung ketelitian ilmiah, aya hiji
faktor séjén anu maén peran: daya tawar hukum.
Ieu ogé bisa katingali dina Timmermann 2013: hak-hak anu disangka dipiboga ku barudak.
"Tangtu waé, ieu ogé ngawengku hak kana pamekaran séksualitas anu positif jeung individu pikeun barudak..."
Pondokna: sabab barudak boga hak kana pendidikan séksual, anu terus-terusan ditolak ku kolotna, nagara kudu
turun tangan pikeun nerapkeun hak anu disebut-sebut éta.
Jeung éta sababna, tina sudut pandang idéologi ieu, ieu anu idéal: séksualitas budak leutik ngalawan séksualitas déwasa.
Maranéhna anu nampik barudak kana masa budakna sarta ngartikeun deui maranéhna salaku mahluk séksual bisa waé ngabagéakeun
kamajuan ieu, tapi kudu nanya ka diri sorangan naha éta tiasa janten kabeneran yén éta asalna ti
tempat-tempat dimana barudak henteu langkung ti éta:
Barang-barang anu jadi kahayang séksual pikeun déwasa paedofil.
Sanajan kitu, dina kabiasaan gila kabagjaan anu sumebar di mana-mana, éta dipaksakeun tanpa isin-isin –
kalayan kakuatan anu kuat nepi ka di pihak konservatif ogé ampir euweuh politisi anu wani béda pendapat.
"Kami parantos nyebarkeun studi ieu ka sadaya anggota Parlemén Éropa."
Urang gaduh daptar 700 urang, sarta hanjakalna ngan 3 urang tina 700 urang éta nu ngabales.
Nepika ayeuna, teu aya tindakan nu dilakukeun pikeun ngaragukeun kredibilitas dokumén ieu.
Ieu nunjukkeun sabaraha gedéna minat para politikus kana perlindungan barudak ayeuna.
Loba topik anu dibahas, tapi jarang pisan anu ngeunaan barudak.
"Kusabab boh grup ahli boh sumber nu dipaké téh bias, abdi yakin yén neruskeun pendidikan séksualitas sapertos
kieu téh ngabagi barudak sacara tuntas dina hakekatna."
Sareng upami maranéhna ngajadikeun barudak biasa kana hubungan séksual ti mimiti, atawa ningali séksualitas salaku hal anu bisa
dikonsumsi kawas kueh amis, nyaéta salaku barang konsumen, sarta maranéhna biasa terus-terusan ganti pasangan, mangka timbul
patalékan iraha jalma éta bakal mutuskeun, contona, pikeun ngamimitian kulawarga jeung ngajalin hubungan anu stabil?
Éta téh persis kumaha karasa ku loba kolot. Éta ogé persis kunaon aya perlawanan, sarta éta pantes.
Indung ti Saxony-Anhalt, babarengan jeung kolot séjén, hasil ngeureunkeun pangwanohna
konsép éta di taman kanak-kanakna samentara.
Sacara umum, abdi kaganggu ku ayana konsép pendidikan séksual ti mimiti, sabab pikeun abdi istilah séksualitas jeung
budak leutik teu silih sambung. Éta duanana silih ekslusif.
Indung ti Lower Saxony, di sisi séjén, nyesel henteu langsung ngalawan éta.
"Saéstuna, abdi ambek ka diri sorangan sabab henteu langsung nyarita dina peuting pasamoan kolot éta jeung
nyarios: Henteu, abdi henteu hoyong éta pikeun anak abdi!"
Abdi nyarankeun ka sadayana pikeun ningali langkung jero kana konsép anu dianut ku taman kanak-kanak anu abdi
kirimkeun anak abdi, sangkan maranéhna dirawat kalayan saé.
Sareng nalika konsép atikan anu diseksualkeun sapertos kitu mucunghul, abdi nyarankeun ka sadayana pikeun nyarios TEU.
Lamun pangasuh barudakna teu eureunkeun ieu, sabenerna abdi nyarankeun anjeun nyokot anak
anjeun ti dinya jeung ngirimkeun ka tempat séjén!
Kusabab abdi yakin – sareng abdi tiasa ningali ieu dina putra abdi sanggeus mangtaun-taun – yén manéhna henteu poho.
Sareng abdi henteu terang sabaraha manéhna bakal sangsara tina pangalaman séksual
munggaran ieu nalika manéhna ngahontal pubertas.
Kuring can tiasa nyarios ayeuna.
"Lamun hiji jalma ngabayangkeun yén ieu kajadian sacara rutin jeung normal salila pubertas, mangka jalma éta ogé kudu bisa
ngabuktikeun kunaon, dina sababaraha anggapan, éta geus teuing telat jeung malah bisa
ngadukung prosés pamekaran anu teu nguntungkeun."
Tapi teu aya bukti pikeun éta.
Jadi naha abdi kedah nyetél dorongan séksual dina masa budak lamun barudak henteu peryogi éta pikeun kamekaran anu séhat?
Jadi lamun éta leungit, tacan aya nu ngabuktikeun yén barudak bakal ngembang sacara abnormal atawa kaciri pisan.
Sanajan kitu, urang geus ningali paningkatan kajahatan seksual saprak métode sapertos kitu jadi lumrah, sarta korélasi éta écés.
Tapi abdi teu tiasa ngabuktikeun sabalikna tina ieu.
"Kasimpulan: Konsep-konsep ieu sabenerna masihan pituduh ngeunaan kumaha ngalakukeun serangan jeung ngamajukeun
séksualisasi anu sajati – ti yuswa anu kacida ngora."
"Sajaba ti éta, éta mangrupa tanggung jawab dasar kolot pikeun ngadidik barudakna ngeunaan hal-hal ieu jeung
ngajawab sagala patarosan anu maranéhna gaduh dina yuswa éta."
Henteu janten fokus perhatian barudak pikeun terus-terusan mikirkeun séksualitas tanpa ditaros.
"Sumuhun, sarta ieu ogé ngeunaan kolot anu kudu bener-bener waspada."
Kolot bener-bener kudu nuturkeun ieu jeung dipidangkeun kumaha carana ka maranéhna.
"Konsep pendidikan séksual ieu pikeun puseur pangasuhan barudak kudu dibubarkeun."
Éta teu aya tempatna di taman kanak-kanak. Barudak teu peryogi éta.
Barudak peryogi ikatan, lain pendidikan séks. Ieu mah gélo!
Ayo ilubiung ogé.
Bagéakeun pilem ieu, béjakeun ka rerencangan jeung kulawarga, sebarkeun bahan informasi.
Témbongkeun ka batur naon anu keur kajadian.
Kusabab éta téh belokan anu salah anu masarakat urang teu bisa gancang-gancang ninggalkeun.
Jeung dina ahirna, éta aya di leungeun urang, para kolot.
Kami téh benteng panungtung ngalawan séksualisasi jeung serangan woke ka barudak urang di: "Crime Scene Nursery"
(Serangan woke ka barudak urang) Proyék pilem ku "Demo für alle" (Demo pikeun Sadayana).
Upami anjeun hoyong ngadukung pagawéan kami, kami bakal ngahaturkeun nuhun kana sumbangan anjeun.
Sareng tong hilap ngalanggan saluran sareng buletin kami.