2025-ci il noyabrın 15-də MWGFD tərəfindən "Qızılca Qorunması Aktı Təftiş Altında" mövzusunda təşkil olunan mətbuat simpoziumu
Passau yaxınlığında, gözəl Dunay çayı kənarında keçirildi.
Qızılca-dən Mühafizə Qanunu İşçi Qrupunun həkimlərdən, alimlərdən və hüquqşünaslardan ibarət olması bu qanunun
fiziki bütövlüyə və valideyn hüquqlarına konstitusiyaya zidd şəkildə müdaxilə etdiyini bildirir.
Onlar onun dərhal ləğvini tələb edirlər. Kla.TV canlı yayımla orada idi və fərdi təqdimatları
yayımlayaraq bu işi dəstəkləyir, onları izləməyə dəyər.
Proqramın altında mövzu ilə bağlı məlumatlandırıcı broşürlər və bu işə necə dəstək verə biləcəyiniz yolları tapacaqsınız.
Aşağıda Prof. Dr. Paul Cullen-in "Məcburi qızılca peyvəndi ilə bağlı tibbi etika və
sosial məsələlər" mövzusundakı töhfəsini oxuyun.
Dr. Weikl-in professor Dr. Paul Cullen üçün elanı: Növbəti çıxışçımız burada canlı olaraq bizimlədir, dostumuz professor Dr.
Paul Cullen. O, İrlandiyada anadan olmuş həkim və publisistdir.
O, Dublin Universitet Kollecində tibb təhsili alıb, sonra isə London Kral Kollecində molekulyar biologiya
ixtisası üzrə biokimyada ikinci dərəcəni tamamlayıb.
O, daxili xəstəliklər üzrə mütəxəssisdir və infeksion xəstəliklər, laborator tibb və klinik
kimya sahələrində əlavə ixtisaslara malikdir.
O, Müntserdəki böyük bir tibbi laboratoriyaya rəhbərlik edir və yerli universitetdə laborator tibb fənnini tədris edir.
250 elmi nəşrə əlavə olaraq, o, həmçinin bir neçə dərsliyin müəllifidir.
O, tibb və biotexnologiya sahəsində etik məsələlərə xüsusi maraq göstərir, buna görə də indi səbirsizliklə gözlədiyimiz
mühazirəsinə "Tibbi etika və məcburi qızılca peyvəndlənməsi ilə bağlı sosial məsələlər" adını verib. Paul, söz sizdədir.
Professor Pol Kullen: Təşəkkür edirəm, Ronni, və bu gün bu simpoziumda iştirak etməyimə imkan verdiyiniz üçün minnətdaram.
Yaxşı, təqdimatım əslində məcburi qızılca peyvəndləri və ya ümumiyyətlə peyvəndlər haqqında deyil. Bu, nələri
dözməli olduğumuz, xəstə kimi nələri mütləq dözməli olduğumuz və nələri dözməməli olduğumuz barədədir.
Və bu həqiqətən belə etik məsələlərin əsasları və onların cəmiyyətdəki əhəmiyyəti haqqındadır.
Və ilk növbədə həkim və xəstə arasındakı münasibətdən başlayaq.
Cəmiyyətimizdə yad adamlar arasındakı heç bir münasibət həkimlə xəstə arasındakı münasibətdən daha yaxın deyil.
Həkim tez-tez xəstənin həyat yoldaşının belə bilmədiyi şeyləri öyrənir.
Və o, onları yaşamalıdır, çünki yalnız o zaman düzgün müalicəni göstərə biləcək.
Və bu, heç kəslə mövcud olmayan, heç bir vəkilə, heç bir vergi məsləhətçisinə və başqa heç yerdə
mövcud olmayan tam etimad münasibəti tələb edir.
Və bu münasibət, digər tərəfdən, xəstənin həkimdən onun ən yaxşı maraqlarına, xüsusən də şəxsi
maraqlarına uyğun hərəkət etdiyini güman etməsini təmin edir.
Və bu, demək olar ki, bütün prosesin əsasını təşkil edən həkimlə xəstə arasındakı bu xüsusi etimad münasibətidir.
Və bu səbəbdən, xüsusilə İkinci Dünya Müharibəsindən sonra... – əlbəttə ki, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Almaniyada,
həmçinin Yaponiyada tibb sahəsində bir çox pozuntular olmuşdu.
Və bu pozuntular səbəbindən həmişə mövcud olmuş bəzi prinsiplər kodlaşdırılıb.
Və mən burada ən azı mənim üçün müasir tibbin əsasını, etik əsasını təşkil edən üçünü seçmişəm.
Birinci prinsip fiziki bütövlük hüququ prinsipidir.
Belə deyirlər: "Bədənim, seçimin mənim." Və bu, əlbəttə ki, həqiqətdir. Xəstənin öz bədəni və
fiziki bütövlüyü üzərində mütləq suverenliyi var.
Tibb tələbəsi kimi öyrəndim ki, xəstə istəməsə, onun saçını daramaq belə icazəli deyil.
Və əlbəttə ki, professor Bhakdi-nin dediyi kimi, dərinin altına heç nə vurmaq olmaz.
Və bu çox, çox vacib bir prinsipdir: öz bədənimiz üzərində suverenliyimiz var!
İkinci prinsip, və bu doğrudur... – İkinci Dünya Müharibəsi zamanı danılmaz
tədqiqatlardan... amma yalnız orada deyil, Amerikada da.
Çox məşhur Tuskegee təcrübəsi var idi; orada qaradərili insanlar onların xəbəri olmadan sifilislə yoluxdurulmuş və xəstəliyin
təbii gedişini müşahidə etmək üçün lazımi müalicə almamışdılar.
Bütün bu səhvlər – qəsdən edilməyən, əksinə dərs götürülən təcrübələr – məlumatlı
razılıq prinsipinin yaranmasına səbəb oldu.
Məlumatlı razılıq nə deməkdir? Məlumatlı razılıq, bu barədə məlumatlandırıldıqda, həkim
ilə xəstə arasında birbaşa, şəxsi münasibətdir.
Həkim xəstəyə faydalarını, risklərini və yan təsirlərini şifahi izah etməlidir. Sonra ona bunları yazılı şəkildə verə bilər.
Amma ən vacib məqam bu şifahi izahatdır; burada xəstəyə sual vermək imkanı da verilir və əslində, alman
qanununu oxusanız, onun bunu istəyib-istəmədiyini düşünmək üçün kifayət qədər vaxtı olur.
Və sonra üçüncü prinsipə gəlirik, bu, qədim dövrlərdə, məsələn Hippokrat tibbində artıq mövcud olan çox qədim bir
prinsipdir. Və bu əsas prinsipdir: birinci, zərər vermə.
– 'Primum nihil nocere' latın ifadəsidir. Onun mənası nədir? O, tez-tez səhv başa düşülür.
Məsələn, Covid zamanı deyildi: biz bütün əhalini peyvəndləməliyik, o zaman heç bir zərər olmayacaq. Xeyr, bu o demək deyil.
Bu o deməkdir ki, həkimlər qarşısında duran hər bir xəstə üçün bu müalicənin onlara
zərərdən çox fayda verəcəyinə əmin olmalıdırlar.
Və əgər bunun belə olmadığını əmin deyilsinizsə, yaxşı səbəbləriniz olsa belə, müalicəni tətbiq etməməlisiniz.
Bu prinsipin mənası budur və o müəyyən dərəcədə unudulub.
Romalılarda belə bir deyim var idi: xəstənin rifahı ali qanundur – latınca "salus aegroti suprema lex".
Bu o deməkdir ki, diqqət fərdi xəstəyə yönəlir, cəmiyyətə və ya icmaya yox.
Bu, eşitdiyimiz kimi, etimada əsaslanan şəxsi münasibətdir.
Və əlbəttə ki, dediyim hər şey xəstə razılıq verə bilmədikdə, xüsusən də uşaqlar üçün daha da aktualdır.
Və qızılca əleyhinə peyvənd əlbəttə ki, uşaqlar üçündür.
Və indi bizim problemimiz odur ki, həkimlə xəstə arasında çox-çox yaxın, çox həssas bir münasibət
var və indi dövlət, deyə bilərik ki, müdaxilə edir.
Və bu yalnız hipotetik fərziyyə deyil.
Çoxunuzun eşitdiyi kimi, bu il oktyabrın 8-də Federal Ədalət Məhkəməsi qərara aldı ki, koronavirus pandemiyası zamanı
peyvənd vuran həkimlər peyvənd zədələnməsi halında məsuliyyətdən azaddırlar; məsuliyyət həkimin deyil, dövlətin üzərinə düşür.
Amma bu o deməkdir – bunun nə demək olduğunu bir az düşünməlisən.
Həkimlər – və bu, bütün tibbi assosiasiyalar tərəfindən qorunan çox vacib bir prinsipdir. Bu, terapevtik azadlıq prinsipidir.
Bu o deməkdir ki, əgər xəstə bu etimadı veribsə, həkim xəstənin ən yaxşı maraqlarına uyğun hərəkət etməlidir və əgər həkim xəstə
qarşısında fidusiar öhdəlik daşıyırsa, o zaman təbii olaraq düzgün hesab etdiyi terapiyanı tətbiq etməyə qərar
verə bilməli, yəni terapiya azadlığına malik olmalıdır.
Amma terapiya azadlığı, hər hansı bir azadlıq kimi, məsuliyyət tələb edir.
Qərarlarımın məsuliyyəti olmadan azadlıq yoxdur.
Lakin əgər mənim heç bir məsuliyyətim yoxdursa, o zaman əksinə olaraq avtomatik olaraq terapiya azadlığım da olmur.
Bu o deməkdir ki, bu yeni dünyada mənim xəstə ilə həkim arasında qurmağa çalışdığım terapevtik münasibət artıq həkimlə
xəstə arasında deyil, birdən-birə həkimlə dövlət arasında – yəni səlahiyyətli ilə vətəndaş arasında yaranır.
Beləliklə, bu tamamilə fərqli bir münasibətdir. Etimad yoxa çıxıb və onunla birlikdə həkim-xəstə
münasibətlərinin əsasını təşkil edən etimad bazası da yox olub.
Bu məni dörd nəticəyə aparır.
Mənim fikrimcə, ən azı məcburi qızılca peyvəndi məsələsi mahiyyət etibarilə daha fundamental ola bilməyəcək sosial-siyasi
və etik suallarla bağlıdır. Bunlar çox vacib suallardır.
Birinci sual budur: Bədənlərimizə və uşaqlarımızın bədənlərinə kim nəzarət edir?
Bunu biz qərar veririk, yoxsa dövlət qərar verir? İkinci məqam: həkim kim qarşısında məsuliyyət daşıyır?
Həkim xəstələrinə qarşı borcludurmu, olduğu kimi, yoxsa dövlətə borcludur? Bu çox fundamental bir sualdır.
Üçüncüsü, əgər həkim dövlətin uzanan qoludursa, o zaman etimad harada qalır?
Və bu, həkim-xəstə münasibətini harada qoyur?
Xəstənin həkimə və ya digər dövlət qulluqçularına bəyanat verməkdən imtina etmək
hüququnun olub-olmadığını belə nəzərə almalıyıqmı?
Və təsəvvür edə bilərsiniz ki, normal münasibət artıq mümkün deyil, çünki həkim belə bir
sistemdə işləyəndə sual yaranır: O, hələ də həkimdirmi?
Yoxsa o, sadəcə dövlət adından çalışan bir tibbi texnikdirmi? – bu isə tamamilə başqa bir
şeydir... Və bu, çıxışımın sonudur. Çox sağ olun!
Dörd saatlıq yüksək səviyyəli ekspertlik 40 dəqiqəyə sıxılmışdır.
Kla.TV-nin MWGFD simpoziumunun "Qızamacıqdan Mühafizə Aktı"nı araşdıran kompilyasiyasını izləyin.
Özünüz də iştirak etmək istəyirsiniz?
Dr. Weikl: (tərtibdən – sonunda) Beləliklə, Qızılca Qorunması Aktını və onun tərkibindəki məcburi peyvənd
tələbini ləğv etmək kampaniyamıza necə dəstək verə bilərsiniz?
Beləliklə, zəhmət olmasa, indi əlçatan olan https://masernschutzgesetz.mwgfd.org veb-saytına nəzər yetirin.
Və bu vebsaytda bütün fəaliyyətlərimiz və nəticələrimiz barədə məlumatlandırılacaqsınız.
Biz işçi qrupumuzla birlikdə bir broşür hazırlamışıq, onu paylayıb imza toplamaq üçün istifadə edə bilərsiniz – ideal halda bütün
Almaniya üzrə kampaniyalar üçün. Bu broşürü yükləmək mümkündür.
İmza toplama vərəqələrini də yükləyə bilərsiniz. Vacibdir ki, imza vərəqində həmişə bizim petisiya tələblərimiz olsun, hansı
ki, mən onları indi Almaniya Parlamentinə də təqdim etmişəm.
Beləliklə, deputatlarınızla, siyasətçilərlə danışın! Biz aşağıdan təzyiq göstərməliyik!
Həkimlərinizlə danışın, bunu dostlarınız və həmkarlarınızla müzakirə edin!
Təsirlənmiş ailələrlə, bütün gənc ailələrlə danışın!
Bu ildə 700 000 nəfərə təsir edir. Və məsələni ictimaiyyətin diqqətinə çatdırın!
Kla.Tv prinsipial olaraq könüllü əsasda və ödənişsiz fəaliyyət göstərir.
Yeganə mükafatımız proqramlarımızın yayılmasındadır.
Çox sağ olun.