MWGFD järjesti 15. marraskuuta 2025 lehdistösymposiumin Passaun lähellä, suoraan kauniin Tonavan rannalla,
aiheesta "Tuhkarokkojen torjuntaa koskeva laki koetuksella".
Lääkäreistä, tiedemiehistä ja lakimiehistä koostuvan tuhkarokkoa koskevan lakityöryhmän mukaan laki loukkaa perustuslain
vastaisesti fyysistä koskemattomuutta ja vanhempien oikeuksia.
He vaativat sen välitöntä peruuttamista. Kla.TV oli paikalla suorassa lähetyksessä ja tukee asiaa lähettämällä
yksittäiset esitykset, jotka ovat katsomisen arvoisia.
Ohjelman alta löydät informatiivisia esitteitä aiheesta ja tavoista, joilla sinäkin voit tukea tätä asiaa.
Ks. jäljempänä professori Paul Cullenin artikkeli "Medical and social considerations on compulsory measles vaccination".
Seuraava puhuja on suorassa lähetyksessä, ystävämme professori Paul Cullen. Hän on Irlannissa syntynyt lääkäri ja tiedottaja.
Hän opiskeli ihmislääketiedettä University College Dublinissa ja suoritti lisäksi toisen tutkinnon biokemiassa, joka oli
erikoistunut molekyylibiologiaan, King's College Londonissa.
Hän on sisätautien erikoislääkäri, jolla on infektiologian lisäpätevyys,
laboratoriolääketieteen erikoislääkäri ja kliininen kemisti.
Hän johtaa suurta lääketieteellistä laboratoriota Münsterissä ja luennoi laboratoriolääketieteen
oppiaineesta siellä sijaitsevassa yliopistossa.
250 tieteellisen julkaisun lisäksi hän on kirjoittanut useita oppikirjoja.
Hän on erityisen kiinnostunut lääketieteen ja biotekniikan eettisistä kysymyksistä, minkä vuoksi hän on antanut luennolleen,
jota voimme nyt odottaa, otsikon "Lääketieteellinen etiikka ja sosiaaliset näkökohdat
pakollisesta tuhkarokkorokotuksesta". Paul, puhelu on sinun.
Kiitos, Ronny, ja kiitos, että saan osallistua tähän symposiumiin tänään.
Esitykseni ei siis oikeastaan koske pakollisia tuhkarokkorokotuksia eikä edes rokotuksia sinänsä.
Kyse on siitä, mitä voimme sietää, mitä meidän on siedettävä potilaina ja mitä meidän ei tarvitse sietää.
Ja kyse on todellakin tällaisten eettisten näkökohtien perusteista ja niiden merkityksestä yhteiskunnassa.
Aloitetaan lääkärin ja potilaan välisestä suhteesta.
Yhteiskunnassamme ei ole mitään sellaista vieraiden ihmisten välistä suhdetta, joka olisi
intiimimpi kuin lääkärin ja potilaan välinen suhde.
Lääkäri saa tietää asioita, joita usein edes potilaan vaimo ei tiedä.
Ja hänen on koettava se, koska vain silloin hän voi ylipäätään antaa oikeaa hoitoa.
Ja se edellyttää ehdotonta luottamussuhdetta, joka ei ole mahdollinen kenenkään muun kanssa, ei
asianajajan, ei veroneuvojan eikä kenenkään muunkaan kanssa.
Ja tämä suhde on sitten perusteltu toisella puolella, jossa potilaan on oletettava, että lääkäri toimii
uskotusti hänen etujensa mukaisesti ja todellakin hänen henkilökohtaisten etujensa mukaisesti.
Tämä on niin sanotusti koko prosessin perusta, tämä erityinen luottamussuhde lääkärin ja potilaan välillä.
Ja tästä syystä, erityisesti toisen maailmansodan jälkeen... - tietysti, toisen maailmansodan aikana lääketieteessä
tapahtui paljon väärinkäytöksiä, Saksassa, mutta myös Japanissa.
Näiden rikkomusten vuoksi tietyt periaatteet, jotka ovat aina olleet olemassa, on kodifioitu.
Olen valinnut kolme niistä, jotka ainakin minulle muodostavat nykyaikaisen lääketieteen eettisen perustan.
Ensimmäinen periaate on oikeus fyysiseen koskemattomuuteen.
Niin he sanovat, minun kehoni, minun valintani. Näinhän se tietysti on.
Potilaalla on ehdoton itsemääräämisoikeus omaan kehoonsa ja fyysiseen koskemattomuuteensa.
Lääketieteen opiskelijana opin, että potilaan hiuksia ei saa edes kammata, jos hän ei sitä halua.
Eikä missään nimessä pistää mitään ihon alle, kuten professori Bhakdi sanoi.
Ja tämä on hyvin, hyvin tärkeä periaate: meillä on itsemääräämisoikeus omaan kehoomme!
Toinen periaate, ja se on oikeus... - sanoinkuvaamattomista tutkimuksista, joista osa tehtiin toisen
maailmansodan aikana... mutta ei vain, myös Amerikassa.
Tuskegee-kokeilu on hyvin kuuluisa koe, jossa mustat ihmiset saivat kupan tietämättään, eikä heitä hoidettu asianmukaisesti,
jotta olisi voitu nähdä taudin luonnollinen eteneminen.
Tietoon perustuvan suostumuksen periaate syntyi kaikkien näiden epäonnistumisten seurauksena - eikä
se ollut vapaaehtoista, vaan he oppivat virheistään.
Mitä tietoinen suostumus tarkoittaa? Tietoinen suostumus, jos olet tietoinen siitä, on lääkärin
ja potilaan välinen suora, henkilökohtainen suhde.
Lääkärin on kerrottava potilaalle suullisesti lääkkeen hyödyt, riskit ja haittavaikutukset.
Hän voi sitten antaa hänelle jotain kirjallista.
Ratkaiseva tekijä on kuitenkin tämä suullinen selitys, jossa potilaalla on myös mahdollisuus esittää
kysymyksiä ja, jos Saksan lakia luetaan, hänellä on myös aikaa harkita, haluaako hän tätä vai ei.
Ja sitten tulemme kolmanteen periaatteeseen, joka on hyvin vanha periaate, joka oli olemassa jo antiikin aikana,
esimerkiksi Hippokrateen lääketieteessä. Ja se on ydinperiaate:
Älä tee ensin vahinkoa - "Primum nihil nocere" on latinankielinen lause. Mitä se tarkoittaa? Se ymmärretään usein väärin.
Esimerkiksi Covidin kohdalla sanottiin, että meidän on rokotettava koko väestö, niin
mitään haittaa ei tule. Ei, se ei tarkoita sitä.
Se tarkoittaa sitä, että lääkärin on oltava varma, että tämä hoito hyödyttää potilasta enemmän kuin haittaa.
Jos et ole varma, että näin ei ole, sinun ei pitäisi antaa hoitoa, vaikka sinulla olisi
hyvä syy uskoa, että siitä voisi olla hyötyä.
Niin tätä periaatetta kutsutaan, ja se on hieman unohtunut.
Roomalaisilla oli sanonta: potilaan hyvinvointi on ylin laki - latinaksi "salus aegroti suprema lex".
Tämä tarkoittaa, että keskitytään yksittäiseen potilaaseen, ei yhteiskuntaan eikä yhteisöön.
Tämä on henkilökohtainen suhde, joka perustuu luottamukseen, kuten juuri kuulimme.
Kaikki sanomani pätee tietysti vielä enemmän, jos potilas on kykenemätön antamaan
suostumustaan, erityisesti kun on kyse lapsista.
Tuhkarokkorokotukset koskevat tietenkin lapsia.
Ja että jos me nyt ... Ongelma, joka meillä nyt on, tämä hyvin, hyvin intiimi, hyvin herkkä suhde lääkärin ja potilaan
välillä, ja nyt valtio tulee ja puuttuu siihen, niin sanoakseni.
Eikä tämä ole vain hypoteettinen näkökohta.
Monet teistä ovat varmasti kuulleet, että liittovaltion tuomioistuin antoi 8. lokakuuta tänä vuonna tuomion, jossa se
vapautti rokottajat vastuusta koronaviruksen aikakaudella, jos rokotuksista aiheutuu vahinkoa, ja
totesi, että vastuu ei ole lääkärillä vaan valtiolla.
Ja se tarkoittaa - teidän on mietittävä hieman, mitä se tarkoittaa.
Lääkärit - ja tämä on erittäin tärkeä periaate, jota kaikki lääkäriliitot
noudattavat. Tämä on terapeuttisen vapauden periaate.
Tämä tarkoittaa sitä, että jos potilas luottaa häneen ja jos lääkäri työskentelee potilaan hyväksi, hänen on
voitava päättää soveltaa hoitoa, jota hän luonnollisesti pitää oikeana, tätä terapeuttista vapautta.
Mutta terapian vapaus, kuten mikä tahansa vapaus, edellyttää vastuuta.
Ei vapautta ilman vastuuta päätöksistäni.
Mutta jos minulla ei ole vastuuta, minulla ei automaattisesti ole terapeuttista vapautta.
Toisin sanoen tässä uudessa maailmassa terapeuttinen suhde, jota olen yrittänyt hahmotella, ei ole enää lääkärin ja
potilaan välinen vaan yhtäkkiä lääkärin ja valtion välinen - toisin sanoen auktoriteetin ja subjektin välinen.
Suhde on siis täysin erilainen. Luottamus on silloin poissa, ja luottamuksen perusta, lääkärin
ja potilaan välisen suhteen perusta, on poissa.
Tästä on neljä johtopäätöstä.
Ainakin minun mielestäni pakollisessa tuhkarokkorokotuksessa on pohjimmiltaan kyse sosiaalipoliittisista ja
eettisistä kysymyksistä, jotka eivät voisi olla perustavampia. Nämä ovat hyvin tärkeitä kysymyksiä.
Ensimmäinen kysymys on: kuka hallitsee kehoamme ja lastemme kehoja?
Päätämmekö me vai päättääkö valtio? Toinen kysymys on: ketä kohtaan lääkäri on velvollinen?
Onko lääkäri velvollinen potilailleen, kuten hänen pitäisi olla, vai onko hän velvollinen
valtiolle? Tämä on hyvin perustavanlaatuinen kysymys.
Kolmanneksi, jos lääkäri on silloin valtion laajennettu käsivarsi, missä on luottamus?
Mihin tämä johtaa lääkärin ja potilaan välisessä suhteessa?
Pitäisikö meidän edes harkita, onko potilaalla oikeus kieltäytyä todistamasta lääkärille tai muille virkamiehille?
Ja voitte jo kuvitella, että silloin normaali suhde ei ole enää mahdollinen, koska jos lääkäri
työskentelee tällaisessa järjestelmässä, silloin on kysyttävä: Onko hän enää lääkäri ollenkaan?
Vai onko hän vain valtion palveluksessa oleva lääkintäteknikko? - mikä on jotain aivan muuta...
Ja näin pääsen puheenvuoroni loppuun. Kiitos paljon!
Neljä tuntia erittäin pätevää asiantuntemusta lyhennettynä 40 minuuttiin.
Katso Kla.TV:n tiivistelmä MWGFD:n symposiumista "Tuhkarokon suojelulaki" testipenkissä.
Haluatko itse aktivoitua?
(montaasista - lopussa) Miten voitte siis tukea kampanjaamme tuhkarokkolain ja siinä
muotoillun rokotusvelvoitteen kumoamiseksi?
Tutustu siis verkkosivuihin, jotka ovat saatavilla tästä päivästä lähtien: https://masernschutzgesetz.mwgfd.org.
Tällä verkkosivustolla pysyt ajan tasalla kaikesta toiminnastamme ja tuloksistamme.
Olemme laatineet esitteen, jossa mainitaan myös työryhmämme, jota voitte levittää ja jota voidaan käyttää allekirjoituskampanjoiden
järjestämiseen - toisin sanoen kampanjat koko Saksassa ovat parhaita. Tämä esite on ladattavissa.
Voit myös ladata allekirjoitusten keräyslomakkeet. Ja on tärkeää, että vetoomuksemme vaatimukset, jotka olen nyt
toimittanut myös Bundestagiin, ovat aina allekirjoituskortissa.
Puhukaa siis kansanedustajille, puhukaa poliitikoille! Meidän on painostettava alhaaltapäin!
Puhu lääkärillesi, puhu siitä ystäviesi ja työyhteisösi kanssa!
Puhukaa asianomaisille perheille, kaikille nuorille perheille!
Tämä koskee 700 000 ihmistä vuodessa. Ja tuo asia julkisuuteen!
Kla.TV toimii maksutta ja vapaaehtoisvoimin.
Ohjelmiemme levittäminen on ainoa palkintomme.
Kiitos paljon.