15 नवंबर 2025 को, एमडब्ल्यूजीएफडी द्वारा "खसरा संरक्षण अधिनियम की जांच" विषय पर आयोजित एक प्रेस संगोष्ठी
पासौ के पास, सीधे खूबसूरत डेन्यूब नदी के किनारे हुई।
खसरा संरक्षण कानून कार्य समूह, जिसमें डॉक्टर, वैज्ञानिक और वकील शामिल हैं, के अनुसार यह कानून शारीरिक अखंडता और
अभिभावकीय अधिकारों में असंवैधानिक रूप से हस्तक्षेप करता है।
वे इसके तत्काल उन्मूलन की मांग कर रहे हैं। Kla.TV वहां लाइव था और व्यक्तिगत प्रस्तुतियों का प्रसारण करके इस
उद्देश्य का समर्थन करता है, जिन्हें देखना वाकई सार्थक है।
कार्यक्रम के नीचे, आपको इस विषय पर जानकारीपूर्ण फ्लायर्स और इस उद्देश्य का समर्थन करने के तरीके मिलेंगे।
'चिकित्सा नैतिकता और अनिवार्य खसरा टीकाकरण से संबंधित सामाजिक विचार' विषय पर प्रो. डॉ. पॉल कुल्लेन का योगदान नीचे देखें।
प्रोफेसर डॉ. पॉल कलन के लिए डॉ. वीक्ल की घोषणा: अगले वक्ता हमारे साथ यहां लाइव हैं, हमारे मित्र प्रोफेसर डॉ. पॉल
कलन। वह एक चिकित्सक और प्रचारक हैं, जो आयरलैंड में जन्मे हैं।
उन्होंने यूनिवर्सिटी कॉलेज डबलिन में चिकित्सा का अध्ययन किया और फिर किंग्स कॉलेज लंदन में आणविक जीवविज्ञान
में विशेषज्ञता के साथ जैव रसायन में दूसरी डिग्री पूरी की।
वह आंतरिक चिकित्सा में विशेषज्ञ हैं और उनके पास संक्रामक रोगों, प्रयोगशाला चिकित्सा और
नैदानिक रसायन विज्ञान में अतिरिक्त योग्यताएँ हैं।
वह म्यून्स्टर में एक बड़ी चिकित्सा प्रयोगशाला का नेतृत्व करते हैं और स्थानीय विश्वविद्यालय में प्रयोगशाला चिकित्सा भी पढ़ाते हैं।
250 वैज्ञानिक प्रकाशनों के अलावा, वह कई पाठ्यपुस्तकों के लेखक भी हैं।
वह चिकित्सा और जैव प्रौद्योगिकी में नैतिक मुद्दों में विशेष रूप से रुचि रखते हैं, इसलिए उन्होंने अपना व्याख्यान, जिसका हम अब
बेसब्री से इंतजार कर रहे हैं, "चिकित्सा नैतिकता और अनिवार्य खसरा टीकाकरण से संबंधित
सामाजिक विचार" शीर्षक दिया है। पॉल, अब आप बोलें।
प्रोफेसर पॉल कुल्लेन: धन्यवाद, रॉनी, और आज इस संगोष्ठी में भाग लेने की अनुमति देने के लिए धन्यवाद।
खैर, मेरी प्रस्तुति वास्तव में अनिवार्य खसरे के टीकाकरण या टीकाकरण के बारे में नहीं है। यह इस बारे में है कि
हमें क्या सहन करना चाहिए, मरीज़ों के रूप में हमें क्या सहन करना ही होगा, और हमें क्या नहीं सहन करना चाहिए।
और यह वास्तव में ऐसे नैतिक विचारों के मूल सिद्धांतों और समाज में उनकी महत्ता के बारे में है।
और सबसे पहले, आइए डॉक्टर और मरीज के रिश्ते से शुरू करें।
हमारे समाज में अजनबियों के बीच डॉक्टर और मरीज के रिश्ते से अधिक अंतरंग कोई रिश्ता नहीं होता।
डॉक्टर ऐसी बातें जान लेता है जो अक्सर मरीज की पत्नी को भी नहीं पता होतीं।
और उसे उन्हें अनुभव करना होगा, क्योंकि तभी वह सही उपचार प्रदान कर पाएगा।
और इसके लिए विश्वास का एक पूर्ण संबंध आवश्यक है, जो किसी और के साथ मौजूद नहीं है, न
वकील के साथ, न कर सलाहकार के साथ, कहीं और नहीं।
और यह संबंध दूसरी ओर यह स्थापित करता है कि रोगी को यह मान लेना चाहिए कि डॉक्टर उसके सर्वोत्तम हितों के लिए, और
वास्तव में उसके व्यक्तिगत हितों के लिए भी कार्य कर रहा है।
और यही, कह सकते हैं, पूरी प्रक्रिया का आधार है, डॉक्टर और मरीज के बीच यह विशेष विश्वास का रिश्ता।
और इसी कारण, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद... – द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जर्मनी में,
बेशक, चिकित्सा में कई उल्लंघन हुए, लेकिन जापान में भी।
और इन उल्लंघनों के कारण, जो सिद्धांत हमेशा से मौजूद थे, उन्हें संहिताबद्ध किया गया है।
और मैंने यहाँ तीन चीज़ें चुनी हैं जो, कम से कम मेरे लिए, आधुनिक चिकित्सा का नैतिक आधार बनाती हैं।
पहला सिद्धांत शारीरिक अखंडता के अधिकार का सिद्धांत है।
तो वे कहते हैं, मेरा शरीर, मेरी पसंद। और यह, बेशक, वास्तव में सच है। रोगी को अपने शरीर और
शारीरिक अखंडता पर पूर्ण संप्रभुता प्राप्त है।
एक मेडिकल छात्र के रूप में, मैंने सीखा कि यदि कोई मरीज नहीं चाहता, तो उसके बाल संवारना भी मना है।
और निश्चित रूप से त्वचा के नीचे कुछ भी इंजेक्ट न करें, जैसा कि प्रोफेसर भक्दी ने कहा।
और यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण सिद्धांत है: हमारे अपने शरीर पर हमारी संप्रभुता है!
दूसरा सिद्धांत, और यही सही है... – द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हुए अकथनीय अध्ययनों से... लेकिन केवल वहीं नहीं, अमेरिका में भी।
एक बहुत प्रसिद्ध प्रयोग था, टस्केगी प्रयोग, जिसमें काले लोगों को उनकी जानकारी के बिना सिफिलिस से संक्रमित
किया गया और रोग के प्राकृतिक प्रवाह का अवलोकन करने के लिए उनका ठीक से इलाज नहीं किया गया।
इन सभी गलतियों – जो जानबूझकर नहीं की गई थीं, लेकिन जिनसे सबक सीखा गया – ने सूचित सहमति के सिद्धांत को जन्म दिया।
सूचित सहमति का क्या अर्थ है? सूचित सहमति, जब किसी को इसके बारे में सूचित किया जाता है, डॉक्टर
और मरीज के बीच एक प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत संबंध है।
डॉक्टर को मरीज को मौखिक रूप से लाभ, जोखिम और दुष्प्रभाव समझाने चाहिए। फिर वह उसे लिखित रूप में कुछ दे सकता है।
लेकिन महत्वपूर्ण बात यह मौखिक स्पष्टीकरण है, जहाँ रोगी को प्रश्न पूछने का अवसर भी मिलता है और, वास्तव में, यदि
आप जर्मन कानून पढ़ें, तो उसे यह विचार करने का भी समय मिलता है कि वह इसे चाहता है या नहीं।
और फिर हम तीसरे सिद्धांत पर आते हैं, जो एक बहुत पुराना सिद्धांत है जो प्राचीन काल में पहले से ही मौजूद था,
उदाहरण के लिए हिप्पोक्रेटिक चिकित्सा में। और यही मूल सिद्धांत है: पहले, कोई हानि न पहुँचाओ।
– 'Primum nihil nocere' एक लैटिन वाक्यांश है। इसका क्या अर्थ है? इसे अक्सर गलत समझा जाता है।
उदाहरण के लिए, कोविड के साथ कहा गया था: हमें पूरी आबादी का टीकाकरण करना चाहिए, फिर कोई
नुकसान नहीं होगा। नहीं, इसका मतलब यह नहीं है।
इसका मतलब यह है कि उनके सामने खड़े प्रत्येक रोगी के लिए, डॉक्टरों को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि यह
उपचार उन्हें नुकसान की तुलना में अधिक लाभ पहुंचाएगा।
और यदि आप यह सुनिश्चित नहीं कर सकते कि ऐसा नहीं है, तो आपको उपचार नहीं देना चाहिए, भले ही आपके पास
यह मानने के अच्छे कारण हों कि इससे मदद मिल सकती है।
यही इस सिद्धांत का अर्थ है, और इसे कुछ हद तक भुला दिया गया है।
रोमनों के पास एक कहावत थी: रोगी की भलाई सर्वोच्च कानून है – लैटिन में "salus aegroti suprema lex"।
इसका मतलब है कि ध्यान व्यक्तिगत रोगी पर है, समाज या समुदाय पर नहीं।
जैसा कि हमने अभी सुना, यह विश्वास पर आधारित एक व्यक्तिगत संबंध है।
और बेशक, मैंने जो कुछ भी कहा है, वह तब और भी अधिक लागू होता है जब मरीज सहमति देने में सक्षम नहीं होता, खासकर जब बात बच्चों की हो।
और खसरे का टीका, बेशक, बच्चों के लिए है।
और अब हमारी समस्या यह है कि डॉक्टर और मरीज के बीच एक बहुत ही अंतरंग, बहुत नाजुक रिश्ता है, और अब
राज्य, कहने का तात्पर्य है, हस्तक्षेप कर रहा है।
और यह केवल काल्पनिक अनुमान नहीं है।
जैसा कि आप में से कई लोगों ने सुना होगा, इस वर्ष 8 अक्टूबर को, संघीय न्यायालय ने फैसला सुनाया कि कोरोनावायरस महामारी के दौरान,
टीकाकरण करने वाले डॉक्टरों को टीके से होने वाली क्षति की स्थिति में देयता से छूट दी गई
है; डॉक्टर उत्तरदायी नहीं है, बल्कि राज्य है।
लेकिन इसका मतलब है – आपको थोड़ा सोचना होगा कि इसका क्या मतलब है।
डॉक्टर – और यह एक बहुत महत्वपूर्ण सिद्धांत है जिसे सभी चिकित्सा संघों द्वारा बनाए रखा
जाता है। यह चिकित्सीय स्वतंत्रता का सिद्धांत है।
इसका अर्थ है कि यदि रोगी ने इस विश्वास को जताया है, तो चिकित्सक को रोगी के सर्वोत्तम हित में कार्य करने में सक्षम होना चाहिए, और
यदि चिकित्सक रोगी के लिए न्यासी की भूमिका में कार्य कर रहा है, तो उसे वह चिकित्सा लागू करने का निर्णय लेने की
स्वतंत्रता होनी चाहिए जिसे वह स्वाभाविक रूप से सही समझता है।
लेकिन थेरेपी की स्वतंत्रता, किसी भी प्रकार की स्वतंत्रता की तरह, जिम्मेदारी की मांग करती है।
मेरे निर्णयों की जिम्मेदारी के बिना कोई स्वतंत्रता नहीं है।
हालाँकि, यदि मेरी कोई देयता नहीं है, तो इसके विपरीत स्वतः ही मेरा उपचार की स्वतंत्रता नहीं होती।
इसका मतलब है कि इस नई दुनिया में, जिस चिकित्सीय संबंध की रूपरेखा मैंने प्रस्तुत करने का प्रयास किया है, वह अब
डॉक्टर और मरीज के बीच नहीं, बल्कि अचानक डॉक्टर और राज्य के बीच हो गया है – अर्थात्, अधिकार और विषय के बीच।
तो यह पूरी तरह से एक अलग रिश्ता है। भरोसा खत्म हो गया है, और साथ ही वह भरोसे का आधार भी समाप्त
हो गया है जो डॉक्टर-मरीज के रिश्ते की नींव है।
यह मुझे चार निष्कर्षों पर ले जाता है।
मेरी राय में, कम से कम, खसरे के अनिवार्य टीकाकरण का मुद्दा मूलतः सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक प्रश्नों के इर्द-गिर्द घूमता है,
जो इससे अधिक मौलिक नहीं हो सकते। ये बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न हैं।
पहला सवाल है: हमारे शरीरों और हमारे बच्चों के शरीरों पर किसका नियंत्रण है?
क्या यह हम तय करते हैं, या राज्य तय करता है? दूसरा बिंदु है: डॉक्टर किसके प्रति बाध्य है?
क्या डॉक्टर अपने मरीजों के प्रति, जैसा कि उसे होना चाहिए, बाध्य है, या वह राज्य के प्रति बाध्य है? यह एक बहुत ही मौलिक प्रश्न है।
तीसरा, यदि डॉक्टर तब राज्य की विस्तारित भुजा है, तो भरोसा कहाँ रह जाता है?
और इससे डॉक्टर-मरीज़ का रिश्ता कहाँ रह जाता है?
क्या हमें यह भी विचार करना चाहिए कि क्या रोगी के पास डॉक्टर या अन्य सार्वजनिक सेवकों को बयान देने से इनकार करने का अधिकार है?
और आप कल्पना कर सकते हैं कि एक सामान्य रिश्ता अब संभव नहीं रहा, क्योंकि जब कोई डॉक्टर ऐसी व्यवस्था में काम करता है,
तो आपको यह सवाल पूछना ही पड़ता है: क्या वह अब भी डॉक्टर है?
या क्या वह केवल राज्य की ओर से काम करने वाला एक चिकित्सा तकनीशियन है? – जो कि कुछ बिलकुल अलग बात है... और यहीं
पर मैं अपनी बात समाप्त करता हूँ। आपका बहुत-बहुत धन्यवाद!
अत्यधिक कुशल विशेषज्ञता के चार घंटे 40 मिनट में संक्षिप्त।
Kla.TV पर MWGFD के "खसरा सुरक्षा अधिनियम" पर आयोजित संगोष्ठी का संकलन देखें, जो समीक्षा के दायरे में है।
क्या आप स्वयं इसमें शामिल होना चाहते हैं?
डॉ. वीक्ल: (संकलन से – अंत में) तो आप खसरा संरक्षण अधिनियम और उसमें निहित अनिवार्य टीकाकरण आवश्यकता को
रद्द करने के हमारे अभियान का समर्थन कैसे कर सकते हैं?
तो, कृपया उस वेबसाइट पर एक नज़र डालें, जो अब उपलब्ध है, जिसका नाम है: https://masernschutzgesetz.mwgfd.org।
और इस वेबसाइट पर आपको हमारी सभी गतिविधियों और परिणामों की नवीनतम जानकारी दी जाएगी।
हमने अपने कार्य समूह के साथ मिलकर एक फ्लायर बनाया है, जिसे आप वितरित कर सकते हैं और हस्ताक्षर इकट्ठा करने के लिए
उपयोग कर सकते हैं – आदर्श रूप से पूरे जर्मनी में अभियानों के लिए। यह फ्लायर डाउनलोड के लिए उपलब्ध है।
आप हस्ताक्षर संग्रह शीट्स भी डाउनलोड कर सकते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि हस्ताक्षर शीट में हमेशा हमारी याचिका की मांगें शामिल
हों, जिन्हें मैंने अब जर्मन संसद में भी प्रस्तुत कर दिया है।
तो अपने सांसदों से बात करो, राजनेताओं से! हमें नीचे से दबाव डालना चाहिए!
अपने डॉक्टरों से बात करें, अपने दोस्तों और सहकर्मियों के साथ इस पर चर्चा करें!
प्रभावित परिवारों से बात करें, सभी युवा परिवारों से!
यह प्रति वर्ष 700,000 लोगों को प्रभावित करता है। और इस मुद्दे को जनता के ध्यान में लाएँ!
Kla.Tv सिद्धांततः स्वैच्छिक आधार पर और नि:शुल्क संचालित होता है।
हमारा एकमात्र पुरस्कार हमारे कार्यक्रमों के प्रसार में निहित है।
आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।