2025-жылдын 15-ноябрында MWGFD уюштурган «Коризага каршы коргоо мыйзамы иликтөөдө» аттуу басма сөз симпозиуму
Пассау шаарынын жанында, кооз Дунай дарыясынын жээгинде өттү.
Дарыгерлерден, илимпоздордон жана юристтерден турган Кызамыктан коргоо мыйзамы боюнча жумушчу топтун айтымында,
бул мыйзам физикалык бүтүндүккө жана ата-энелик укуктарга конституцияга каршы түрдө кийлигишет.
Алар анын дароо жоюлушун талап кылышууда. Kla.TV ал жерде түз эфирде болуп, жеке презентацияларды көрсөтүү
аркылуу бул демилгени колдоп жатат, аларды көрүүгө арзыйт.
Программанын астында бул темага байланыштуу маалыматтуу буклеттерди жана сиз да бул демилгени
колдоого кандайча катыша алаарыңызды таба аласыз.
Төмөндө проф. д-р Пол Каллендин «Медициналык этика жана мажбурдуу кызамыкка каршы эмдөө боюнча
социалдык маселелер» темасындагы салымын караңыз.
Доктор Вайкл тарабынан профессор доктор Пол Каллен жөнүндө билдирүү: Кийинки спикер биз менен түз эфирде, досубуз профессор
доктор Пол Каллен. Ал дарыгер жана публицист, Ирландияда туулган.
Ал Дублиндеги Университет колледжинде медицинаны окуп, андан соң Лондондогу Кингс колледжинде молекулярдык биологияга
адистешип, биохимия боюнча экинчи жогорку билим даражасын алды.
Ал ички оорулар боюнча адис, ошондой эле жугуштуу оорулар, лабораториялык медицина жана
клиникалык химия боюнча кошумча квалификацияга ээ.
Ал Мюнстердеги ири медициналык лабораторияны жетектейт жана жергиликтүү университетте лабораториялык медицина сабагын окутат.
250 илимий макаладан тышкары, ал бир нече окуу китептеринин да автору.
Ал медицина жана биотехнологиядагы этикалык маселелерге өзгөчө кызыгат, ошондуктан ал биз азыр күтүп жаткан лекциясына
«Медициналык этика жана милдеттүү кызамыкка каршы вакцинация боюнча социалдык
ой-жүгүртүүлөр» деген аталышты берди. Пол, сөз сизде.
Профессор Пол Каллен: Рахмат, Ронни, жана бүгүнкү симпозиумга катышууга мүмкүнчүлүк бергениңиз үчүн ыраазычылык билдирем.
Жакшы, менин презентациям милдеттүү кызамыкка каршы эмдөөлөр жөнүндө же жалпысынан эмдөөлөр жөнүндө эмес. Ал биз
эмнени чыдашыбыз керек, бейтаптар катары эмнени сөзсүз чыдашыбыз керек жана эмнени чыдабашыбыз керек экени тууралуу.
Жана чындап эле бул мындай этикалык көз караштардын негиздери жана алардын коомдогу мааниси жөнүндө.
Биринчи кезекте дарыгер менен бейтаптын мамилесинен баштайлы.
Биздин коомдо бейтааныштардын ортосундагы эч кандай мамиле дарыгер менен бейтаптын ортосундагы мамиледен да жакын эмес.
Дарыгер көп учурда бейтаптын аялы да билбеген нерселерди билет.
Ал аларды өзү баштан өткөрүшү керек, анткени ошондо гана ал туура дарылоону бере алат.
Ал эч кимде жок, адвокатта да, салык боюнча кеңешчиде да, башка эч жерде жок абсолюттук ишеним мамилесин талап кылат.
Ал эми бул мамиле, экинчи жагынан, бейтап дарыгердин анын эң жакшы кызыкчылыктары үчүн, ошондой эле жеке кызыкчылыктары
үчүн да аракет кылып жатканын болжоого алып келет.
Жана бул, айткандай, бүт процесстин негизи – дарыгер менен бейтаптын ортосундагы өзгөчө ишеним мамилеси.
Жана ушул себептен, айрыкча Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин... – албетте, Экинчи дүйнөлүк согуш маалында Германияда гана эмес,
Японияда да медицина тармагында көптөгөн мыйзам бузуулар болгон.
Ушул күнөөлөрдүн айынан ар дайым бар болуп келген айрым принциптер расмий түрдө бекитилди.
Жана мен бул жерден кеминде мен үчүн заманбап медицинанын этикалык негизин түзгөн үч нерсени тандадым.
Биринчи принцип – физикалык бүтүндүк укугунун принциби.
Ошентип, «менин денем, менин тандооум» дешет. Ал, албетте, чын. Пациент өзүнүн денеси жана
физикалык бүтүндүгү боюнча толук эгемендүүлүккө ээ.
Мен медициналык студент болуп жүргөндө, эгер бейтап чачын тарагысы келбесе, анын чачын тарап коюуга да уруксат жок экенин билдим.
Албетте, теринин астына эч нерсе сайбоо керек, профессор Бхакди айткандай.
Жана бул абдан, абдан маанилүү принцип: биз өз денелерибизге эгеменбиз!
Экинчи принцип, жана ал туура... – Экинчи дүйнөлүк согуш маалындагы айтылгыс
изилдөөлөрдөн... бирок ал жерде гана эмес, Америкада да.
Өтө белгилүү бир эксперимент болгон — Тускеги эксперименти, анда кара терилүү адамдар сифилис жуктуруп, оорунун табигый жүрүшүн
байкоо максатында аларга тиешелүү дарылоо көрсөтүлгөн эмес.
Бул бардык катачылыктар – атайылап жасалган эмес, тескерисинче, алынган сабактар – маалымдалган
макулдук принцибинин пайда болушуна себеп болду.
Маалымдалган макулдук деген эмне? Маалымдалган макулдук — бул адам ага карата маалымдалганда
дарыгер менен бейтаптын ортосунда түз, жеке мамиле.
Дарыгер бейтапка пайдасын, тобокелдиктерин жана терс таасирлерин оозеки түшүндүрүп бериши керек. Андан
кийин ага бул тууралуу жазма түрдө бир нерсе бере алат.
Бирок эң маанилүүсү – бул оозеки түшүндүрмө, анда бейтап суроо берүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болуп, чындыгында,
эгерде сиз немис мыйзамын окусаңыз, аны каалайбы же каалабайбы деп ойлонууга да убактысы бар.
Андан кийин биз үчүнчү принципке келебиз, ал абдан байыркы принцип болуп, мисалы, Гиппократ медицинасында эле бар
болчу. Ал негизги принцип: биринчи кезекте зыян келтирбе.
– «Primum nihil nocere» — латынча сөз айкашы. Анын мааниси эмнеде? Ал көп учурда туура эмес түшүнүлөт.
Мисалы, Ковид учурунда мындай дешкен: бүтүндөй калкты вакцинациялоо керек, андан кийин эч
кандай зыян болбойт. Жок, мааниси ошондой эмес.
Бул ар бир бейтап үчүн дарыгерлер бул дарылоо аларга зыянынан көрө пайдасы көбүрөөк болоруна толук ынанышы керек экенин билдирет.
Эгерде бул абал эмес экенине ишенбесеңиз, анда, жардам берет деп ишенүүгө жакшы
себептериңиз болсо да, дарылоо жүргүзбөшүңүз керек.
Мына ушул принциптин мааниси, жана ал бир аз унутулуп калды.
Римдиктерде мындай макал бар эле: бейтаптын жыргалчылыгы эң жогорку мыйзам – латынча «salus aegroti suprema lex».
Бул дегеним, көңүл жеке бейтапка бурулат, коомго же жамаатка эмес.
Бул, биз жаңы эле укканыбыздай, ишенимге негизделген жеке мамиле.
Албетте, мен айткандарымдын баары бейтап макулдук бере албаганда, айрыкча балдарда, андан да актуалдуу.
Ал эми кызамыкка каршы эмдөө, албетте, балдар үчүн.
Азыркы көйгөйүбүз – дарыгер менен бейтаптын ортосунда өтө жакын, өтө назик мамиле бар, эми мамлекет, айткандай, кийлигишип жатат.
Жана бул жөн гана гипотетикалык божомол эмес.
Көпчүлүгүңүздөр уккандай, быйыл 8-октябрда Федералдык адилет соту коронавирус пандемиясы учурунда эмдөө жүргүзгөн
дарыгерлер вакцинанын зыяндары үчүн жоопкерчиликтен бошотулганын билдирди; жоопкерчиликти дарыгер эмес, мамлекет алат.
Бирок бул деген – сен мунун эмнени билдирерин бир аз ойлонушуң керек.
Дарыгерлер – жана бул бардык медициналык ассоциациялар карманган өтө маанилүү принцип. Бул – терапевтикалык эркиндик принциби.
Бул дегенди билдирет: эгерде бейтапта мындай ишеним болсо, дарыгер бейтаптын эң жакшы кызыкчылыктарын коргоого аракет кыла
алат, жана эгерде дарыгер бейтаптын пайдасына ишенимдүү өкүл катары иштеп жатса, анда ал табигый түрдө туура
деп эсептеген терапияны колдонууну чечүүгө, башкача айтканда терапия эркиндигине ээ болууга тийиш.
Бирок терапия эркиндиги, башка ар кандай эркиндик сыяктуу эле, жоопкерчиликти талап кылат.
Мен кабыл алган чечимдерим үчүн жоопкерчилик болбосо эркиндик жок.
Бирок эгерде менин жоопкерчилигим жок болсо, анда тескерисинче менде терапия эркиндиги деле болбойт.
Бул жаңы дүйнөдө мен сүрөттөөгө аракет кылган терапевтикалык мамиле эми дарыгер менен бейтаптын ортосунда эмес,
күтүүсүздөн дарыгер менен мамлекеттин ортосунда – башкача айтканда, бийлик менен жарандын ортосунда болуп калды.
Ошентип, бул толугу менен башка мамиле. Ишеним жоголду, жана анын менен бирге дарыгер-пациент
мамилесин негиздеген ишенимдин негизи да жок болду.
Бул мага төрт жыйынтыкка алып келет.
Менин оюмча, жок дегенде, милдеттүү кызамыкка каршы эмдөө негизинен социалдык-саясий жана этикалык маселелерге
байланыштуу, андан негизгиси жок. Бул абдан маанилүү маселелер.
Биринчи суроо: Биздин денелерибизге жана балдарыбыздын денелерине ким көзөмөл жүргүзөт?
Биз аны чечеби же мамлекет чечеби? Экинчи пункт: дарыгер кимге милдеттүү?
Дарыгер берилгендей бейтаптарына милдеттүүбү же мамлекетке милдеттүүбү? Бул абдан негизги суроо.
Үчүнчүдөн, эгер дарыгер мамлекеттин узартылган колу болсо, анда ишеним кайда калат?
Бул дарыгер менен бейтаптын мамилесин кандай абалда калтырат?
Биз бейтаптын дарыгерге же башка мамлекеттик кызматкерлерге билдирүү берүүдөн баш
тартууга укугу бар-жогун да карап көрүшүбүз керекпи?
Сиз элестете аласызбы, кадимки мамиле эми мүмкүн эмес, анткени дарыгер мындай системада
иштегенде мындай суроо жаралат: Ал дагы деле дарыгерби?
Же ал жөн гана мамлекеттин кызыкчылыгында иштеген медициналык техникпи? – бул таптакыр башка нерсе... Мен
ушул сөздөр менен сөзүмдү жыйынтыктайм. Чоң рахмат!
Төрт сааттык жогорку деңгээлдеги адистик тажрыйба 40 мүнөткө кыскартылды.
Kla.TVдеги MWGFD симпозиумунун «Кызамыктан коргоо жөнүндө мыйзам» темасындагы иликтөөнүн видеокомпиляциясын көрүңүз.
Өзүңүз катышкыңыз келеби?
Доктор Вайкл: (компиляциядан – аягында) Ошондо сиз биздин кызамыктан коргоо жөнүндө мыйзамды жана анда
камтылган милдеттүү вакцинация талабын жокко чыгаруу боюнча өнөктүгүбүздү кантип колдойсуз?
Ошондуктан, азыр жеткиликтүү болгон https://masernschutzgesetz.mwgfd.org сайтына көз чаптырып коюңуз.
Бул веб-сайтта сиз биздин бардык иш-чараларыбыз жана натыйжаларыбыз жөнүндө ар дайым кабардар болуп турасыз.
Биз жумушчу тобубуз менен биргеликте флайер даярдадык, аны сиз таратып, кол топтоо үчүн колдоно аласыз – эң
жакшысы бүт Германия боюнча жүргүзүлө турган кампаниялар үчүн. Бул флайерди жүктөп алсаңыз болот.
Сиз кол чогултуу баракчаларын да жүктөп алсаңыз болот. Кол чогултуу баракчасында дайыма биздин петиция талаптарыбыз камтылышы
маанилүү, аларды мен эми Германия парламентине да тапшырдым.
Демек, депутаттарыңар менен, саясатчылар менен сүйлөшүңөр! Биз ылдыйдан басым көрсөтүшүбүз керек!
Дарыгерлериңиз менен сүйлөшүңүз, бул тууралуу досторуңуз жана кесиптештериңиз менен талкуулаңыз!
Жабыркаган үй-бүлөлөр менен, бардык жаш үй-бүлөлөр менен сүйлөңүз!
Бул жылына 700 000 адамга таасир этет. Жана бул маселени коомчулуктун назарына чыгарыңыз!
Kla.Tv принципи боюнча ыктыярдуу негизде жана акысыз иштейт.
Биздин жалгыз сыйлыгыбыз – биздин программаларыбызды жайылтууда.
Чоң рахмат.