Më 15 nëntor 2025, një simpozium për shtyp i organizuar nga MWGFD mbi temën "Ligji për Mbrojtjen nga Fruthi nën vëzhgim"
u mbajt pranë Passau, drejtpërdrejt në të bukurën Danub.
Ligji ndërhyn në mënyrë të papranueshme në integritetin fizik dhe në të drejtat prindërore, sipas Grupit të
Punës për Ligjin e Mbrojtjes kundër Fruthit, i cili përbëhet nga mjekë, shkencëtarë dhe avokatë.
Ata po kërkojnë shfuqizimin e tij të menjëhershëm. Kla.TV ishte aty drejtpërdrejt dhe mbështet kauzën duke transmetuar
prezantimet individuale, të cilat ia vlen t'i shikosh.
Poshtë programit do të gjeni fletëpalosje informuese mbi temën dhe mënyrat se si edhe ju mund të mbështesni këtë kauzë.
Shih më poshtë kontributin e Prof. Dr. Paul Cullen mbi temën 'Etika mjekësore dhe konsideratat sociale
lidhur me vaksinimin e detyrueshëm kundër fruthit'.
Njoftim nga Dr. Weikl për Profesor Dr. Paul Cullen: Folësi i ardhshëm është këtu me ne në transmetim të
drejtpërdrejtë, miku ynë Profesor Dr. Paul Cullen. Ai është mjek dhe publicist, i lindur në Irlandë.
Ai studioi mjekësi në University College Dublin dhe më pas kreu një diplomë të dytë në biokimi, duke u
specializuar në biologjinë molekulare, në King's College London.
Ai është specialist i mjekësisë së brendshme me kualifikime shtesë në sëmundjet
infektive, mjekësinë laboratorike dhe kiminë klinike.
Ai udhëheq një laborator të madh mjekësor në Münster dhe gjithashtu jep mësim për
mjekësinë laboratorike në universitetin lokal.
Përveç 250 publikimeve shkencore, ai është gjithashtu autor i disa librave të tekstit.
Ai është veçanërisht i interesuar për çështjet etike në mjekësi dhe bioteknologji, prandaj ligjëratës së tij, të cilën tani e
presim me padurim, i ka vënë titullin: "Etika mjekësore dhe konsideratat sociale lidhur me vaksinimin e
detyrueshëm kundër fruthit". Paul, fjala është e jotja.
Profesor Dr Paul Cullen: Faleminderit, Ronny, dhe faleminderit që më lejuat të marr pjesë në këtë simpozium sot.
Epo, prezantimi im nuk ka të bëjë me vaksinat e detyrueshme kundër fruthit, apo edhe me vaksinat në vetvete. Ai ka
të bëjë me atë që duhet të tolerojmë, çfarë duhet të tolerojmë si pacientë, dhe çfarë nuk duhet të tolerojmë.
Dhe me të vërtetë bëhet fjalë për themelet e këtyre konsideratave etike dhe rëndësinë e tyre në shoqëri.
Dhe së pari, le të fillojmë me marrëdhënien midis mjekut dhe pacientit.
Në shoqërinë tonë nuk ka marrëdhënie midis të huajve që është më intime se marrëdhënia midis mjekut dhe pacientit.
Mjeku mëson gjëra që shpesh madje edhe gruaja e pacientit nuk i di.
Dhe ai duhet t'i përjetojë ato, sepse vetëm atëherë do të jetë në gjendje të ofrojë trajtimin e duhur.
Dhe kërkon një marrëdhënie absolute besimi, që nuk ekziston me askënd tjetër, as me
avokatin, as me këshilltarin tatimor, askund tjetër.
Dhe ky marrëdhënie, nga ana tjetër, vendos që pacienti duhet të supozojë se mjeku vepron në interesin e tij
më të mirë, dhe madje edhe në interesat e tij personale.
Dhe kjo është baza, për të thënë kështu, e të gjithë procesit, ky marrëdhënie e veçantë besimi midis mjekut dhe pacientit.
Dhe për këtë arsye, veçanërisht pas Luftës së Dytë Botërore... – kishte, natyrisht, shumë shkelje në mjekësi gjatë
Luftës së Dytë Botërore, në Gjermani, por edhe në Japoni.
Dhe për shkak të këtyre shkeljeve, disa parime që kanë ekzistuar gjithmonë janë kodifikuar.
Dhe kam përzgjedhur këtu tre që, të paktën për mua, formojnë bazën, bazën etike të mjekësisë moderne.
Parimi i parë është parimi i të drejtës për integritet fizik.
Pra thonë: trupi im, zgjedhja ime. Dhe kjo, natyrisht, është në të vërtetë e vërtetë. Pacienti ka
sovranitet absolut mbi trupin e tij dhe integritetin fizik.
Si student mjekësie, mësova se nuk lejohet as të krehësh flokët e një pacienti nëse ai nuk dëshiron.
Dhe sigurisht jo të injektojmë asgjë nën lëkurë, siç tha profesori Bhakdi.
Dhe kjo është një parim shumë, shumë i rëndësishëm: ne kemi sovranitet mbi trupat tanë!
Parimi i dytë, dhe ky është i drejta... – nga studimet e pashpjegueshme gjatë Luftës së Dytë
Botërore... por jo vetëm atje, edhe në Amerikë.
Ishte një eksperiment shumë i famshëm, eksperimenti i Tuskegee-së, ku njerëzit me ngjyrë u infektuan me
sifilid pa dijeninë e tyre dhe nuk u trajtuan si duhet për të vëzhguar rrjedhën natyrale të sëmundjes.
Të gjitha këto gabime – të cilat nuk ishin të qëllimshme, por më tepër mësime të nxjerra –
dhanë jetë parimit të pëlqimit të informuar.
Çfarë do të thotë pëlqimi i informuar? Pëlqimi i informuar, kur jeni të informuar për të, është një marrëdhënie
e drejtpërdrejtë, personale midis mjekut dhe pacientit.
Mjeku duhet t'i shpjegojë pacientit me gojë përfitimet, rreziqet dhe efektet anësore. Më pas ai mund t'i japë diçka me shkrim.
Por gjëja më e rëndësishme është ky shpjegim verbal, ku pacienti gjithashtu ka mundësinë të bëjë pyetje dhe,
në fakt, nëse lexoni ligjin gjerman, ka edhe kohë për të menduar nëse e dëshiron apo jo.
Dhe pastaj arrijmë te i treti, që është një parim shumë i vjetër që ekzistonte tashmë në kohët e lashta, për
shembull në mjekësinë hipokratike. Dhe ky është parimi themelor: së pari, mos bëj dëm.
– 'Primum nihil nocere' është shprehja latine. Çfarë do të thotë? Shpesh keqkuptohet.
Për shembull, me Covid u tha: duhet të vaksinojmë të gjithë popullsinë, atëherë nuk do të
ndodhë asnjë dëm. Jo, kjo nuk është ajo që nënkupton.
Kjo do të thotë që, për pacientin individual që qëndron para tyre, mjeku duhet të jetë i sigurt se
ky trajtim do t'i sjellë më shumë dobi sesa dëm.
Dhe nëse nuk jeni të sigurt se kjo nuk është rasti, atëherë nuk duhet të administroni trajtim, edhe nëse
keni arsye të mira për të besuar se mund të ndihmojë.
Kjo është ajo që nënkupton ky parim, dhe ai është harruar disi.
Romakët kishin një thënie: mirëqenia e pacientit është ligji më i lartë – "salus aegroti supreма lex" në latinisht.
Kjo do të thotë se fokusi është tek pacienti individual, jo tek shoqëria apo komuniteti.
Kjo është një marrëdhënie personale e bazuar në besim, siç sapo dëgjuam.
Dhe natyrisht, gjithçka që kam thënë vlen edhe më shumë kur pacienti nuk është në gjendje të japë
pëlqimin, veçanërisht kur bëhet fjalë për fëmijët.
Dhe vaksinimi kundër fruthit është, natyrisht, për fëmijët.
Dhe problemi që kemi tani është se kemi këtë marrëdhënie shumë, shumë intime, shumë të brishtë midis mjekut dhe pacientit,
dhe tani shteti po hyn dhe ndërhyn, për të thënë kështu.
Dhe kjo nuk është vetëm një spekulim hipotetik.
Siç shumë prej jush do të kenë dëgjuar, më 8 tetor të këtij viti, Gjykata Federale e Drejtësisë vendosi se gjatë pandemisë së
koronavirusit, mjekët që kryejnë vaksinimet janë të përjashtuar nga përgjegjësia në rast dëmtimi nga
vaksina; nuk është mjeku ai që mban përgjegjësi, por shteti.
Por kjo do të thotë – duhet të mendosh pak për atë që nënkupton.
Mjekët – dhe ky është një parim shumë i rëndësishëm që mbahet nga të gjitha shoqatat
mjekësore. Ky është parimi i lirisë terapeutike.
Kjo do të thotë se nëse pacienti ka këtë besim, mjeku duhet të jetë në gjendje të veprojë në interesin më të mirë të pacientit,
dhe nëse mjeku po vepron në një kapacitet fiduciari për pacientin, atëherë ai ose ajo duhet të jetë në
gjendje të vendosë të aplikojë terapinë që natyrshëm e konsideron të drejtë, këtë liri të terapisë.
Por liria e terapisë, si çdo liri tjetër, kërkon përgjegjësi.
Nuk ka liri pa përgjegjësi për vendimet e mia.
Megjithatë, nëse nuk kam asnjë përgjegjësi, atëherë përkundrazi automatikisht nuk kam liri për terapi.
Kjo do të thotë se në këtë botë të re, marrëdhënia terapeutike që kam përpjekur të përshkruaj nuk është më midis
mjekut dhe pacientit, por papritmas midis mjekut dhe shtetit – domethënë midis autoritetit dhe subjektit.
Pra, është një marrëdhënie krejtësisht e ndryshme. Besimi ka humbur, dhe me të edhe baza e
besimit që mbështet marrëdhënien mjek-pacient.
Kjo më çon në katër përfundime.
Së paku sipas mendimit tim, vaksinimi i detyrueshëm kundër fruthit në thelb ka të bëjë me çështje
socio-politike dhe etike që nuk mund të jenë më themelore. Këto janë çështje shumë të rëndësishme.
Pyetja e parë është: Kush ka kontroll mbi trupat tanë dhe trupat e fëmijëve tanë?
A e vendosim ne këtë, apo e vendos shteti? Pika e dytë është: ndaj kujt është i detyruar mjeku?
A është mjeku i detyruar ndaj pacientëve të tij, siç duhet të ishte, apo është i detyruar ndaj
shtetit? Kjo është një pyetje shumë themelore.
Së treti, nëse mjeku është krah i zgjatur i shtetit, ku mbetet besimi?
E çfarë për marrëdhënien mjek-pacient?
A duhet të marrim parasysh nëse pacienti ka të drejtë të refuzojë të japë një deklaratë mjekut ose zyrtarëve të tjerë publikë?
Dhe mund ta imagjinoni që një marrëdhënie normale nuk është më e mundur, sepse kur një mjek punon në një
sistem të tillë, duhet të pyesësh: A është ai fare mjek?
Apo ai është thjesht një teknik mjekësor që punon në emër të shtetit? – gjë që është diçka krejt tjetër... Dhe
me kaq përfundojnë komentet e mia. Ju falenderoj shumë!
Katër orë ekspertize jashtëzakonisht të lartë të kondensuara në 40 minuta.
Shikoni kompilimin e Kla.TV-së të simpoziumit të MWGFD-së mbi "Ligjin për Mbrojtjen nga Fruthi" nën shqyrtim.
Dëshironi të përfshiheni vetë?
Dr. Weikl: (nga kompilimi – në fund) Pra, si mund të mbështesni fushatën tonë për të shfuqizuar Ligjin për Mbrojtjen nga
Fruthi dhe kërkesën për vaksinim të detyrueshëm që përmban?
Pra, ju lutem hidhni një sy faqes së internetit, e cila tani është e disponueshme, me
emrin: https://masernschutzgesetz.mwgfd.org.
Dhe në këtë faqe interneti do të mbani përditësuar për të gjitha aktivitetet dhe rezultatet tona.
Ne kemi krijuar një fletëpalosje, së bashku me grupin tonë të punës, të cilën mund ta shpërndani dhe ta përdorni për të
mbledhur nënshkrime – idealisht për fushata në të gjithë Gjermaninë. Kjo fletëpalosje është në dispozicion për shkarkim.
Ju gjithashtu mund të shkarkoni fletët e mbledhjes së nënshkrimeve. Është e rëndësishme që fletë nënshkrimit
gjithmonë të përfshijë kërkesat e peticionit tonë, të cilat tani gjithashtu i kam dorëzuar Parlamentit Gjerman.
Pra flisni me deputetët tuaj, me politikanët! Ne duhet të ushtrojmë presion nga poshtë!
Flisni me mjekët tuaj, flisni për këtë me miqtë dhe kolegët tuaj!
Flisni me familjet e prekura, me të gjitha familjet e reja!
Kjo prek 700,000 njerëz në vit. Dhe të tërheqë vëmendjen e publikut mbi këtë çështje!
Kla.Tv funksionon në bazë vullnetare dhe pa pagesë si çështje parimore.
Shpërblimi ynë i vetëm qëndron në përhapjen e programeve tona.
Faleminderit shumë.