Noong ika-15 ng Nobyembre 2025, ginanap malapit sa Passau, sa tabing ng magandang Ilog Danube, ang isang press
symposium na inorganisa ng MWGFD hinggil sa paksang "Measles Protection Act sa ilalim ng pagsusuri".
Ang batas ay labag sa konstitusyon sa pag-aabala sa pisikal na integridad at mga karapatan ng magulang, ayon
sa Measles Protection Law Working Group na binubuo ng mga doktor, siyentipiko, at abogado.
Inaanyayahan nila ang agarang pagtatanggal nito. Nandoon nang live ang Kla.TV at sinusuportahan ang adhikain sa pamamagitan ng
pagpapalabas ng bawat presentasyon, na talagang sulit panoorin.
Sa ilalim ng programa, makikita mo ang mga impormatibong polyeto tungkol sa paksa at mga paraan
kung paano ka rin makakatulong sa adhikaing ito.
Tingnan sa ibaba ang kontribusyon ni Prof. Dr. Paul Cullen sa paksa ng 'Etika medikal at mga konsiderasyong
panlipunan hinggil sa sapilitang pagbabakuna laban sa tigdas'.
Pahayag ni Dr. Weikl para kay Propesor Dr. Paul Cullen: Ang susunod na tagapagsalita ay narito kasama natin nang live, ang
ating kaibigan na si Propesor Dr. Paul Cullen. Siya ay isang doktor at pampublikong tagapagsalita, ipinanganak sa Ireland.
Nag-aral siya ng medisina sa University College Dublin at pagkatapos ay nagpatuloy upang makumpleto ang
pangalawang digri sa biochemistry, na nag-specialize sa molecular biology, sa King's College London.
Siya ay isang espesyalista sa panloob na medisina na may karagdagang kwalipikasyon sa mga nakakahawang
sakit, medisinang panglaboratoryo, at klinikal na kemistri.
Pinamumunuan niya ang isang malaking medikal na laboratoryo sa Münster at nagtuturo rin siya ng
medisinang panglaboratoryo sa lokal na unibersidad.
Bukod sa 250 na publikasyong pang-agham, siya rin ang may-akda ng ilang aklat-aralin.
Partikular siyang interesado sa mga etikal na isyu sa medisina at bioteknolohiya, kaya pinamagatan niya ang kanyang lektura, na
ngayon ay inaabangan na natin, ng: "Etika sa medisina at mga konsiderasyong panlipunan kaugnay ng sapilitang
pagbabakuna laban sa tigdas". Paul, sa iyo na ang salita.
Propesor Paul Cullen: Salamat, Ronny, at salamat sa pagpayag na makilahok ako sa simposyum na ito ngayon.
Sa totoo lang, hindi talaga tungkol sa sapilitang pagbabakuna laban sa tigdas ang presentasyon ko, o kahit sa pagbabakuna
mismo. Ito ay tungkol sa kung ano ang dapat nating tiisin, kung ano ang dapat nating tiisin bilang mga
pasyente, at kung ano ang hindi natin dapat tiisin.
At talaga namang tungkol ito sa mga pangunahing prinsipyo ng ganitong mga etikal na
konsiderasyon at sa kanilang kahalagahan sa lipunan.
At una sa lahat, simulan natin sa relasyon ng doktor at pasyente.
Walang ugnayan sa ating lipunan ng mga estranghero na mas malalim kaysa sa ugnayan ng doktor at pasyente.
Nalalaman ng doktor ang mga bagay na madalas ay hindi alam kahit ng asawa ng pasyente.
At kailangan niyang maranasan ang mga ito, dahil doon lamang niya mabibigyan ng tamang paggamot.
At nangangailangan ito ng ganap na relasyon ng tiwala na wala sa iba, hindi sa abogado,
hindi sa tagapayo sa buwis, at wala nang iba pa.
At itinatag ng ugnayang ito, sa kabilang banda, na dapat ipagpalagay ng pasyente na kumikilos ang
doktor para sa kanyang pinakamabuting interes, at gayundin para sa kanyang personal na interes.
At iyon ang batayan, gaya ng sinasabi, ng buong proseso, ang espesyal na ugnayan ng tiwala sa pagitan ng doktor at pasyente.
At dahil dito, lalo na pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig... – nagkaroon, siyempre, ng maraming
paglabag sa medisina noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sa Alemanya, ngunit pati na rin sa Japan.
At dahil sa mga paglabag na ito, ang ilang mga prinsipyong palagi nang umiiral ay naisalin sa kodigo.
At pinili ko rito ang tatlo na, para sa akin, ay bumubuo ng batayan, ng etikal na batayan ng makabagong medisina.
Ang unang prinsipyo ay ang prinsipyo ng karapatan sa pisikal na integridad.
Sabi nila, katawan ko, desisyon ko. At iyon ay, siyempre, totoo nga. Ang pasyente ay may ganap na kasarinlan
sa kanyang sariling katawan at pisikal na integridad.
Bilang isang medikal na estudyante, natutunan ko na hindi nga pinapayagan na suklayan ang buhok ng pasyente kung ayaw niya.
At tiyak na huwag mag-iniksyon ng anumang bagay sa ilalim ng balat, gaya ng sinabi ni Propesor Bhakdi.
At iyon ay isang napakahalagang prinsipyo: may soberanya tayo sa ating mga katawan!
Ang ikalawang prinsipyo, at iyon ang tama... – mula sa hindi masabi na mga pag-aaral noong Ikalawang Digmaang
Pandaigdig... ngunit hindi lamang doon, pati na rin sa Amerika.
May isang napakasikat na eksperimento, ang Tuskegee experiment, kung saan ang mga itim na tao ay nahawahan ng
sifilis nang hindi nila alam at hindi maayos na ginamot upang masubaybayan ang natural na pag-usad ng sakit.
Ang lahat ng mga pagkakamaling ito – na hindi sinadya, kundi mga aral na natutunan – ang nagbunsod
sa prinsipyo ng may sapat na kaalamang pahintulot.
Ano ang ibig sabihin ng may sapat na kaalamang pahintulot? Ang may sapat na kaalamang pahintulot, kapag ang isang
tao ay may sapat na kaalaman, ay isang tuwiran at personal na ugnayan sa pagitan ng doktor at pasyente.
Dapat ipaliwanag ng doktor sa pasyente nang pasalita ang mga benepisyo, panganib, at mga side effect. Pagkatapos
ay maaari niyang bigyan siya ng nakasulat na materyal.
Ngunit ang pinakamahalaga ay ang pasalitang paliwanag na ito, kung saan may pagkakataon din ang pasyente na magtanong at,
sa katunayan, kung babasahin mo ang batas ng Alemanya, may oras din siya upang isaalang-alang kung gusto niya ito o hindi.
At pagdating natin sa ikatlo, isang napakalumang prinsipyo na umiiral pa noong sinaunang panahon, halimbawa
sa medisinang Hippocratic. At iyan ang pangunahing prinsipyo: una, huwag magdulot ng pinsala.
– Ang 'Primum nihil nocere' ay isang pariralang Latin. Ano ang ibig sabihin nito? Madalas itong maling nauunawaan.
Halimbawa, noong panahon ng Covid, sinabi: dapat mabakunahan ang buong populasyon, saka walang
masamang mangyayari. Hindi, hindi iyan ang ibig sabihin.
Ang ibig sabihin nito ay para sa bawat pasyenteng nakatayo sa harap nila, kailangang tiyakin ng mga doktor
na ang paggamot na ito ay magdudulot sa kanila ng higit na kabutihan kaysa kapahamakan.
At kung hindi ka sigurado na hindi ganoon ang kaso, hindi mo dapat isagawa ang paggamot, kahit na may
magagandang dahilan kang maniwala na maaari itong makatulong.
Iyan ang ibig sabihin ng prinsipyong ito, at medyo nakalimutan na ito.
May kasabihan ang mga Romano: ang kapakanan ng pasyente ang pinakamataas na batas – "salus aegroti suprema lex" sa Latin.
Ibig sabihin nito ay nakatuon ang pansin sa indibidwal na pasyente, hindi sa lipunan o komunidad.
Ito ay isang personal na relasyon na nakabatay sa tiwala, gaya ng kakadinig lang natin.
At siyempre, mas lalo pang naaangkop ang lahat ng sinabi ko kapag hindi kayang magbigay ng
pahintulot ang pasyente, lalo na sa mga bata.
At ang bakuna laban sa tigdas ay, siyempre, para sa mga bata.
At ang problema ngayon ay mayroon tayong napaka-malalim at napaka-marupok na ugnayan sa pagitan ng doktor at pasyente, at
ngayon ay pumapasok at nakikialam ang estado, gaya ng sinasabi.
At hindi ito basta-basta haka-haka lamang.
Tulad ng marami sa inyo ang nakarinig na, noong ika-8 ng Oktubre ngayong taon, nagpasya ang Pederal na Hukuman ng Katarungan na sa
panahon ng pandemya ng coronavirus, ang mga doktor na nagbibigay ng bakuna ay hindi mananagot sa kaganapan ng pinsalang dulot
ng bakuna; hindi ang doktor ang mananagot, kundi ang estado.
Ngunit nangangahulugan iyon – kailangan mong mag-isip nang kaunti tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito.
Mga doktor – at ito ay isang napakahalagang prinsipyo na pinananatili ng lahat ng mga medikal na
samahan. Ito ang prinsipyo ng kalayaang terapeutiko.
Ibig sabihin nito, kung may tiwalang ito ang pasyente, dapat magawang kumilos ng doktor para sa pinakamabuting interes ng
pasyente, at kung ang doktor ay kumikilos bilang tagapangasiwa na may pananagutan para sa pasyente, dapat niyang
magawang magpasya na ipatupad ang terapiyang sa kanyang likas na pananaw ay tama—ang kalayaan sa terapiya.
Ngunit ang kalayaan sa terapiya, tulad ng anumang uri ng kalayaan, ay nangangailangan ng pananagutan.
Walang kalayaan kung walang pananagutan sa aking mga desisyon.
Gayunpaman, kung wala akong pananagutan, sa kabilang banda ay awtomatikong wala akong kalayaan sa terapiya.
Ibig sabihin nito, sa bagong mundong ito, ang relasyong terapeutiko na sinikap kong ilarawan ay hindi na nasa pagitan
ng doktor at pasyente, kundi biglaang nasa pagitan ng doktor at estado – ibig sabihin, sa pagitan ng awtoridad at nasasakupan.
Kaya't ibang-iba na ang relasyong ito. Wala na ang tiwala, at kasama nito ang pundasyong tiwala na
siyang nagpapatibay sa relasyon ng doktor at pasyente.
Ito ay humahantong sa akin sa apat na konklusyon.
Sa aking palagay, ang isyu ng sapilitang pagbabakuna laban sa tigdas ay pangunahing tumutukoy sa mga katanungang
panlipunan, pampulitika, at etikal na hindi na maaaring maging mas pundamental pa. Napakahalagang mga katanungan ito.
Ang unang tanong ay: Sino ang may kontrol sa ating mga katawan at sa mga katawan ng ating mga anak?
Tayong ba ang nagpapasya niyan, o ang estado ang nagpapasya niyan? Ang ikalawang punto ay: kanino may pananagutan ang doktor?
May pananagutan ba ang doktor sa kanyang mga pasyente, gaya ng nararapat, o sa estado? Isang napaka-pundamental na tanong iyan.
Ikatlo, kung ang doktor ay ang pinalawig na braso ng estado, saan na nga ba napupunta ang tiwala?
At saan na nga ba nauwi ang relasyon ng doktor at pasyente?
Dapat ba nating isaalang-alang kung may karapatan ang pasyente na tumangging magbigay ng
pahayag sa doktor o sa iba pang mga lingkod-bayan?
At maiisip mo na hindi na posible ang isang normal na relasyon, dahil kapag ang isang doktor ay nagtatrabaho sa
ganitong sistema, kailangan mong itanong: Doktor pa nga ba siya?
O siya ba ay simpleng teknisyan sa medisina na nagtatrabaho para sa estado? – na ibang-iba naman... At dito
ko tatapusin ang aking mga pahayag. Maraming salamat!
Apat na oras ng lubos na dalubhasang kaalaman na naipakita sa loob ng 40 minuto.
Panoorin ang kompilasyon ng Kla.TV ng simposyum ng MWGFD tungkol sa "Measles Protection Act" na sinusuri.
Gusto mo bang makilahok?
Dr. Weikl: (mula sa kompilasyon – sa dulo) Kaya paano mo masusuportahan ang aming kampanya na bawiin ang Batas
sa Proteksyon laban sa Tuberculosis ng Tuta at ang sapilitang kinakailangan sa pagbabakuna na nakapaloob dito?
Kaya, pakitingnan ang website na ngayon ay magagamit na, na tinatawag na: https://masernschutzgesetz.mwgfd.org.
At sa website na ito, palagi kang maa-update sa lahat ng aming mga aktibidad at resulta.
Nilikha namin, kasama ang aming pangkat ng trabaho, ang isang polyeto na maaari mong ipamigay at gamitin upang
mangalap ng mga pirma – pinakamainam para sa mga kampanya sa buong Alemanya. Maaaring i-download ang polyeto na ito.
Maaari mo ring i-download ang mga pahina ng koleksyon ng mga pirma. Mahalaga na palaging isama sa pahina ng
pirma ang aming mga kahilingan sa petisyon, na ngayon ay isinumite ko na rin sa Parlamento ng Alemanya.
Kaya't magsalita kayo sa inyong mga MP, sa mga pulitiko! Dapat tayong magpataw ng presyur mula sa ibaba!
Makipag-usap sa iyong mga doktor, pag-usapan ito kasama ang iyong mga kaibigan at katrabaho!
Makipag-usap sa mga apektadong pamilya, sa lahat ng mga batang pamilya!
Nakakaapekto ito sa 700,000 na tao bawat taon. At ipaalam ang isyung ito sa publiko!
Ang Kla.Tv ay tumatakbo nang kusang-loob at walang bayad bilang isang prinsipyo.
Ang tanging gantimpala namin ay nakasalalay sa pagpapalaganap ng aming mga programa.
Maraming salamat.