수세기 동안 더 나은 인간을 만들기 위한 시도는 항상 있어 왔습니다.
기계에는 신이 없습니다.
그리고 그것을 빼면 그 사람은... 목적도 목표도 없는 일종의 쾌락 기계가 됩니다.
그리고 이러한 부풀려진 생각, 열병 같은 꿈을 피하기만 하면 됩니다.
Kla.TV는 오늘 트랜스휴머니즘을 주제로 폴 컬렌 교수와 대담을 나눕니다.
시간을 내어 이 흥미로운 주제에 대해 이야기해 주셔서 감사합니다!
[컬렌 교수: 네, 저는 원래 아일랜드 더블린 출신입니다.
저도 그곳에서 인체 의학을 공부했기 때문에 의사입니다.
이후 런던에서 분자생물학과 생물학을 공부한 후 수년간 연구 분야에서 일했습니다.
저는 뮌스터에서 의학 연구소인 대형 실험실을 관리하고 있으며, 그곳의 대학에도 재학 중입니다.
저는 부교수로서 그곳에서 강의를 하고 있습니다.
어렸을 때부터 공상 과학 소설에 관심이 많았고, 직접 유전자 연구를 많이 해봤기 때문에 트랜스휴머니즘에 관심을 갖게 되었어요.
처음에는 부자들의 특이한 점이라고 생각했는데, 농담이 아니라 부자들의 특이한 점이라고 생각했습니다.
그러다 '아니, 이건 전혀 유행이 아니구나', '정말 진지하게 생각하고 있구나'라는 것을 깨달았고, 근본적으로 인류의 이미지와 관련이 있는 매우 중요한 일이라는 것을 알게 됐고, 그래서 이 일에 뛰어들게 됐어요.
오늘은 다보스에서 열린 세계경제포럼 회의에서도 큰 화두로 떠오른 트랜스휴머니즘에 대해 이야기해 보겠습니다.
기조 연설자 중 한 명인 유발 하라리는 인류가 나아가야 할 비전에 관한 한 세계 경제 포럼의 예언자라고 할 수 있습니다.
그는 이 '구조의 방주'를 선포합니다. 그 배경에는 AI를 기반으로 하는 4차 산업혁명에서 인간은 기본적으로 그 속도를 따라잡을 수 없다는 것이 유발 하라리의 설명입니다.
즉, 조만간 인간이 자신의 능력을 최적화하지 못하면, 즉 AI를 따라잡지 못하면 다윈의 이론에 따르면 쓸모없는 생물처럼 어딘가에서 완전히 불필요한 존재로 소멸하게 될 것입니다.
이러한 인간 최적화, 트랜스휴머니즘은 순전히 물리적인 측면에서 실제로 어떤 모습일까요? 인간은 무엇을 조작할 수 있을까요?
[컬렌 교수: 트랜스휴머니즘은 기술적 장치를 통해 사람을 개선할 수 있다는 생각입니다.
따라서 특정 신체 기능을 개선할 수 있다는 아이디어입니다.
예를 들어, 듣지 못하는 사람들이 있습니다.
그리고 이것은 선천성 난청이며 내이가 형성되지 않았습니다.
그리고 요즘에는 인공 내이를 부착한 다음 이 인공 내이를 청각이 일어나는 뇌 경로에 직접 전자적으로 연결할 수 있습니다. 그러면 실제로 들을 수 있게 됩니다.
예를 들어 망막 변성의 경우처럼 실명을 극복하려는 시도가 있습니다.
엘론 머스크는 하반신 마비 환자들이 신경 경로와 근육 사이의 다리를 복원하는 시스템에서 일하고 있습니다. 이것이 첫 번째 단계입니다.
의사로서 저는 이를 지지한다고 말씀드리고 싶습니다.
수년 동안 그렇게 해왔기 때문에 반대할 생각은 없습니다.
예를 들어 인공 수정체를 삽입하는 심장 판막 교체술이나 백내장을 생각하면 그 연장선상에 있습니다.
또는 인공 치아 ...
[컬렌 교수: 인공 치아는 말하자면 인간의 본질에 도달하지 못합니다. 사실 그것은 첫 단계에 불과합니다.
두 번째 단계는 말하자면 사람을 있는 그대로 받아들이지 않는 것입니다.
따라서 여기에는 교란된 상태를 정상 상태로 복원하려는 상황이 있습니다.
다음 단계는 정상적인 상황에 만족하지 않고 이를 개선하고자 하는 경우입니다.
이를 영어로 인핸스먼트라고 합니다.
예를 들어, 유전적으로 또는 기술을 통해 어둠 속에서 더 잘 보거나 더 잘 듣거나 더 잘 듣거나 다른 능력을 가질 수 있게 하는 것은 군대에서 흥미로운 일 중 하나입니다.
더 나은 오리엔테이션은 ...
[컬렌 교수: 맞아요, 아니면 더 강해지든지요. 예를 들어 어떤 것이 지금 더 나은지 확인해야 하기 때문에 이 부분이 어려워집니다.
예를 들어, 오늘날 우리는 패션에서 아름다움에 대한 하나의 이상을 가지고 있지만, 수백 년 전에는 완전히 다른 아름다움에 대한 이상이 있었습니다.
이를 세분화하면, 특정 능력에 따라 한 사람이 다른 사람보다 더 잘하고, 더 잘하고, 더 효율적이고, 더 잘 작동한다는 생각입니다.
마치 사람들이 어떻게든 하는 것이 중요한 것처럼 말이죠. 그게 바로 어려운 점입니다.
생각을 마무리하기 위해 트랜스 휴머니즘의 아이디어는 먼저 개선 한 다음 특정 옵션을 통해 향상시키는 것입니다 ...
하지만 결국에는 사람들의 의식을 직접적으로 활용할 수 있고, 심지어는 공상 과학 영화에서나 나올 법한 이야기지만, 사람들이 기계, 컴퓨터, 클라우드 등에 업로드하여 기계 안에서 계속 살 수 있도록 하는 아이디어가 등장합니다.
며칠 전에 로봇이 나오는 영화가 있었는데, 이것은 완전히 잘못된 생각이라고 생각하지만, 말하자면 우리가 어떻게 영원히 살 수 있는지, 어떻게 신처럼 될 수 있는지에 대한 오래된 생각입니다.
이것이 기본적으로 이 아이디어의 배경입니다.
[그래서 유발 하라리가 호모 데우스, 즉 인간-신이라고 부르는 것이 바로 그가 만들고자 하는 것입니다.
사람들을 최적화할 수 있다면, 즉 칩이나 다른 무언가로 어떻게든 프로그래밍하여 베토벤처럼 만들 수 있다면, 예를 들어 갑자기 모든 사람을 베토벤으로 만들 수 있다면 그게 기술적으로 가능할까요?
[컬렌 교수: 아니요, 우선 베토벤이나 모차르트, 아인슈타인, 뉴턴 같은 사람들은 매우 특이하고 궁극적으로 이러한 창의성의 불꽃을 일으킨 사람들입니다....
이 사람들에 대한 흥미로운 점은 특정 지점까지만 이해할 수 있다는 것입니다 ...
아인슈타인의 경우도 물리학의 역사와 그의 생각, 그가 어떻게 발전했는지를 살펴보면 어느 정도 이해할 수 있습니다.
그리고 그는 당신이 이해할 수 없는 생각을 합니다.
카리스마 ...
[컬렌 교수: 네, 그게 바로 인간의 창의력입니다.
모차르트도 마찬가지입니다. 제가 아는 한 모차르트의 악보에는 사실상 교정이 거의 없었습니다.
그러자 사람들은 모차르트 씨, 어떻게 그렇게 할 수 있냐고 물었습니다.
그러자 그는 '네, 음악을 듣고 적어요'라고 답했습니다.
저는 그냥 듣고 적습니다.
직관적 ... 영감 ...
무슨 뜻인가요?
인간은 일종의 기계, 생화학적인 기계입니다.
그리고 모든 과정은 중추 신경계, 뇌, 두개골에서 일어납니다. 하지만 우리는 그것조차 알지 못합니다.
우리는 여기 있는 모든 것, 말하자면 의식이 어디에서 왔는지, 우리가 수신자인지조차 알지 못합니다.
그렇다고 말씀드리는 것이 아니라 저희도 잘 모릅니다.
다시 말해, 우리는 사람들이 궁극적으로 어떻게 기능하는지, 특히 창의성과 관련해서는 전혀 알지 못합니다.
또한 우리는 무엇이 우리를 흥분하게 하는지, 감정, 사랑 등 이 모든 것을 알지 못합니다.
어떻게 작동하는지 전혀 알지 못합니다.
[저도 잘 이해합니다. 예를 들어 군대에서 사람들에게 더 나은 오리엔테이션 시스템을 제공하고 싶다고 가정해 보겠습니다.
제가 상관할 바는 아니지만, 그는 모든 카드를 외우든 뭐든 알고 있습니다.
기술적으로 어떻게 하나요?
[컬렌 교수: 물론 군대에서는 슈퍼 솔저에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 그리고 이미 접근 방식이 있습니다.
예를 들어, 자석이 들어 있는 헬멧, 자기 코일을 통해 생각에 영향을 줄 수 있으며 실제로 뇌파에 영향을 줄 수 있습니다.
일종의 흐름이라고 할 수 있습니다... 즉, 창작 과정에 몰입하면 시간 감각을 잃고 흐름에 빠져든다는 뜻입니다.
예를 들어 저격수에게 사용되었습니다.
그러면 저격수는 긴장을 풀고 깊은 휴식을 취하며 단위 시간당 더 많은 목표물을 명중시킬 수 있습니다.
그래서 외부에서 자기파를 이용해서 하죠.
[컬렌 교수: 네, 맞습니다. 예를 들어 파킨슨병 환자의 경우 뇌의 깊은 부위를 자극함으로써 부동성을 부분적으로 치료할 수 있습니다.
존재합니다. 말하자면 지금이 바로 그 수준입니다. 하지만 여러분이 원하는 것은 그게 아닙니다.
따라서 사람을 변화시키는 방법에는 기본적으로 두 가지가 있습니다.
하나는 생물학, 유전학을 통한 것입니다.
두 번째는 기술, 컴퓨터 등을 통한 기술, 즉 기술 지원을 통한 것입니다.
그리고 유전학에 관해서는 우리도 유전학을 이해하지 못한다는 것이 문제입니다.
저는 인간 게놈의 염기서열이 언제 밝혀졌는지 기억할 만큼 나이가 들었습니다.
우리는 인간이 얼마나 많은 유전자를 가지고 있는지 내기를 걸었습니다.
그리고 우리 모두는 인간이 동물보다 더 많은 유전자를 가지고 있다고 생각했습니다.
보통 10만, 15만 개의 유전자를 가지고 있습니다. 결국 26,000개, 27,000개였습니다.
그리고 다른 한 가지는 유전자는 무엇입니까, 우리는 더 이상 ...
변이가 너무 많고, 후성유전학도 있고, 물리학에 비유할 수 있을 정도로 많은 변이가 있습니다:
자료를 많이 볼수록 손가락 사이로 더 많이 떨어져 나갑니다. 바로 그런 식입니다.
예를 들어 생물학에서는 기본적으로 생명이란 무엇인가에 대한 해답이 없습니다.
예를 들어 사고 실험으로 세포가 있고 그 세포는 살아있고 죽은 세포가 있어서 방금 죽었다고 가정할 수 있습니다.
모든 물질, 모든 것이 거기에 있습니다. 모든 기계가 있습니다.
생명만 실종되었습니다.
하지만 생명이 사라졌고 이 세포는 다시 시작할 수 없습니다. 무엇이 빠진 것일까요?
살아있는 세포에는 무생물 세포에 없는 것과 똑같이 무엇이 있나요?
확실히 기계적인 것은 없습니다.
그래서. 이것이 바로 트랜스휴머니즘의 근본적인 문제입니다.
제 생각에는 이것은 자연에 대한 근본적인 오해입니다. 그것은 잘못된 인류학입니다.
네, 맞아요. 그럼 잘못된 가정에서 출발한 건가요?
[컬렌 교수: 네. 인간이 무엇인지에 대한 잘못된 이해.
그리고 매우 물질주의적인 이해입니다. 그리고 저는 개인적으로 초월적인 차원이 없으면 매우 일반적인 ...
초월적이란 무슨 뜻인가요?
[컬렌 교수: 네, 신이 존재하거나 현실 뒤에 실재가 있다고 믿는 것이죠.
이 현실이 진짜 현실이 아니라는 것, 현실 이면에 다른 현실이 있다는 것, 그러나 그것이 진짜 현실이라는 것입니다.
이 아이디어는 삶의 방향을 제시하고 삶의 의미를 부여하는 것입니다.
그것을 빼면 인간은 목적도 목표도 없는 일종의 쾌락 기계에 불과합니다.
다양한 형태가 있지만 그것만으로는 너무 부족합니다.
그런데 제가 보기에 그것은 과학에 대한, 오늘날의 과학에 대한 잘못된 이해입니다.
그러나 그것은 너무 멀리 나아가는 것입니다. 제가 보기에 이것은 표면적으로 잘못되었거나 세부적으로 잘못된 것이 아니라 근본적으로 잘못된 것입니다.
[다시 아인슈타인 얘기로 돌아와서요. 아인슈타인은 갑자기 어디서 그런 생각과 정신적 비약을 얻었을까요?
현실 이면의 현실을 직감할 수 있습니다.
직감이 있다면 그렇게 표현해 보겠습니다.
그리고 기계로는 이를 보완할 수 없습니다.
. 기적이고 미스터리입니다. 우리는 모릅니다.
예를 들어 인공지능은 재생산에는 뛰어나지만 그런 의미에서 창의적일 수는 없습니다. 왜냐하면 이 마지막 단계는 ...
... 이 직관 ...
[컬렌 교수: ...정확히, 마지막 불꽃, 신의 불꽃이 사라졌다고 할 수 있습니다.
기계에는 신이 없습니다. 그리고 이것은 오래된 질문입니다. 기계에 신을 만들 수 있을까요? 아니, 불가능합니다.
직관이 아닌 인공지능이라고도 할 수 있습니다.
컬런 씨, 인류와 사람을 개선하고 최적화하고자 하는 이 문제는 새로운 것이 아닙니다.
공산주의 하에서는 이미 존재했지만, 솔직히 말해서 효과가 없었습니다.
사람들이 말하듯 항상 한 방 먹은 셈이죠. 그 점에 대해 말씀해 주시겠어요?
[컬렌 교수: 네, 더 나은 인간, 즉 유토피아를 만들려는 시도는 수세기 동안 항상 있어 왔습니다.
단순한 새로운 사회가 아닙니다. 토마스 모리스의 유토피아는 새로운 사회였습니다.
그리고 그들은 새로운 인간을 만들어 새로운 사회를 만들고 싶다고 말했습니다.
물론 다윈과 함께 영국에서 큰 활력을 불어넣었습니다.
다윈 자신은 이것을 가정한 적이 없습니다.
제가 보기에 이러한 사회적 다윈주의는 다윈이 실제로 한 말에 대한 천박한 이해이기도 합니다.
그리고 이것은 생물학적 세계에서 그것이 속하지 않는 사회적 세계로 옮겨졌습니다.
그러나 독일뿐만 아니라 영국과 미국에서도 우생학에 대한 아이디어가 떠올랐습니다.
우생학은 어느 정도까지인가요?
네, 1930년대에 ... 음, 그건 궁극적으로 독일에서 생물학적 프로젝트였습니다 ...
... 종을 선택하면 ...
... 더 나은 사람, 아류 인간, 이 아이디어 또는 인종 차별적 아이디어 ... 모두 더 나은 사람과 덜 좋은 사람이 있다는 것과 관련이 있습니다.
우생학의 기본 개념은 잘난 사람은 충분히 번식하지 못하고 못난 사람은 너무 많이 번식한다는 것입니다.
이는 18세기 초 토머스 맬서스로 거슬러 올라갑니다.
그는 당신이 원하지 않는 사람들, 즉 가난한 사람들은 말라리아 등에 걸리기 때문에 연못 근처에 정착지를 두어야 균형을 회복할 수 있다고 말했습니다.
소련에서도 마찬가지였습니다. 그들은 새로운 사회를 만들고 싶었을 뿐 아니라 새로운 인간을 만들고 싶었고, 호모 소비에티쿠스라고 불렀습니다.
사회와도 호환됩니다.
지금 우리가 사회의 불의를 제거한다면, 즉 변증법적 유물론을 적용한다면...
... 이퀄라이즈 ...
... 그러면 그 사람은 해방되고, 하루에 몇 시간만 일하고 나머지 시간에는 자신을 발전시킬 수 있으며, 누구나 톨스토이가 될 수 있는 잠재력을 갖게 됩니다.
물론 전혀 효과가 없었습니다. 경제도 좋지 않았습니다.
그러나 이러한 것들의 한 가지 문제는 소련의 예, 즉 1917년 러시아 혁명을 보면 1920년대 초에 이미 경제가 작동하지 않는다는 것이 분명해졌다는 것입니다.
그 후 자본주의의 일부가 다시 도입되었고 스탈린이 집권했습니다.
즉, 이 시스템이 경제적으로 작동하지 않을 것이라는 점은 매우 일찍부터 분명했습니다.
그러나 그들은 그것을 그대로 두지 않고 너무 빨리 가고 있습니다. 우리는 약간의 자본주의, 신경제 프로그램, NEP를 할 것이라고 말했습니다. 그때 사회는 ...
... 적응을 위해 ...
[컬렌 교수: 네, 흥미롭군요. 어쨌든 스탈린이 왔고 스탈린이 말했죠, 이제 우리는 전속력으로 나아가자고요.
그리고 이제 우리는 집단화를 원합니다.
우리는 시골에서 생산 수단의 개인 소유를 사회화하고자 합니다.
그리고 이제 우리는 러시아 사회를 새로운 세기로 이끌고 싶다는 생각을 하고 있습니다.
그리고 농촌 인구는 도시에 식량이나 영양분을 공급해야 하는 과제를 안고 있으며, 혁명은 도시에서 일어나고 있습니다.
소련의 농민들은 이전에 농노제도가 있었기 때문에 땅을 조금이라도 돌려받을 수 있을 거라고 생각했기 때문에 처음에는 혁명을 지지했습니다.
그리고 우크라이나에서 집단화라는 말이 나왔습니다.
군인들이 와서 수확을 원한다고 상상하면 됩니다.
그러자 농부들은 수확물은 가져가도 되지만, 수확에 대한 대가는 우리에게 지불해야 한다고 말했습니다.
그러자 병사들이 이렇게 말했죠: 아니, 아니, 동무. 동무, 동무는 오해하고 있습니다. 이건 혁명을 위한 겁니다.
그리고 그들은 수확물을 압수했습니다.
수익금이 없습니다.
다음 해에 군인들이 돌아와서 다시 수확을 원했습니다.
그리고 수확물을 숨겼습니다.
다음 해에는 - 정확히 그런 것은 아니었지만 개략적으로 - 수확물을 태워 무료로 나눠주기 시작했습니다.
그리고는 더 이상 갈 수 없다고 했죠. 그런 다음 집단화가 압력을 받아 시행되었습니다.
집단화는 더 이상 대지주가 없고 모든 것이 국가에 속한다는 것을 의미합니다.
[컬렌 교수: 맞습니다. 그리고 사람들은 다른 곳으로 이주하여 뿌리에서 단절되기도 했습니다.
지구상에서 가장 비옥한 지역 중 하나이자 전통적으로 이 지역 전체의 곡창지대였던 우크라이나에서 1930년대에 기근이 발생했습니다. 이를 홀로도모르라고 합니다.
당시 인구 2,500만~3,000만 명 중 500만 명이 이 병으로 사망한 것으로 추정됩니다.
그리고 그것이 이어지는 곳입니다. 그래서 당신은 그것이 효과가 없다는 것을 깨닫고 생각을 버릴 것이라고 생각합니다.
하지만 그렇게 하면 안 됩니다. 그럼 어떻게 하나요? 노력을 두 배로 늘립니다.
그리고 그것은 인간의 본성에 반하는 것이기 때문에 작동하지 않을 것입니다.
그러면 어떻게 하나요? 다시 두 배로 노력하세요.
[Kla.TV: 네, 알겠습니다.
그리고 제가 보기에 이러한 기술이 위험하다면 ...
세상이 점령당하는 것 자체는 위험하지 않지만, 이런 아이디어를 계속해서, 그리고 점점 더 많이 밀어붙이려는 사람들이 위험하다고 봅니다.
그리고 그 안에 우리에게 큰 위험이 있습니다.
[Kla.TV: 네. 제가 올바르게 이해했다면 트랜스휴머니즘은 잘못된 전제에 기반하기 때문에 실제로 그렇게 작동할 수 없습니다.
공산주의와 마찬가지로 인간에 대한 잘못된 이미지에서 출발합니다.
본질에 어긋나는 것을 단순히 강요할 수는 없습니다.
아무리 압력을 가해도 소용이 없으며, 더 많은 압력을 가해도 도움이 되지 않습니다.
이는 특정 지위나 부족을 달성하는 데 도움이 될 수 있습니다.
하지만 어느 순간 깃대는 끝이 납니다.
그러자 그 사람은 수확물을 공짜로 나눠주느니 차라리 태워버리고 싶다고 말합니다.
그리고 트랜스휴머니즘과도 매우 유사할 수 있습니다.
[컬렌 교수: 네, 맞습니다. 기술 발전이 있었다고 해도 이를 역전시킨 사례는 없다고 생각합니다.
따라서 이러한 것들은 세상에 존재하고, AI는 세상에 존재합니다.
사람들의 삶을 기술적으로 개선할 수 있는 이러한 기회는 전 세계에 널려 있습니다.
어떻게 사용하느냐에 따라 다릅니다.
이 기술을 인간의 본성에 맞게 사용한다면 매우 긍정적일 수 있습니다.
저는 기술을 반대하는 사람이 아닙니다.
제 연구실에서도 매일 사용하고 있으며 많은 도움이 되고 있습니다.
그러나 이는 잘못된 배치이며, 이러한 잘못된 배치는 인류에 대한 잘못된 이미지에서 비롯됩니다.
[알겠습니다, 아주 잘 이해합니다.
따라서 인간은 어떻게든 사물을 재현하고 사물이 작동하는 기계 그 이상입니다.
직관이라는 이 모든 주제, 인간을 인간답게 만드는 것은 무엇일까요?
우주와도 어떻게 상호작용할 수 있을까요?
아니면 서로 어떻게 상호작용할 수 있을까요?
이 모든 것은 아직 연구되지 않았습니다.
[하라리 씨는 모든 것을 숨기고 있습니다.
그는 이제 그러한 호모 데우스를 갈고리 또는 사기꾼으로 강제하려고합니다.
[컬렌 교수: 그렇게 말씀드리고 싶지는 않네요. 가끔은 매우 활기차고 좋은 생각을 가지고 있기 때문에 그를 좋아합니다.
하지만 저는 그가 지금 악의에 찬 거짓 의제를 추구하고 있다고 생각하지 않습니다- 저는 그렇게 생각하지 않습니다.
그는 신자가 아닌 것 같아요. 심지어 자신에 대해서도 그렇게 말한 것 같아요.
무신론자.
[컬렌 교수: 네, 그런 것 같습니다. 제가 알기로는요.
물론 그의 세계관에서 보면 어느 정도는 논리적입니다. 하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다.
그런 다음 그는 잉여 인력이 있다고 말하게 됩니다. 어떻게 하면 좋을까요?
인공지능이 일자리를 대체하게 되면 인간은 불필요한 존재가 될 것입니다.
컴퓨터 게임이나 약물 등으로 진정시킬 수도 있습니다.
하지만 기본적으로 이것은 해결되지 않은 문제입니다.
안타깝게도 그의 인간상은 그를 잘못된 길로 이끌었습니다.
[Kla.TV: 네, 잘 이해합니다. 이제 마무리하겠습니다.
트랜스휴머니즘이라는 주제에 대해 저에게 어떤 조언을 해주시고, 시청자에게는 어떤 조언을 해주시겠습니까?
기계는 작동하고 있습니다. 막대한 재원이 투입되고 있습니다.
이 또한 미디어에서 매우 강력하게 추진하고 있습니다.
마치 당시의 공산주의처럼 속임수나 사기꾼에 의해 실행되는 의제와 같습니다.
우리는 그것이 효과가 없다는 것을 알고 있습니다. 인간으로서 무엇을 할 수 있을까요?
[컬렌 교수: 그러니 조금 침착해야 할 것 같습니다.
문제가 기술이 아니기 때문에 기술에 반대하는 캠페인은 의미가 없다고 생각합니다.
기술적인 문제도 아닙니다 ...
... 그것은 세계관, 인간관의 문제입니다 ...
질문입니다. 물론 시민으로서 우리는 이것을 관찰해야 합니다.
그리고 우리는 우리 자신과 가족, 사회를 위해 이를 활용해야 합니다.
그리고 당신은 단순히 이러한 과장된 생각, 이러한 열병 꿈을 피하고 그것을 현실로 바꾸려고하지 않도록해야합니다 ...
... 사람들이 시계추처럼 움직인다는 오해에 빠져들지 말라는 뜻입니다.
하지만 돌이켜 생각해보면 저는 사실 이 인공지능보다 무한히 우월합니다.
번식만 할 수 있을 뿐, 나는 새로운 것을 만들어낼 수 있습니다. 나는 창의적인 사람입니다!
그리고 스스로를 미루지 않고 두려워하지 않는 것이 매우 중요합니다.
그들은 두려움에 떨며 일합니다.
3년 안에 중산층 전체가 AI로 인해 실직할 것입니다.
물론 업무의 세계가 바뀔 것입니다.
하지만 일을 해보니 일을 줄여야 한다는 얘기를 들었습니다.
그래서 일손이 부족하지 않습니다.
그리고 우리는 지금이 가장 흥미로운 시대 중 하나라고 확신할 수 있습니다.
그리고 우리는 오늘날 그 어느 세대보다 더 나은 삶을 살 수 있는 기회를 가지고 있습니다.
우리는 항상 그 반대의 말을 듣습니다. 이는 특히 오늘날 우리에게 상상할 수 없는 가능성이 있다는 것을 의미합니다.
그리고 이를 적절히 해결하고 활용하는 것은 우리의 몫입니다.
[그리고 마침내 인간으로서의 진정한 정체성을 찾을 수도 있습니다.
그리고 더 이상 과거의 많은 실수에 속지 않기 위해.
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