من خلال التربية، من خلال أخطاء في العلاقات، لا يمكن أن يصبحوا بالطريقة التي خُلقوا عليها، بالطريقة التي 48 00:04:31,182 --> 00:04:36,399 يريدون أن يتطوروا بها، بل بالطريقة التي يجب أن يصبحوا عليها. 49 00:04:36,399 --> 00:04:44,120 ومع ذلك، في النهاية، يتمكن معظم الأطفال من التكيف مع التوقعات. 50 00:04:44,120 --> 00:04:48,839 التكيف كاستراتيجية للبقاء، كما يصفه الدكتور هانز يواكيم ماز. 51 00:04:48,839 --> 00:04:51,680 شيء يتعلمه الكثير من الناس في وقت مبكر جدًا. 52 00:04:51,680 --> 00:04:53,920 أولئك الذين يحققون التوقعات يحصلون على التقدير. 53 00:04:53,920 --> 00:04:55,879 من يتأقلم لا يبرز. 54 00:04:55,879 --> 00:04:58,560 <ب>وغالبًا ما يتم مكافأتك على ذلك. 55 00:04:58,560 --> 00:05:01,199 يمكن أن يعمل هذا النمط لفترة طويلة. 56 00:05:01,199 --> 00:05:03,680 بعض الناس يمضون حياتهم بشكل جيد معها. 57 00:05:03,680 --> 00:05:07,319 يصبح الأمر إشكاليًا عندما يتغير شيء ما. 58 00:05:07,319 --> 00:05:10,879 عندما يصبح العالم أكثر غموضًا، وعندما لا تعود القواعد القديمة سارية. 59 00:05:10,879 --> 00:05:14,639 عندما تهز الاضطرابات الاجتماعية نظرتك للعالم 00:05:19,439 عندما لم يعد سلوك التكيف القديم يبدو صحيحًا. 61 00:05:19,439 --> 00:05:21,800 ثم، يمكن أن تحدث أزمة. 62 00:05:21,800 --> 00:05:24,800 يجب أن يحدث شيء ما بالفعل في هذه المرحلة. 63 00:05:24,800 --> 00:05:30,079 عليك أن تنظر إلى الداخل وتواجه تاريخك بصدق. 64 00:05:30,079 --> 00:05:33,759 ولكن هذا بالضبط ما يتجنبه الكثير من الناس لأنه مؤلم. 65 00:05:33,759 --> 00:05:38,800 لأن ذلك يشكك في كل ما بنيت عليه حياتك. 00:05:42,519 بدلاً من تغيير شيء ما، يظل الكثيرون ملتزمين - حتى وهم كبار. 67 00:05:42,519 --> 00:05:46,759 حتى عندما يدركون منذ فترة طويلة أنهم غير راضين. 68 00:05:46,759 --> 00:05:56,800 من خلال عمله العلاجي، أفاد الدكتور معاذ أن بعض الناس يصابون بالمرض بسبب انحناءة وكذبهم على أنفسهم لسنوات. 69 00:05:56,800 --> 00:05:59,279 والآن يأتي شيء قد يكون مألوفًا للكثيرين. 70 00:05:59,279 --> 00:06:05,160 عندما يبدأ الناس في التخلص من هذا النمط، غالبًا ما يشعرون بتحسن في الداخل. 71 00:06:05,160 --> 00:06:07,360 لكن الأمر يصبح أكثر صعوبة في الخارج. 72 00:06:07,360 --> 00:06:08,560 العلاقات تتغير. 73 00:06:08,560 --> 00:06:10,319 تنشأ التوترات. 74 00:06:10,319 --> 00:06:15,759 غالبًا ما يكون هذا هو الثمن الذي تدفعه عندما تبدأ في الرؤية بوضوح. 75 00:06:15,759 --> 00:06:21,879 شيء كان على العديد من الأشخاص الناقدين الذين استيقظوا اليوم أن يختبروه بأنفسهم. 76 00:06:21,879 --> 00:06:26,160 ولا يؤثر هذا الصراع على البالغين فقط، بل على الأطفال أيضًا. 00:06:32,324 <ب>لأنه ماذا يحدث عندما يحاول الآباء والأمهات أن يكونوا صادقين مع أطفالهم، عندما يشجعونهم على 78 00:06:32,324 --> 00:06:36,519 أن يكونوا على طبيعتهم ويطرحون الأسئلة النقدية؟ 79 00:06:36,519 --> 00:06:41,240 ثم ينتهي الأمر بهؤلاء الأطفال في كثير من الأحيان إلى الصراع، كما يقول هانز يواكيم ماز. 80 00:06:41,240 --> 00:06:48,160 تعارض بين ما يعيشونه في المنزل وما تتوقعه المدرسة والمجتمع منهم. 81 00:06:48,160 --> 00:06:57,787 في الأساس، نحن كآباء لا نملك كآباء إلا أن نربي أطفالنا بطريقة تجعلهم يتناسبون مع مجتمع مختل ومختل عقلياً أو أن 82 00:06:57,787 --> 00:07:02,959 نعاملهم بطريقة أكثر إنسانية وأكثر صدقاً وانفتاحاً. . 83 00:07:02,959 --> 00:07:12,000 ثم يعاني الأطفال من مشكلة كبيرة في تحقيق النجاح في مجتمع عادي. . 84 00:07:12,000 --> 00:07:14,639 هذا اكتشاف صعب. 85 00:07:14,639 --> 00:07:16,959 يواجه الآباء معضلة. 86 00:07:16,959 --> 00:07:22,720 إذا قاموا بتكييف أطفالهم، فسيكون لديهم فرصة أفضل لمواكبة النظام. 87 00:07:22,720 --> 00:07:27,959 إذا قاموا بتربية أبنائهم بصراحة وصدق ونقد، فغالبًا ما يصبح الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لهم. 88 00:07:27,959 --> 00:07:31,600 أصعب في المدرسة، وأصعب في المجتمع. 89 00:07:31,600 --> 00:07:35,639 تناقض مأساوي ويجب مناقشته. 90 00:07:35,639 --> 00:07:43,560 على وجه الخصوص، كيف يجب على الآباء والأمهات التعامل مع هذا الانقسام من أجل تحقيق مجتمع حر في نهاية المطاف. 91 00:07:43,560 --> 00:07:44,879 ما إذا كان الحل حقًا 92 00:07:44,879 --> 00:07:52,759 أنا، من جهتي، أجرؤ على الشك في أن الأمر يكمن في تعليم الأطفال أن يكونوا غير أمناء وأن يتصرفوا. 93 00:07:52,759 --> 00:08:04,439 وهكذا نرى أن جذور الشر والامتثال والتبعية والخنوع وعدم القدرة على الدفاع عن حقوق المرء تكمن في الطفولة والشباب. 94 00:08:04,439 --> 00:08:10,160 إذا لم تتعلمي أبدًا أن تدافعي عن نفسك، فستجدين صعوبة في القيام بذلك في سن الرشد. 95 00:08:10,160 --> 00:08:18,240 حل كل هذا أمر بالغ الأهمية إذا أردنا مجتمعًا مستنيرًا ومسؤولًا ومستقلًا. 96 00:08:18,240 --> 00:08:21,839 لكنه ليس شيئًا يمكن القيام به بين عشية وضحاها. 97 00:08:21,839 --> 00:08:28,279 ما يمكن تغييره على الفور هو سلوكنا تجاه إخواننا من البشر. 98 00:08:28,279 --> 00:08:29,600 <ب>الآن. 99 00:08:29,600 --> 00:08:33,499 وهذا يقودنا إلى موضوع كبير آخر. 100 00:08:33,499 --> 00:08:41,903 <ب> 101 00:08:41,903 --> 00:08:54,039 كل أولئك الذين تمكنوا من الخروج عن الامتثال وخوض غمار الحياة باستقلالية واستقلالية وشجاعة لديهم موهبة عظيمة في داخلهم. 102 00:08:54,039 --> 00:09:00,840 الوضوح، والشجاعة، والمسؤولية الشخصية، والقدرة على التساؤل والدفاع عن نفسك. 103 00:09:00,840 --> 00:09:08,159 وبهذه الموهبة، يمكنهم أيضًا مساعدة الآخرين، أولئك الذين لا يستطيعون الخروج من جلدهم بعد ولكن ربما يريدون ذلك. 104 00:09:08,159 --> 00:09:13,039 ولكن هذا الأمر يتطلب مجتمعًا وتبادلًا ودعمًا وشبكات. 105 00:09:13,039 --> 00:09:21,720 <ب>لأننا، كما يقول المثل، لا نكون أقوياء إلا معًا. ونعم، هذا هو الحال بالضبط. فوحدنا، غالبًا ما نصل إلى طريق مسدود.
00:09:26,679 يُظهر مقياس الحرية 2025 أن الكثير من الناس يشعرون بالوحدة. 107 00:09:26,679 --> 00:09:31,279 إنهم يرغبون في المشاركة بشكل أكبر، لكنهم يفتقرون إلى المجتمع والتماسك. 108 00:09:31,279 --> 00:09:35,519 ويظهر الاستطلاع أيضًا بوضوح أن الكثيرين يدركون ما يلي. 109 00:09:35,519 --> 00:09:42,720 الانقسام، الذي يحركه الإعلام والسياسة بشكل متعمد، يحول دون وجود تأثير مشترك لأهداف مشتركة. 110 00:09:42,720 --> 00:09:49,279 كما أن الباحثة في العلوم السياسية والباحثة في مجال الديمقراطية البروفيسور أولريك غيرو واضحة في هذا الشأن. 111 00:09:49,279 --> 00:09:56,120 الانقسام هو مبدأ لمنع الحركات الاحتجاجية من تحقيق ذلك بالتحديد، أي التوحد حول شخص واحد وجعل 112 00:09:56,120 --> 00:10:01,039 الاحتجاج قادرًا على الفوز بالأغلبية وقادرًا على الحكم. 113 00:10:01,039 --> 00:10:02,960 الشعبة ليست صدفة. 114 00:10:02,960 --> 00:10:07,320 إنه مبدأ قديم من مبادئ الهيمنة: فرّق تسد. 115 00:10:07,320 --> 00:10:10,799 شيء تم استخدامه منذ عدة آلاف من السنين. 116 00:10:10,799 --> 00:10:15,519 اليوم اليسار ضد اليمين، الملقح ضد غير الملقح، المرأة ضد الرجل. 117 00:10:15,519 --> 00:10:19,600 الانقسام، المعارضة في كل مكان. 118 00:10:19,600 --> 00:10:27,759 السياسيون وإعلامهم يزرعون الفتنة، ويثيرون الأمور ضد بعضهم البعض، ويعملون بذنب التماس، ويفرقون بين الصالح والطالح. 119 00:10:27,759 --> 00:10:36,519 على الأرجح على وجه التحديد حتى لا يتوحد الشعب، ويكونوا أقوياء معًا من أجل أهداف أسمى من شأنها أن توحد الكثيرين بالفعل. . 120 00:10:36,519 --> 00:10:41,159 السلام والحرية وعالم عادل وحياة كريمة للجميع. 121 00:10:41,159 --> 00:10:47,399 من أجل العمل على هذا الأمر معًا، ستكون هناك حاجة إلى إجراء حوار، ولكن يتم منع ذلك. 122 00:10:47,399 --> 00:10:55,080بدلاً من ذلك، ننشغل بحرب الخنادق الصغيرة، كما يقول خبير الاتصالات وعالم النفس الدكتور رومان براون. 123 00:10:55,080 --> 00:10:59,360 وفقاً له، يجب أن تهدر كل طاقاتنا هناك، في حروب الخنادق هذه. 124 00:10:59,360 --> 00:11:05,799 من المفترض أن نكون مشتتين بينما تحدث المكائد الحقيقية التي تضر بنا حقًا في الخلفية. 125 00:11:05,799 --> 00:11:13,360 عندما يدرك الناس أن الخصم ليس المواطن الآخر، بل الآليات التي تقف وراءه، عندها يتغير شيء ما. 126 00:11:13,360 --> 00:11:16,440 ثم سيكون هناك مجال للعمل الحقيقي مرة أخرى. 127 00:11:16,440 --> 00:11:18,200 <ب>يضعف الانقسام. 128 00:11:18,200 --> 00:11:21,919 هذا ليس واضحًا اليوم فحسب، بل في التاريخ أيضًا. 129 00:11:21,919 --> 00:11:28,159 يشير المؤرخ والفيلسوف البروفيسور ديفيد إنجلز إلى أن المقاومة تحتاج دائمًا إلى المجتمع. 130 00:11:28,159 --> 00:11:31,519 بدون "نحن" مشتركة، يظل الاحتجاج غير فعال. 131 00:11:31,519 --> 00:11:38,480 يتحدث عن ثورات مدنية من أزمنة مضت، والتي لا تكاد توجد بهذا الشكل اليوم لأن ... 132 00:11:38,480 --> 00:11:46,523 إن عناصر المقاومة والثورة هذه تتطلب بطبيعة الحال أيضًا مجتمعًا مدنيًا متضامنًا أو 133 00:11:46,523 --> 00:11:51,279 كتلة من الناس أو أيًا كان ما يمكن أن نسميه. 134 00:11:51,279 --> 00:12:02,540 <ولكن المشكلة الأخرى هي أن معظم هؤلاء الناس في أوروبا لم يعودوا يعرفون أنفسهم، لأن سياسات الهوية والهجرة 135 00:12:02,540 --> 00:12:08,679 قد مزقتهم لدرجة أنه لم يعد هناك أي تضامن طبيعي. . 136 00:12:08,679 --> 00:12:14,600 عندما لا يشعر الناس بالترابط، يصبح من الصعب أن يقفوا معًا من أجل شيء ما. 137 00:12:14,600 --> 00:12:18,600 إذا كان كل شخص يقاتل من أجل نفسه فقط، فلن تكون هناك قوة للتغيير. 138 00:12:18,600 --> 00:12:22,085 وهذا بالضبط ما نختبره اليوم في كثير من الأحيان. 139 00:12:22,085 --> 00:12:29,883 <ب> 140 00:12:29,883 --> 00:12:37,679 القيم هي ما يبقي المجتمعات متماسكة، وما يجعلها قوية ويوحدها. 141 00:12:37,679 --> 00:12:46,120 القيم هي أيضًا ما يدعم الناس، وما يمنحهم الاتجاه وما يجعلهم على استعداد لتحمل المخاطر. 142 00:12:46,120 --> 00:12:54,226 يقول البروفيسور إنجلز بوضوح: بدون القيم العليا التي تتجاوز حياة المرء وسعادته الشخصية، لا يكاد أحد 143 00:12:54,226 --> 00:12:58,960 يدافع عن أهداف مثل السلام أو الحرية أو العدالة. 144 00:12:58,960 --> 00:13:03,360 على الأقل طالما لم يتأثر هو نفسه بشكل مباشر. 145 00:13:03,360 --> 00:13:08,960 يرى حاليًا أن هذه مشكلة مركزية عندما يتعلق الأمر بالاحتجاج على الظلم الحالي. 146 00:13:08,960 --> 00:13:14,452 لا يزال الكثير من الناس يعيشون براحة تامة بحيث لا يستطيعون مغادرة منطقة راحتهم، 147 00:13:14,452 --> 00:13:17,960 خاصةً عندما تكون رفاهيتهم هي الخير الأعظم. 148 00:13:17,960 --> 00:13:22,440 ومن ثم فإن الاستعداد للمخاطرة من أجل تحقيق أهداف شاملة هو بالضبط ما ينقصنا. 149 00:13:22,440 --> 00:13:29,000 <ب>بالنسبة للأستاذ المسيحي إنجلز، يكمن سبب هذا النقص قبل كل شيء في نقص الإيمان. 150 00:13:29,000 --> 00:13:35,957 المشكلة هي أنه في مجتمع لم يعد فيه أي حقيقة مطلقة حقيقية، وفي مجتمع لم يعد فيه أي حقيقة مطلقة حقيقية، وفي مجتمع ينظر فيه المرء 151 00:13:35,957 --> 00:13:42,005 إلى حياته الخاصة بطريقة مادية للغاية، لم يعد الناس فيه يؤمنون بحقيقة ما، لم يعودوا يؤمنون بالله، لم يعودوا يؤمنون 152 00:13:42,005 --> 00:13:49,159 بالحياة الآخرة، لم يعودوا يؤمنون بالمطلقات، بل أصبحوا في الواقع لا يرون إلا حياتهم المحلية الصغيرة كأهم شيء مطلق. . 153 00:13:49,159 --> 00:13:57,081 في مثل هذا الوضع، من الطبيعي أن يكون لدينا سبب وجيه للنزول إلى الشارع، والتضحية بشيء ما، والتضحية 154 00:13:57,081 --> 00:14:01,399 بالراحة، وربما التضحية بحياتنا من أجل هدف أسمى. 155 00:14:01,399 --> 00:14:07,360 بالطبع، يمكن لنظام ظالم أن يذهب بعيدًا جدًا قبل أن يخرج الناس إلى الشوارع. 156 00:14:07,360 --> 00:14:16,879 <ب>وفي الوقت نفسه، تفكك تضامن الناس بسبب الهجرة الجماعية وسياسات الهوية والتفكك الأسري. 157 00:14:16,879 --> 00:14:19,399 حتى العائلة الآن مشتتة. 158 00:14:19,399 --> 00:14:25,209 هذا يعني أنه لم يتبق في الواقع سوى القليل جدًا، على الأقل من جانب الأوروبيين، مما 159 00:14:25,209 --> 00:14:28,159 يستحق القتال من أجله بأي شكل من الأشكال. 160 00:14:28,159 --> 00:14:32,480 طالما أن حياتك مريحة بشكل معقول، فغالبًا ما تبقى في مكانك. 161 00:14:32,480 --> 00:14:37,200 الراحة تجعلك هادئًا. وهذا جزء من المشكلة. 162 00:14:37,200 --> 00:14:41,519 يضع البروفيسور إنجلز الإيمان بالله في المركز عندما يتحدث عن القيم العليا. 163 00:14:41,519 --> 00:14:48,639
يمكن للبشر بالطبع أن يكونوا مدعومين أيضًا بقيم أخرى غالبة تحفزهم وتمنحهم القوة. 164 00:14:48,639 --> 00:14:54,221 من الأهمية بمكان ألا نغادر منطقة الراحة الخاصة بنا إلا إذا أردنا تحقيق المزيد في هذا 165 00:14:54,221 --> 00:14:58,960 العالم أكثر من مجرد تحقيق أقصى قدر من سعادتنا. 166 00:14:58,960 --> 00:15:04,279 يشير العالم الاجتماعي غونتر روث إلى جوهر مماثل. 167 00:15:04,279 --> 00:15:10,440 يقول برصانة: إن أولئك الذين يزنون فقط ما إذا كان الاحتجاج يستحق العناء نادراً ما يصبحون فاعلين. 168 00:15:10,440 --> 00:15:12,639 لكن الكثيرين سيفعلون ذلك بالضبط. 169 00:15:12,639 --> 00:15:17,600 <ب>يقررون ما إذا كانوا سيتخذون إجراءً بناءً على تحليل التكلفة والعائد فقط. 170 00:15:17,600 --> 00:15:20,879 وغالبًا ما يكون من الأجدى أن تظل ساكنًا. 171 00:15:20,879 --> 00:15:31,351 وهذا صحيح أيضًا، كما نعلم من التجارب على سلوك المساعدة: كلما زاد عدد الأشخاص الذين يشاهدون مشكلة أو حادثة، 172 00:15:31,351 --> 00:15:39,960 كلما زاد عدد الأشخاص الذين يشاهدون مشكلة أو حادثة، قلّ احتمال أن يقدم شخص ما المساعدة. 00:15:42,639 كلما زادت احتمالية انتظار الجميع للآخرين. 174 00:15:42,639 --> 00:15:50,759 <ب>ولسوء الحظ، نحن مشبعون للغاية ونعيش أيضًا في مجتمع ثري للغاية. 175 00:15:50,759 --> 00:15:52,480 كثيرون يتوصلون إلى شروط. 176 00:15:52,480 --> 00:15:54,159 آخرون ينسحبون. 177 00:15:54,159 --> 00:15:56,080 <ب>آخرون يهاجرون. 178 00:15:56,080 --> 00:15:59,200 تأجيل الاحتجاج أو التخلي عنه تمامًا. 179 00:15:59,200 --> 00:16:04,519 ويرى عالم السياسة البروفيسور أولريك غيرو أن هذا الأمر يمثل مشكلة كبيرة أيضًا. 180 00:16:04,519 --> 00:16:12,000
تتحدث عن التراجع والهروب باعتبارهما المشكلة الرئيسية عندما يتعلق الأمر بالسؤال: من الذي يقف بالفعل؟ 181 00:16:12,000 --> 00:16:22,399 أعتقد أن المشكلة الأكبر بدلاً من الاحتجاج وعدم فعالية الاحتجاج هي تقريباً هذا الميل نحو الخصخصة. 182 00:16:22,399 --> 00:16:27,799 أنا منهكة، لا يمكنني تحمل المزيد، لا فائدة من ذلك. نحن لا نصل إلى أي مكان. . 183 00:16:27,799 --> 00:16:33,320 نعم، كثير من الناس محبطون. كثيرون يهاجرون خوفًا مما هو آتٍ. 00:16:39,799 آخرون ينقلون احتجاجاتهم إلى الخارج لأنهم يخشون العواقب الشخصية في الداخل. 185 00:16:39,799 --> 00:16:47,960 هذا الخوف من المساوئ الفردية يمنع الكثير من الناس عمومًا من التعبير عن أنفسهم علنًا أو المشاركة بأي شكل من الأشكال. 186 00:16:47,960 --> 00:16:52,440 مشكلة يعالجها أيضًا عالم الاتصالات مايكل ماين. 00:16:54,279 ماين يضعها بوضوح. 188 00:16:54,279 --> 00:17:02,279 إنه يتم تصنيفه. وتُلصق التسمية بمن يعترضون أو يتساءلون ببساطة بشكل نقدي. 189 00:17:02,279 --> 00:17:09,405 يتم التشهير بهم والتقليل من شأنهم. حتى لا نكتشف الحقيقة التالية:. 190 00:17:09,405 --> 00:17:16,818 191 00:17:16,818 --> 00:17:19,319 نعم بالضبط، هناك الكثير منا. 192 00:17:19,319 --> 00:17:21,039 أكثر بكثير مما نعتقد. 193 00:17:21,039 --> 00:17:27,720 لأن أولئك الذين يقفون ضد الظلم، الذين يحذرون ويشيرون إلى الأكاذيب، يتم إخمادهم عمدًا. 194 00:17:27,720 --> 00:17:34,799 هذا يجعل عددها يبدو أقل، وتأثيرها أضعف وقيمتها أقل مما هي عليه في الواقع. 195 00:17:34,799 --> 00:17:40,200 <ب>ومع ذلك، لا يتوافق هذا التصور مع الواقع بقدر ما يتوافق مع نتيجة الدعاية الناجحة. 196 00:17:40,200 --> 00:17:43,200 الشباب على وجه الخصوص ينفرون من ذلك. 197 00:17:43,200 --> 00:17:52,082 أولئك الذين لا يزال لديهم الكثير ليخسروه وبالتالي يخجلون من الانحياز إلى جانب المتحمسين 198 00:17:52,082 --> 00:17:57,000 أو اليمينيين المتطرفين أو أي تسميات أخرى. 199 00:17:57,000 --> 00:18:02,480 يوضح عالم الاتصالات مايكل ماين: هناك إمكانية للاحتجاج. 00:18:06,119 ليست صغيرة أيضًا، ولكنها موزعة بشكل غير متساوٍ. 201 00:18:06,119 --> 00:18:09,839 نحن نعلم تقريبًا أن هذه الإمكانية الاحتجاجية تبلغ ثلث عدد السكان. 202 00:18:09,839 --> 00:18:13,680 نحن نعلم أيضًا أين تتمركز أو تعيش هذه الإمكانية الاحتجاجية. 203 00:18:13,680 --> 00:18:20,740 <ب>يميل إلى أن يكون الزبائن من كبار السن، زبائن أكثر ريفية. وليسوا من رواد الأعمال الناجحين. لا أحد 204 00:18:20,740 --> 00:18:24,519 لا يزال يعتمد على تلقي أي شيء مجانًا من الدولة.. 205 00:18:24,519 --> 00:18:26,160 عندما تكون في شك، يخاطر الشباب بكل شيء. 206 00:18:26,160 --> 00:18:27,440 نحن نعرف ذلك من تاريخ الثورة. 207 00:18:27,440 --> 00:18:34,799 لطالما كان الشباب هم الذين أحدثوا التغيير، لأنهم كانوا مستعدين للمخاطرة بالكثير من أجل حياة طويلة جدًا. 208 00:18:34,799 --> 00:18:37,440 هذا الأمر أكثر صعوبة مع كبار السن. 209 00:18:37,440 --> 00:18:38,759 الأمر أكثر صعوبة في الريف. 210 00:18:38,759 --> 00:18:47,032 إنه من الصعب بشكل خاص عندما تدرك أن السلطة - حيث يتم تحديد كيفية تفسير الواقع - موجودة الآن في المدن الجامعية، 211 00:18:47,032 --> 00:18:51,880 في المدن الكبرى، وليس حيث توجد إمكانية أكبر للاحتجاج. 212 00:18:51,880 --> 00:18:56,720 وعلاوة على ذلك، فإن إعادة تفسير التاريخ من شأنه أن يثبط عزيمة الشباب. 213 00:18:56,720 --> 00:19:08,839 إذا نظرنا إلى الماضي، نرى أن كل ما حدث قبل عام 1933 يوصف الآن بأنه ما قبل تاريخ الاشتراكية الوطنية في ماضي ألمانيا المظلم. 214 00:19:08,839 --> 00:19:15,319 هذا يجعل من الصعب الإشارة إلى الأمور الإيجابية من القرون والسنوات السابقة. 215 00:19:15,319 --> 00:19:19,880 الألمان، على سبيل المثال، يُقال للألمان باستمرار أن ثورة كذا وكذا لا فائدة منها. 216 00:19:19,880 --> 00:19:22,200 فقد فشلت كل الثورات في ألمانيا. 217 00:19:22,200 --> 00:19:24,680 ليس صحيحًا على الإطلاق إذا ألقيت نظرة فاحصة على الأمور. 218 00:19:24,680 --> 00:19:30,997 إذا نظرت إلى الآثار طويلة الأمد لثورة 1848، وإذا نظرت إلى ثورة 1918، وانتفاضة البحارة؛ وإذا 219 00:19:30,997 --> 00:19:34,880 نظرت إلى ثورة 89 في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. 220 00:19:34,880 --> 00:19:39,480 في السرد، في السرد المتعلق بهذه الثورة، ومع ذلك، فإن الأشياء المهمة محجوبة. 00:19:48,580
يبدو أن الثورات فشلت في المقام الأول لأن الثوار لم يكونوا مستعدين للجوء إلى الملاذ الأخير - أي ببساطة 222 00:19:48,580 --> 00:19:55,759 قتل خصومهم - بل اختاروا بدلاً من ذلك المفاوضات، من أجل التفاعل الإنساني الطبيعي. 223 00:19:55,759 --> 00:20:07,559 إذا لم يتم إخباري بذلك، فإنني لا أفهم لماذا مات ثوار عام 1848، أو هربوا إلى أمريكا أو اختفوا إلى حيث لا أهمية لهم. 224 00:20:07,559 --> 00:20:09,519 ثم هناك شيء آخر. 225 00:20:09,519 --> 00:20:14,240 يقال للناس أنهم وحدهم جزء من أقلية مجنونة. 226 00:20:14,240 --> 00:20:18,319 هذا يعمل ببساطة عن طريق عدم إظهار الاحتجاج. 227 00:20:18,319 --> 00:20:26,279 هذا يمنع الآخرين من المشاركة. كما أنه يحول دون ظهور خطاب عام حول المواضيع المنتقدة في المقام الأول.
. 228 00:20:26,279 --> 00:20:32,799 <ب>بالنسبة لعالم السياسة أولريك غيرو، من الواضح إذن أن الاحتجاج لا يمكن أن يكون فعالاً إلا إذا كان مرئيًا. 00:20:35,319 ومع ذلك، فإن هذا ليس هو الحال في كثير من الأحيان. 230 00:20:35,319 --> 00:20:39,680 لا سيما عندما لا يزعج الاحتجاج النظام الحاكم. 231 00:20:39,680 --> 00:20:43,839 لذلك لا يرجع السبب في كثير من الأحيان إلى قلة الاحتجاج. 232 00:20:43,839 --> 00:20:47,119 المشكلة تكمن في المقام الأول في مكان آخر. 233 00:20:47,119 --> 00:20:49,799 وبعبارة أخرى، أعتقد أن لدينا في الواقع الكثير من الاحتجاجات. 234 00:20:49,799 --> 00:20:52,400 المشكلة هي أن الاحتجاج لا يؤدي إلى أي مكان. 235 00:20:52,400 --> 00:21:00,125لا يبدو أن الاحتجاج لا يبدو أنه قد تم التعبير عنه بطريقة أو بأخرى، أن يتم تغيير التشريعات، أن يتم تقديم الاستقالات، أن يتم 236 00:21:00,125 --> 00:21:08,160 استعادة الثقة. وبعبارة أخرى، أن يتم اتخاذ تدابير بطريقة أو بأخرى حيث يمكن للناس أن يروا بعد ذلك أيضًا: أن الاحتجاج قد أثمر. . 237 00:21:08,160 --> 00:21:12,839 أي أن سؤالي ليس ما إذا كنا نبرهن بما فيه الكفاية. 238 00:21:12,839 --> 00:21:15,000 <ب>سؤالي هو: أين الاحتجاج؟ 239 00:21:15,000 --> 00:21:19,839 هذا هو سؤالي الأول. ولا يبدو أنه سيذهب إلى أي مكان. 240 00:21:19,839 --> 00:21:24,039
والسؤال الثاني هو: أي احتجاج هو الاحتجاج الجيد اليوم؟ 241 00:21:24,039 --> 00:21:32,720 لأننا في الأساس لدينا مشهد رأي منقسم بشكل أساسي. وفي هذا الصدد، نحن نفرق بالفعل بين الاحتجاجات الجيدة والسيئة.. 242 00:21:32,720 --> 00:21:37,883 على سبيل المثال، عندما يكون لدينا احتجاجات مثل العام الماضي - الجميع ضد اليمين - فهذا احتجاج 243 00:21:37,883 --> 00:21:40,920 جيد. إنه يظهر في كل مكان، في كل وسائل الإعلام. . 244 00:21:40,920 --> 00:21:48,081 ولكن عندما تكون هناك احتجاجات كبيرة جداً ضد غزة، كما حدث مؤخراً في لاهاي على سبيل المثال، ضد 245 00:21:48,081 --> 00:21:52,240 الإبادة الجماعية في قطاع غزة، فإن ذلك لا يظهر. 246 00:21:52,240 --> 00:21:54,680
لدينا أيضًا سؤال: ما هو الاحتجاج الذي سيُعرض؟ 247 00:21:54,680 --> 00:22:02,228 في السنوات الأخيرة، أصبح لدينا في السنوات الأخيرة وضع يحظر فيه القانون التظاهر باعتباره 248 00:22:02,228 --> 00:22:05,960 إخلالاً بالنظام العام، إذا جاز التعبير. 249 00:22:05,960 --> 00:22:09,440 وهذا هو السبب في أن الاحتجاج أصبح هادئًا بشكل متزايد. 250 00:22:09,440 --> 00:22:15,240 الوضع في العلم، وهو المجال الذي تُنشأ فيه المعرفة، مشابه لوضع الاحتجاج. 251 00:22:15,240 --> 00:22:21,480 المعرفة التي على أساسها تتخذ السياسة والطب والمجتمع ككل في نهاية المطاف القرارات. 252 00:22:21,480 --> 00:22:25,279 ولكن هنا أيضًا لا يُسمح إلا بروايات معينة. 253 00:22:25,279 --> 00:22:31,121 غالبًا ما تُفقد مناهج البحث المختلفة مصداقيتها من خلال أطر من قبيل اليمين المتطرف أو المشكوك 254 00:22:31,121 --> 00:22:34,400 فيها، مما يجعلها غير جديرة بالثقة منذ البداية. 255 00:22:34,400 --> 00:22:44,759 ولكن هناك أيضًا زملاء هنا يقولون: لا، لم نعد بحاجة إلى شرط الجدل في بعض الأمور، مثل تغير المناخ، نعم. 256 00:22:44,759 --> 00:22:52,052 وقد وجدت ذلك مثيرًا للاهتمام، لأن هذا الزميل بشأن تغير المناخ قال بعد ذلك إنه يود تحليل الحقائق أولاً 257 00:22:52,052 --> 00:22:56,599 لإظهار أن هذا الأمر ليس مثيرًا للجدل على الإطلاق. 258 00:22:56,599 --> 00:23:05,880 والآن، وبسبب سذاجتي، قلت في نفسي: حسنًا، سيقدم بعض البيانات المناخية أو الارتباطات المناخية هناك. 259 00:23:05,880 --> 00:23:07,400 ولكنه لم يفعل ذلك على الإطلاق. 260 00:23:07,400 --> 00:23:14,022 أجرى دراسة تُظهر أنه في أوروبا، يتم التشكيك في تغير المناخ بشكل رئيسي من قبل الأحزاب اليمينية 261 00:23:14,022 --> 00:23:18,160 المتطرفة أو الأحزاب اليمينية المتطرفة، إذا جاز التعبير. 262 00:23:18,160 --> 00:23:24,559 وبالتالي، ولأنها غير دستورية، فلا ينبغي التعامل معها. 263 00:23:24,559 --> 00:23:33,920 إذن إذا كان شيء من هذا القبيل يؤخذ على محمل الجد كبيان علمي، فلدينا مشكلة حقيقية. 264 00:23:33,920 --> 00:23:38,359 كثيرون يتحفظون. يفضل الكثيرون عدم قول أي شيء. لمجموعة متنوعة من الأسباب: . 265 00:23:38,359 --> 00:23:45,799 قد يكون ذلك بسبب الحذر، أو الخوف، أو عدم الأمان، أو ببساطة عدم وجود خيارات.. 266 00:23:45,799 --> 00:23:47,839 يتبنى أولريك غيرو وجهة نظر مشابهة جدًا. 267 00:23:47,839 --> 00:23:50,599 تقول أيضًا أنه لا يمكن أن يستمر الأمر هكذا. 268 00:23:50,599 --> 00:23:53,880 <ب>يجب أن يصبح الاحتجاج أعلى. ويجب أن يصبح أكبر. 269 00:23:53,880 --> 00:23:57,759 لأننا حينها فقط سيكون لدينا فرصة لرؤيته. 270 00:23:57,759 --> 00:24:05,960 بعبارة أخرى، ما نتحدث عنه هو أن المواطنين يريدون التعبير عن استيائهم، وأن هذا الاستياء يترجم إلى تغيير سياسي. 271 00:24:05,960 --> 00:24:12,200 وهذا ببساطة لم يعد يحدث. لا عن طريق الاحتجاج على الإنترنت ولا عن طريق الاحتجاج التناظري. 272 00:24:12,200 --> 00:24:15,799 السؤال الآن هو ما إذا كان هذا هو الشكل الصحيح للاحتجاج. 273 00:24:15,799 --> 00:24:17,440 الإجابة في الواقع لا. 274 00:24:17,440 --> 00:24:20,519 <ب>والسؤال سيكون: من أين يمكنك بدء الاحتجاج إذن؟ 275 00:24:20,519 --> 00:24:25,400 بالطبع، يمكن أن تنجح أشكال الاحتجاج الراديكالية الأخرى. 276 00:24:25,400 --> 00:24:27,200 سأقول إضراب عام. 277 00:24:27,200 --> 00:24:29,519 على سبيل المثال، أننا لا نريد خوض حرب. 278 00:24:29,519 --> 00:24:36,079 يمكن بالطبع أن تكون أشكال الاحتجاج الأخرى هي الانسحاب من الأشياء على المستوى الفردي، إذا جاز التعبير. 279 00:24:36,079 --> 00:24:38,880 الشيء الوحيد الذي يمكنني قوله هو أنها باهظة الثمن. 280 00:24:38,880 --> 00:24:43,262 عليك أن تكون ملتزمًا للغاية. عليك أن تقوم بالكثير من البحث لتقول: لن أذهب إلى هناك، ولن 281 00:24:43,262 --> 00:24:45,839 أدفع مقابل ذلك. لن أذهب إلى هناك بعد الآن.. 282 00:24:45,839 --> 00:24:49,880 لا أعرف، فأنا لا أشتري من أمازون. أنا أدفع نقدًا فقط الآن.. 283 00:24:49,880 --> 00:24:55,880 لذلك بالطبع يمكنك القيام بكل ذلك. وهذه استراتيجيات إنكار شخصية محددة للغاية. 284 00:24:55,880 --> 00:24:59,519 ولكن السؤال الحقيقي هو إلى متى يمكنك الاستمرار في ذلك. 285 00:24:59,519 --> 00:25:06,559 في هذا الصدد، أعتقد أن هذه هي أشكال الاحتجاج: المظاهرات، والإضراب العام، والاحتجاج الفردي على نطاق ضيق. 286 00:25:06,559 --> 00:25:11,640 كيف يمكننا أن نجعل أكبر عدد ممكن من الناس ينضمون إلينا؟ 287 00:25:11,640 --> 00:25:18,257 يعتقد الكثيرون أن الرسالة الصحيحة تحتاج فقط إلى توصيلها بشكل صحيح، وأن عدم الرغبة في 288 00:25:18,257 --> 00:25:22,200 المشاركة هي مشكلة اتصال في المقام الأول. 289 00:25:22,200 --> 00:25:25,000 مؤشر خاطئ، يقول مايكل ماين. 290 00:25:25,000 --> 00:25:27,799 كان الأمر يتعلق بشيء مختلف تمامًا. 291 00:25:27,799 --> 00:25:32,960 هذا السؤال هو أول ما يُطرح عليّ كباحث إعلامي. . 292 00:25:32,960 --> 00:25:37,359 <ب>كيف يجب أن أصيغ رسالتي حتى ينضم الناس إليها؟ 293 00:25:37,359 --> 00:25:40,759 إجابتي الأولى دائمًا ما تكون: انس الأمر. 294 00:25:40,759 --> 00:25:44,880 لا يمكنك الحصول على الناس من خلال الرسائل، بل عليهم أن يخوضوا تجربتهم الخاصة. 295 00:25:44,880 --> 00:25:50,559 عليهم أن يختبروا الألم بأنفسهم، وعليهم أن يدركوا أن شيئًا ما يجب أن يتغير حتى يشعروا بتحسن. 296 00:25:50,559 --> 00:25:57,200 لن تجبر الناس على القيام بالأشياء التي تعتقد أنت نفسك أنه يجب القيام بها من خلال رسائل التواصل فقط.. 297 00:25:57,200 --> 00:25:58,759 هذه مشكلة. 298 00:25:58,759 --> 00:26:06,319 إنها مشكلة أيضًا لأننا نعلم أن دورة الحياة تتطلب وقتًا معينًا قبل أن تتمكن من خوض مثل هذه التجارب. 299 00:26:06,319 --> 00:26:10,079 إلى أن تدرك أنك اصطدمت بحائط، وأنك لا تستطيع المضي قدمًا أكثر من ذلك. 00:26:17,228 في بحثي، لطالما تساءلتُ عن الأسباب التي تؤدي إلى أن ينتهي الأمر بشخص إلى جانب الاحتجاج، والشخص الآخر 301 00:26:17,228 --> 00:26:22,799 في حالة الشك بتمويل أنتيفا أو الوقوف مع الجدات ضد اليمين أو ما شابه ذلك من الجماعات. 302 00:26:22,799 --> 00:26:29,844 وهي تجربة تتعارض دائمًا مع الرواية التي يتم نشرها عبر وسائل الإعلام الحكومية أو القنوات التعليمية الأخرى 303 00:26:29,844 --> 00:26:33,400 والجامعات والمدارس ومراكز تعليم الكبار والمتاحف. 304 00:26:33,400 --> 00:26:35,319 يجب أن تكون تجربة شخصية. 305 00:26:35,319 --> 00:26:38,519 يستغرق ذلك وقتًا، خاصةً عندما تكون شابًا صغيرًا في السن، عندما لا تزال تحاول الدخول. 306 00:26:38,519 --> 00:26:39,839 ما كنت لأحكم على الشباب على الإطلاق. 307 00:26:39,839 --> 00:26:41,519 عليهم أن يبنوا حياتهم الخاصة أولاً. 308 00:26:41,519 --> 00:26:43,319 عليهم أيضًا أن يتكيفوا. 309 00:26:43,319 --> 00:26:45,680 عليهم أن يحاولوا الوصول إلى موقع. 310 00:26:45,680 --> 00:26:49,519 وبعد ذلك سيدركون في مرحلة ما أن الأمور قد لا تسير على ما يرام بالنسبة لهم أيضًا. 311 00:26:49,519 --> 00:26:54,200 عليك أن تتحلى بالصبر وأن تقلل من العمل على تصميم الرسائل. 312 00:26:54,200 --> 00:26:58,039 كان من الممكن أن يكون هذا التطعيم الإجباري شيئًا يدخل في الجسم. 313 00:26:58,039 --> 00:27:04,880 وكان الناس جاهزين، بغض النظر عن الاتصالات، كل يوم اثنين - حتى لو لم يكن الطقس جيدًا. 314 00:27:04,880 --> 00:27:09,559 لذا يجب على الناس أن يذهبوا إلى الوريد، كما يقول مايكل ماين. 315 00:27:09,559 --> 00:27:13,920 أكثر من مجرد قرصة صغيرة في المحفظة. 316 00:27:13,920 --> 00:27:19,240 <ب>يجب أن يكون شيئًا يهدد وجودك وحياتك الخاصة. 317 00:27:19,240 --> 00:27:22,759 عندها فقط يكون الكثير من الناس على استعداد لمغادرة منطقة الراحة الخاصة بهم. 318 00:27:22,759 --> 00:27:28,359 المشكلة الوحيدة هي أنه بحلول ذلك الوقت يمكن أن يكون قد فات الأوان في كثير من الأحيان. 319 00:27:28,359 --> 00:27:33,160 ديفيد إنجلز متشكك أيضًا عندما يتعلق الأمر بمقاومة واسعة النطاق بين السكان. 320 00:27:33,160 --> 00:27:35,039 <ب>المواطنون كسالى للغاية. 321 00:27:35,039 --> 00:27:39,759 لم يرغب الكثيرون في لعب دور فعال في تشكيل الأمور، بل فضلوا تركها تحدث. 322 00:27:39,759 --> 00:27:47,160 في النهاية، كما يعلمنا التاريخ، سيقرر عدد قليل مرة أخرى مصير الكثيرين.. 323 00:27:47,160 --> 00:27:52,200 في النهاية، ستنتصر نخبة أخرى وستقود التغيير. 324 00:27:52,200 --> 00:28:01,559 من وجهة نظر البروفيسور إنجلز، نحن بحاجة إلى الابتعاد عن فكرة التغيير الديمقراطي الجوهري الشعبي على نطاق واسع. 325 00:28:01,559 --> 00:28:05,119 ويستشهد المؤرخ أيضًا بعصر فيروس كورونا كمثال. 326 00:28:05,119 --> 00:28:08,599 غير مايكل ماين كمثال سلبي. 327 00:28:08,599 --> 00:28:15,960 يقول ديفيد إنجلز إن النظام بشكل عام قد نجح نسبيًا في الإفلات من العقاب بنهجه الاستبدادي. 328 00:28:15,960 --> 00:28:22,920 حتى لو كانت هناك مقاومة، فقد كانت محدودة بالنسبة لمجموع السكان. 329 00:28:22,920 --> 00:28:26,480 قليلون فقط هم الذين تمردوا علانية. 330 00:28:26,480 --> 00:28:29,240 يقول المثل: الاستراتيجية تغلب الكتلة. 331 00:28:29,240 --> 00:28:33,799 لا يتعلق الأمر بالضرورة بالوصول إلى المزيد والمزيد من الأشخاص أو تحفيز المزيد والمزيد من الأشخاص الجدد. 332 00:28:33,799 --> 00:28:36,359 الأهم من ذلك هو شيء آخر. 333 00:28:36,359 --> 00:28:42,400 أولئك الذين هم مستعدون بالفعل للنضال من أجل مستقبل أفضل اليوم يجب أن يتحدوا بشكل أفضل. 334 00:28:42,400 --> 00:28:48,680 يحتاجون إلى اتباع استراتيجية أكثر وضوحًا وأن يصبحوا أكثر قدرة على العمل معًا. 335 00:28:48,680 --> 00:28:54,440 وبالتالي فإن ديفيد إنجلز يناقض بوضوح وجهة نظر أولريك غيرو في نقطة واحدة. 336 00:28:54,440 --> 00:28:59,799 تقول: يجب أن تصبح الحركات الاحتجاجية أكبر، وقبل كل شيء، أكثر وضوحًا. 337 00:28:59,799 --> 00:29:07,680 <ب>ومع ذلك، يشير مايكل ماين إلى أن تحفيز الناس على الاحتجاج أمر صعب للغاية، خاصة من خلال الرسائل. 338 00:29:07,680 --> 00:29:10,759 في النهاية، العامل الحاسم هو تجربتك الخاصة. 339 00:29:10,759 --> 00:29:12,279 أين أوجه الشبه؟ 340 00:29:12,279 --> 00:29:15,319 <ب>ما الذي يمكننا البناء عليه؟ 00:29:16,599 النقطة الأولى واضحة: 00:29:20,200 التغيير يبدأ بأنفسنا، بالفرد. 343 00:29:20,200 --> 00:29:23,480 ومع ذلك، لم يتعلم الكثير من الناس أبدًا تحمل المسؤولية. 344 00:29:23,480 --> 00:29:29,160 تعلموا تحقيق التوقعات وتجنب النزاعات والتكيف. 345 00:29:29,160 --> 00:29:34,799 ومع ذلك - هناك إمكانات كبيرة في بلداننا، لأنها موجودة.. 346 00:29:34,799 --> 00:29:36,079 <ب>الأشخاص ذوي القيم الأعلى. 347 00:29:36,079 --> 00:29:41,319 الأشخاص الذين يعيشون حياة ذاتية ويتحملون المسؤولية ويبنون الجسور. 348 00:29:41,319 --> 00:29:43,920 وها أنا ذا مع ديفيد إنجلز. 349 00:29:43,920 --> 00:29:45,799 لا نحتاج إلى الجماهير. 350 00:29:45,799 --> 00:29:48,039 لا يوجد نقص في الأشخاص. 351 00:29:48,039 --> 00:29:50,599 هناك نقص في الاتصال. 352 00:29:50,599 --> 00:29:52,359 التغيير لا يبدأ بالجماهير. 353 00:29:52,359 --> 00:29:54,079 يبدأ الأمر بالفرد. 354 00:29:54,079 --> 00:29:57,680 <ب>إذن السؤال هو: ما الذي يمكن للفرد أن يفعله بشكل ملموس؟ 355 00:29:57,680 --> 00:29:58,440 <ب>هنا والآن. 356 00:29:58,440 --> 00:30:01,232 هذا هو بالضبط ما تدور حوله النظرة المستقبلية. 357 00:30:01,232 --> 00:30:07,463 [نظرة مستقبلية: ما العمل؟ 358 00:30:07,463 --> 00:30:09,640 كثير من الناس يريدون أن يفعلوا شيئًا. 359 00:30:09,640 --> 00:30:10,720 الإرادة موجودة. 360 00:30:10,720 --> 00:30:13,440 ما ينقصنا غالبًا هو التوجيه. 361 00:30:13,440 --> 00:30:20,056 إذن فالخطوة الأولى لا تتمثل في السؤال عن كيفية جعل المزيد من الناس يشاركون، بل ما الذي يمكنهم 362 00:30:20,056 --> 00:30:24,200 فعله بالفعل: ما الذي يمكن أن يفعله الراغبون بالفعل؟ 363 00:30:24,200 --> 00:30:29,119 كما طرحت السؤال نفسه على العديد من الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلات في سياق هذا الفيلم الوثائقي. 00:30:36,119 وكانت النتيجة خمسة تدابير ملموسة يمكن للجميع تنفيذها على الفور. 365 00:30:36,119 --> 00:30:37,279 <ب> التدبير 1: 366 00:30:37,279 --> 00:30:40,880 <ب>بناء المجتمعات والشبكات 367 00:30:40,880 --> 00:30:43,599 إلى جانب الصبر، فإن نصيحتي الثانية هي في الواقع التواصل. 368 00:30:43,599 --> 00:30:45,359 هذه نقطة مهمة. 369 00:30:45,359 --> 00:30:48,200 وجدت الأوساط بعضها البعض. وجدت الأوساط الاحتجاجية بعضها البعض. 370 00:30:48,200 --> 00:30:55,559 <ب>هناك مجموعات في جميع أنحاء العالم الناطق بالألمانية تلتقي بانتظام، وتعمل على المحتوى، وتجتمع معًا. 371 00:30:55,559 --> 00:31:02,359 حتى لو كان ذلك فقط لأنهم مهتمون بالتغذية، لأنهم يفكرون في كيفية تنظيم حديقتهم حتى يتمكنوا من إعالة أنفسهم. 372 00:31:02,359 --> 00:31:12,093 من الضروري الإبقاء على هذه الهياكل حية لكي نكون مستعدين عندما تسنح الفرصة لتحقيق ما هو أساسي في حياة الكثير من الناس: 373 00:31:12,093 --> 00:31:17,480 الحق في أن يكون لهم رأي في الظروف التي يعيشون في ظلها. 374 00:31:17,480 --> 00:31:21,279 ما علينا فعله هو البناء من الأسفل إلى الأعلى. 375 00:31:21,279 --> 00:31:31,042 هذا أمر أساسي، يجب ألا نضع كل أوراقنا في السياسة، ولكن: يجب علينا أولاً إعادة بناء هذا المجتمع المدني المدني 376 00:31:31,042 --> 00:31:36,319 المرن من الأسفل، والذي يمكنه أيضاً الدفاع عن نفسه ضدها. 377 00:31:36,319 --> 00:31:42,759 التدبير الثاني الملموس الذي يمكن للجميع تنفيذه على الفور هو: عبّر عن رأيك . 378 00:31:42,759 --> 00:31:50,279 نشر المعلومات ودعم وسائل الإعلام المستقلة، لأن المعلومات هي كل شيء. 379 00:31:50,279 --> 00:31:51,559 المعلومات هي المفتاح. 380 00:31:51,559 --> 00:31:56,880 ما عليك سوى النظر إلى ما يفعله الطرف الآخر للسيطرة على المعلومات. 381 00:31:56,880 --> 00:32:04,359 من يستطيع أن يحدد اليوم، من يستطيع أن يحدد اليوم ما ندركه جميعًا كواقع، يملك السلطة ويستطيع أن يحكم. 382 00:32:04,359 --> 00:32:12,332 لذلك علينا أن نساعد إخواننا من البشر على الخروج من الفقاعات التي أنتجتها صناعة الوعي، والتي تدعمها بطرق عديدة، 383 00:32:12,332 --> 00:32:16,319 إذا نظرت إلى مجمع المنظمات غير الحكومية هذا بأكمله. 384 00:32:16,319 --> 00:32:22,246 الأشخاص الذين يتقاضون أجورهم من أموال دافعي الضرائب لتعزيز الرسائل، لإيصال رسائل إلى 385 00:32:22,246 --> 00:32:25,720 الناس التي يجدونها في وسائل الإعلام الحكومية. 386 00:32:25,720 --> 00:32:28,519 إذا نظرت إلى الأمر، فهذا هو الطريق الصحيح. 387 00:32:28,519 --> 00:32:36,440 لذلك إذا لم تتصدى له، فلن تكون لديك فرصة للعيش في حرية. 388 00:32:36,440 --> 00:32:44,440 لقد وجدت أنه من المثير للغاية أن "التعبير عن رأيك" هو شكل مهم من أشكال الاحتجاج. وهذا صحيح بالفعل.. 389 00:32:44,440 --> 00:32:55,680 إذا أخذنا بنظرية التواصل، وخاصة نظرية إليزابيث نول-نيومان حول دوامة الصمت، فإن هذه وسيلة لتفكيك عمليات التوحيد. 390 00:32:55,680 --> 00:33:03,200 تقول نظرية دوامة الصمت هذه أن البشر لديهم خوف من العزلة، وأن هذا هو خوفنا الأكبر، من أن يتم استبعادنا من الجمعية. 391 00:33:03,200 --> 00:33:10,618 إذا كانت وسائل الإعلام الرائدة تقدم تقاريرها باستمرار على مدى فترة طويلة من الزمن وأنا لا أوافقها الرأي، فعند 392 00:33:10,618 --> 00:33:17,759 نقطة ما، وفقًا لهذه النظرية، سأتوقف عن التحدث علنًا لأنني سأكون قلقًا من أن يتم إقصائي من الجمعية. 393 00:33:17,759 --> 00:33:22,720 ولكن هناك في الشارع، أرى أناسًا يقفون على الأكشاك ولهم رأي آخر. 394 00:33:22,720 --> 00:33:27,039 أنا أستمع - سمعت فجأة شيئًا آخر من الطاولة المجاورة في الحانة. 395 00:33:27,039 --> 00:33:29,480 في مقصورة القطار، كان الناس يتحدثون بشكل مختلف تمامًا. 396 00:33:29,480 --> 00:33:32,880 كان هناك شخص يجلس على الشاطئ مع منشفة كونترافانك. 397 00:33:32,880 --> 00:33:35,880 من الواضح أن هناك مواقف متعارضة في النهاية. 398 00:33:35,880 --> 00:33:39,799 وهذا يشجع الأشخاص الذين لا يجرؤون على التعبير عن رأيهم. 399 00:33:39,799 --> 00:33:46,599 لذلك أجد أنه من المثير للغاية أن هذا الأمر قد تم الاعتراف به بوضوح من قبل الأشخاص الذين شاركوا في هذا الاستطلاع. . 400 00:33:46,599 --> 00:33:50,480 التدبير 3: تحديد الأهداف الخاصة والمشتركة لسوء الحظ، غالبًا ما يتم تجاهل التدبير الملموس الثالث 00:33:52,640 وفي الوقت نفسه، من المهم للغاية. 402 00:33:52,640 --> 00:33:54,559 حتى لو لم يكن الأمر سهلاً. 403 00:33:54,559 --> 00:33:58,839 الأمر يتعلق بتحديد أهدافك الخاصة والمشتركة. 404 00:33:58,839 --> 00:34:06,799 لأننا إذا لم نعرف إلى أين نريد أن نذهب، وما الذي نقاتل من أجله وليس دائمًا ضده، فإن كل شيء ينتهي بالفوضى. 405 00:34:06,799 --> 00:34:15,840 بدون أهداف واضحة، لا توجد استراتيجية ولا تجميع للموارد ولا إجابة مقنعة للآخرين الذين يسألون لماذا يجب أن أشارك. 406 00:34:15,840 --> 00:34:20,599 إذا كنت لا تستطيع أن تقول ما تدافع عنه، فلا يمكنك أن تأخذ أي شخص معك. 407 00:34:20,599 --> 00:34:24,960 إذًا هناك عتبة من التفكير والشعور إلى الفعل. 408 00:34:24,960 --> 00:34:28,079 غالبًا ما نقول إن الرحلة هي المكافأة، وهذا صحيح تقريبًا. 409 00:34:28,079 --> 00:34:31,960 إذن نحن بحاجة إلى هدف لتكوين فكرة عن المسار على الإطلاق. 410 00:34:31,960 --> 00:34:34,199 عندما يكون لدي الهدف، أعرف أن هذا هو الطريق. 411 00:34:34,199 --> 00:34:39,000 ومن ثم نحتاج إلى طريقة للتحلي بالشجاعة للانطلاق. 412 00:34:39,000 --> 00:34:41,599 نحتاج إلى فكرة عن المسار. 413 00:34:41,599 --> 00:34:46,239 إذن أنا آتي من الهدف إلى الطريق ومن الطريق آتي إلى الرحيل. 414 00:34:46,239 --> 00:34:48,440 ولا توجد طريقة. 415 00:34:48,440 --> 00:34:50,360 <ب>لا يرى الناس أي طريقة. 416 00:34:50,360 --> 00:34:52,960 <ب>يقولون أنك تبحث عن مخرج، أليس كذلك؟ 417 00:34:52,960 --> 00:34:55,280 نحن هنا. لذلك نحن نبحث عن الطريق. . 418 00:34:55,280 --> 00:34:58,639 وإذا لم يكن الطريق واضحًا، فلا داعي للانطلاق. 419 00:34:58,639 --> 00:35:00,559 لا أحتاج إلى النهوض. 420 00:35:00,559 --> 00:35:02,400 والسؤال أيضًا هو ما إذا كان الهدف واضحًا. 421 00:35:02,400 --> 00:35:04,199 يجب أن تكون الأهداف واضحة أيضًا. 422 00:35:04,199 --> 00:35:05,599 هذه أيضًا نقطة مهمة. 423 00:35:05,599 --> 00:35:13,320 يجب أن يكون هدفًا يمكن تحقيقه بسهولة - ليس من السهل تحقيقه، بل يجب أن يكون هدفًا ملموسًا قابلًا للتحقيق. 424 00:35:13,320 --> 00:35:18,199 ليس ضد الجوع أو الفقر بشكل عام، ولكن على وجه التحديد. 425 00:35:18,199 --> 00:35:24,880 التدبير الرابع الملموس الذي يمكن لكل فرد أن ينفذه على الفور هو التدبير الرابع الملموس الذي يمكن لكل فرد أن ينفذه على الفور. 426 00:35:24,880 --> 00:35:26,679 <ب>لتفكر في نفسك. 427 00:35:26,679 --> 00:35:28,880 شيء لا يحب الكثير من الناس سماعه. 428 00:35:28,880 --> 00:35:30,679 أنا أعلم أنه سيكون هناك رد فعل عنيف فوري. 429 00:35:30,679 --> 00:35:34,239 <ب>ما علاقة كل هذا بي؟ 430 00:35:34,239 --> 00:35:47,318 إذا بدأت بالنظر إلى نفسي، ما هو دوري في الصراع أو في التعاسة التي أعاني منها، فإنني في الواقع 431 00:35:47,318 --> 00:35:53,400 لديّ أفضل فرصة، بل ربما الوحيدة، لتغيير شيء ما. 432 00:35:53,400 --> 00:36:05,960 إذن مع إدراكي لدوري، عن نفسي، لديّ فرصة للقيام بشيء مختلف مع نفسي، أن أتغير، أن أطور نفسي. 433 00:36:05,960 --> 00:36:09,559 أنا في الأساس لا أملك هذه السلطة على أي شخص. 434 00:36:09,559 --> 00:36:15,519 التدبير الخامس: اتخاذ إجراء لننتقل الآن إلى التدبير الخامس والأخير الذي يمكن للجميع تنفيذه على الفور. 435 00:36:15,519 --> 00:36:18,719 وهذا تمثيل، نعم، تمثيل. 436 00:36:18,719 --> 00:36:20,480 لا يهم ماذا - ولكن ابدأ به. 437 00:36:20,480 --> 00:36:24,400 لأنك تختبر الكفاءة الذاتية من خلال القيام بذلك بنفسك. 438 00:36:24,400 --> 00:36:30,039 يمنحنا اتخاذ الإجراءات القوة والأمل لأننا نستطيع أن نرى كيف تتحرك الأمور. 439 00:36:30,039 --> 00:36:35,880 نحن ندرك أننا نستطيع أن نحدث فرقاً كأفراد. حتى لو كان ذلك على نطاق ضيق في كثير من الأحيان. 440 00:36:35,880 --> 00:36:44,119 ولكن كل مساهمة مهمة. حتى لو كان الأمر يتعلق فقط بأن تكون قدوة يحتذى بها. 441 00:36:44,119 --> 00:36:49,119 حريتنا هي أكثر بكثير من مجرد وضع صليب في صندوق الاقتراع مرة كل أربع أو خمس سنوات. 442 00:36:49,119 --> 00:36:57,000 تكمن حريتنا في حقيقة أننا يجب أن نعيش وفقًا لمُثُلنا العليا في كل لحظة، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب. 443 00:36:57,000 --> 00:36:59,800 وهذا يعني في النهاية 444 00:36:59,800 --> 00:37:01,119 <ب>أن تصبح قدوة يحتذى بها. 445 00:37:01,119 --> 00:37:03,239 <ب>أن تكون قدوة لنفسك. 446 00:37:03,239 --> 00:37:05,480 أن يصبح قدوة أمام عائلته. 447 00:37:05,480 --> 00:37:07,320 أن يصبح قدوة لمن حوله. 448 00:37:07,320 --> 00:37:14,320 ممارسة كل عمل بطريقة تجعلك تنظر إلى نفسك في المرآة في الصباح وتقول: نعم، أنا أعيش وفقًا لمُثُلِي. 449 00:37:14,320 --> 00:37:18,320 نعم، هذا العالم الذي أعيش فيه ربما يكون دون المستوى الأمثل. 450 00:37:18,320 --> 00:37:20,079 قد يكون حتى بائسًا. 451 00:37:20,079 --> 00:37:22,679 ربما أخاطر كثيرًا بهذا. 452 00:37:22,679 --> 00:37:25,920 لكنني أعيش هذه الحرية في حياتي الفردية. 453 00:37:25,920 --> 00:37:35,653 أعتقد أنه فقط عندما يصبح عدد كبير من الناس يرغبون بالفعل في أن يصبحوا قدوة لأنفسهم، وأن يعيشوا ما يريدونه في حياتهم اليومية، 454 00:37:35,653 --> 00:37:40,760 سيصبح المجتمع بأسره يومًا ما، عندها فقط يمكن إحراز التقدم.. 455 00:37:40,760 --> 00:37:43,119 وهذه بالطبع هي الخطوة المهمة. 456 00:37:43,119 --> 00:37:46,000 يجب أن نكون كما نحن ونتصرف كما نحن. 457 00:37:46,000 --> 00:37:52,960 ليس لأننا نأمل أن نكسب منه شيئًا للتاريخ أو السياسة بشكل عام، ولكن لأننا نؤمن به. 458 00:37:52,960 --> 00:38:01,858 وهذا هو السبب في اعتقادي أن هذا الموقف المتمثل في "Etiam si omnes ego non، حتى لو كان الجميع يفعلون شيئًا 459 00:38:01,858 --> 00:38:06,199 ما، فأنا لن أفعله، هو الفعل أو الموقف الذي نحتاجه. 460 00:38:06,199 --> 00:38:10,119 أن نتصرف بالطريقة التي نريدها عن قناعة. 461 00:38:10,119 --> 00:38:16,039 وحتى لو علمنا أن كل شيء محكوم عليه بالفشل، حتى لو علمنا أننا الوحيدون الذين سنفعل ذلك على أي حال. 462 00:38:16,039 --> 00:38:22,920 عن قناعة، لأن هذه هي طريقتنا، لأننا نعتقد أن ما هو مهم ليس شيئًا مهمًا بطريقة أو بأخرى سيُكتب في كتب التاريخ. 463 00:38:22,920 --> 00:38:31,799 وإذا كان لدينا بعد ذلك مواطنون بالفعل، وقبل كل شيء، سياسيون قدوة في حد ذاتهم، وهم شخصيًا ما يريدون 464 00:38:31,799 --> 00:38:36,280 أن يصبح عليه المجتمع، فإن التغيير ممكن بالفعل. 465 00:38:36,280 --> 00:38:39,119 ولا تحتاج إلى الملايين الكثيرة الآن أيضًا. 466 00:38:39,119 --> 00:38:47,442 في كثير من الأحيان كل ما يتطلبه الأمر هو شخصية يمكن أن تكون قدوة حقيقية، حيث يمكن للكثير من الناس أن يقولوا لأنفسهم: 467 00:38:47,442 --> 00:38:51,679 أريد أن أكون مثل هذا الشخص يومًا ما، هذا التغيير ممكن. 468 00:38:51,679 --> 00:38:53,679 فكر في العصور الوسطى وحدها. 469 00:38:53,679 --> 00:38:59,960 ما الذي لم يحققه أشخاص مثل برنارد دي كليرفو أو القديس بنديكت؟ 470 00:38:59,960 --> 00:39:11,029 من خلال البدء في تأسيس دير على نفقتهم الخاصة، فقد أحدثوا في الواقع نهضة روحية كاملة في الغرب، وبالتالي كانوا قدوة 471 00:39:11,029 --> 00:39:16,880 لأجيال وقرون من الناس الذين أرادوا أن يفعلوا الشيء نفسه. 472 00:39:16,880 --> 00:39:22,813 لا يتطلب الأمر ملايين الأشخاص ليصبحوا جميعًا هكذا. فغالباً ما يحتاج الأمر إلى شخص واحد 473 00:39:22,813 --> 00:39:25,920 أو مجموعة صغيرة فقط لإحداث تحول لا يصدق. 474 00:39:25,920 --> 00:39:32,639 ولكن حتى هذا يبدو صعبًا للغاية اليوم،كما قلت. 475 00:39:32,639 --> 00:39:34,039 ولكن علينا الوصول إلى هناك. 476 00:39:34,039 --> 00:39:36,719 هذه مسألة تخص الفرد. 477 00:39:36,719 --> 00:39:40,280 نعم، يمكن للفرد أن يحدث فرقًا كبيرًا. 478 00:39:40,280 --> 00:39:47,039 <ب>فقط من خلال حقيقة أنه هو، وأنه يتصرف، وأنه يُرى، وأنه على علاقة بالآخرين. 479 00:39:47,039 --> 00:39:52,599 نحن أنفسنا لا يمكننا حتى أن نتخيل مقدار ما يحققه كل واحد منا بالفعل. 480 00:39:52,599 --> 00:40:03,039 لا ندري كم عدد الأشخاص الذين أصبحنا قدوة لهم في حياتنا. فكم من كلمات قليلة أدت في كثير من الأحيان إلى تطورات عظيمة. . 481 00:40:03,039 --> 00:40:09,840 نعم، نحن بحاجة إلى أشخاص آخرين في حياتنا. ولكن لا، لسنا بالضرورة بحاجة إليهم لتغيير العالم. 482 00:40:09,840 --> 00:40:13,960 يمكننا البدء الآن. لنا وحدنا فقط. 483 00:40:13,960 --> 00:40:15,519 إذًا إنه داود ضد جالوت. 484 00:40:15,519 --> 00:40:18,039 نحن نعلم أن داود سيفوز في النهاية. 485 00:40:18,039 --> 00:40:19,800 نعم، يفوز ديفيد. 486 00:40:19,800 --> 00:40:28,400 وإذا أمعنا النظر في قصة داود وجالوت، يمكننا أن نرى بعض أوجه الشبه مع عصرنا الحالي. 487 00:40:28,400 --> 00:40:31,719 لم يحاول داود أن يقاتل مثل جالوت. 488 00:40:31,719 --> 00:40:34,920 لم يلبس درعًا. ولم يأخذ سيفًا. 489 00:40:34,920 --> 00:40:37,639 لم يدخل في قتال بالأيدي. 490 00:40:37,639 --> 00:40:41,679 أدرك ديفيد أنه سيخسر في هذا الميدان. 491 00:40:41,679 --> 00:40:43,599 لذلك فعل شيئًا آخر. 492 00:40:43,599 --> 00:40:49,400 استخدم ما يستطيع، ما اعتاد عليه. مقلاعه، وخفة حركته. . 493 00:40:49,400 --> 00:40:51,760 <ب>وحافظ على المسافة. 494 00:40:51,760 --> 00:40:54,760 ثم اغتنم اللحظة، لحظة واحدة فقط. 495 00:40:54,760 --> 00:40:59,199 استهدف المكان الوحيد الذي كان جالوت ضعيفًا فيه. 496 00:40:59,199 --> 00:41:01,920 وهذا بالضبط ما صنع الفارق. 497 00:41:01,920 --> 00:41:03,440 لم يتردد ديفيد. 498 00:41:03,440 --> 00:41:06,079 لم ينتظر ظروفًا أفضل. 499 00:41:06,079 --> 00:41:09,280 تصرف عندما سنحت الفرصة. 500 00:41:09,280 --> 00:41:13,760 وربما تكون هذه هي النقطة الحاسمة بالنسبة لنا اليوم. . 501 00:41:13,760 --> 00:41:17,199 التغيير لا يعني اللعب بقواعد الأقوياء. 502 00:41:17,199 --> 00:41:26,039 يعني أن تتعرف على إمكانياتك الخاصة ونقاط قوتك وأن تتحلى بالشجاعة لاستخدامها عندما تحين اللحظة المناسبة. 503 00:41:26,039 --> 00:41:28,920 لا يمكننا فرض الفرصة نفسها. 504 00:41:28,920 --> 00:41:35,920 ولكن يمكننا أن نكون مستعدين، بوضوح، مستيقظين. حتى لا نتردد عندما تأتي.حتى لا نتردد عندما تأتي.. 505 00:41:35,920 --> 00:42:16,139 506 00:43:08,400 --> 00:43:29,400