【我々は奴隷として育てられたのか？
【ハンス・ヨアヒム・マーズ博士】保育園の支配は、その後成長する人々を支配できるようにするための最大の政治的関心事である。
[CAN WE FORCE PEOPLE TO WAKE UP?
【マイケル・メイエン教授】人々が参加するために、私はどのようにメッセージを形成しなければならないのでしょうか？
私の最初の反応はいつも、そんなことは忘れろというものだ。
メッセージで人を集めることはできない。
彼らは彼ら自身の経験を経なければならない。
彼ら自身が痛みを経験しなければならない。
[答えを求めて
【ウルリケ・ゲロ教授】ディビジョンは、抗議運動がまさにそれを達成するのを防ぐための原則である。 つまり、一人の人物を中心に団結し、抗議運動が過半数を獲得し、統治することができるようにすることである。
（真のエキスパートに会おう
【ローマン・ブラウン博士】人々が本質的な争いに集中すればするほど、 こうした些細な戦争で無駄に費やされるエネルギーや引き起こされる苦しみは少なくなる。
</p
【デビッド・エンゲルス教授】これは、数人があちこちで力を合わせることで、実際には比較的早く、シームレスに実現できる。
（変革への7つの声 - 変革はいかに可能か？
【A-WEF＝オルタナティブ・ウエスタン・エシックス・フォーメーション】
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】変革はシンプルな質問から始まる。
私たちにできることは？
これはまさに、私がA-WEFとともに実施した「フリーダム・バロメーター2025」の中心にある質問である。
22,000人以上が参加したオンライン調査。
明確な答えを出した2万2000人。
彼らはもうたくさんだ。
政治的パターナリズムはもうたくさん、メディア操作ももうたくさん、損なわれた民主主義ももうたくさん。
これに立ち向かう意志は素晴らしいが、封鎖も同じくらい素晴らしい。
本当に知りたい。
何が平和的な抗議を麻痺させ、最終的にフラストレーションを運動に変えるために何が必要なのか？
そこで私は検索を続け、答えを見つけた。
親愛なる視聴者の皆さん、あなたは集中した専門知識を聞こうとしています。
7人の著名な学者との10時間を超えるインタビューのエッセンス。
歴史家から精神分析家、コミュニケーション科学者まで。
さまざまな角度から我々の重要な疑問に光を当てる各分野の優秀な専門家たち：</b
不快な質問をし、同様に不快な答えをする7人の勇気ある人々。
疑問を持ち、自ら変化を求めて立ち上がる者。
彼らは声を張り上げる。
そして、より良い未来のために力を合わせるにはどうすればいいか、一緒に綿密な話し合いを行った。
分裂、腐敗、嘘とプロパガンダ、専制政治と戦争に対して、 私たちはいかにして共に強くなれるか。そして平和、自由、人間性、誠実さのために。
たとえすべての点で意見が一致しなくても、私たちを結びつける共通の目標がある。
そしてそれは、視聴者の皆さんにとっても同じことだ。
あなたはまた、不満がどのように変化になりうるかを知るスイッチを入れたのだから。
どのようなハードルがあり、どのようなチャンスがあり、あなた自身が貢献できることは何か。
そして言えるのは、もしあなたが自分自身にこれらの質問をするなら、 あなたはすでに大きな第一歩を踏み出しているということです。変化は自分自身から始まるのだから。
個人は、彼らがしばしば自分自身のことを考えるよりもはるかに強力である。
【ハンス・ヨアヒム・マーズ博士】保育所に対する支配は、 その後成長する人々を支配できるようにするための最大の政治的関心事である。
ほとんどの人は自分自身から疎外されている。
生い立ちや人間関係の過ちを通して、彼らは自分たちが設計したとおりに、成長したいとおりになることはできない。
しかし、結局のところ、ほとんどの子供たちは期待になんとか順応している。
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】ハンス・ヨアヒム・マーズ博士が語る生存戦略としての適応。
多くの人が非常に早い段階で学ぶこと。
期待に応えた者が評価される。
適応する者は目立たない。
そして、あなたはしばしば報われることさえある。
このパターンは長く使える。
それで人生をうまく乗り切る人もいる。
何かが変わると問題になる。
世界がより不確かなものになり、古いルールが通用しなくなったとき。
社会の激変が自分の世界観を揺るがすとき</b
古い適応行動が正しいと感じられなくなったとき。
そして危機が起こる。
この時点で何かが起こるはずだ。
内面を見つめ、自分の歴史と正直に向き合う必要がある。
しかし、それこそ多くの人が「痛いから」という理由で避けていることなのだ。
自分の人生を築いてきたものすべてに疑問を投げかけることになるからだ。
変化を起こそうとせず、多くの人は大人になっても順応主義者のままだ。
不満があることにとっくに気づいていても。
マーズ博士の治療経験から、何年もの間、自分自身を曲げたり、嘘をついたりしたために病気になる人さえいるという。
そして今度は、多くの人が知っているかもしれないことがやってくる。
このパターンを解き放ち始めると、内面的に気分がよくなることが多い。
でも、外ではもっと難しくなる。
関係は変化している。
緊張が走る。
これは一般的に、はっきりと見え始めたときに支払う代償であることが非常に多い。
今日目覚めた多くの批判的な人々が、実際に体験しなければならなかったことだ。
そしてこの対立は、大人だけでなく子供たちにも影響を与える。
親が子供たちに正直であろうとし、子供たちが自分らしくいられるように促し、物事を批判的に問うようにしたら、どうなるだろうか？
<ハンス・ヨアヒム・マーズは言う。
家庭で経験することと、学校や社会が彼らに期待することの間の葛藤。
【ハンス・ヨアヒム・マーズ博士】基本的に、私たちは親として、機能不全に陥った規範的な社会に適合するように子供を育てるか、 もっと人道的に、もっと正直に、もっとオープンに子供を扱うかしかチャンスがない。
そうなると、子どもたちは規範社会で成功を収める上で大きな問題を抱えることになる。
それは難しい発見だ。
両親はジレンマに直面している。
子供たちを適応させれば、制度についていける可能性が高くなる。
率直に、正直に、批判的に子供を育てると、子供にとって難しくなることが多い。
学校では難しく、社会では難しい。
悲劇的な矛盾であり、議論する必要がある。
特に、最終的に自由な社会を実現するために、親はこの二律背反にどう対処すべきなのか。
解決策は本当にあるのか？
私としては、子供たちに不誠実であること、そして行動することを教育することにあるのではないかとあえて疑っている。
つまり、悪の根源、順応、従属、自分の権利のために立ち上がれないことは、多くの場合、幼年期や青年期にあることがわかる。
自分のために立ち上がることを学んだことがなければ、大人になってからもそうするのは難しい。
啓蒙的で責任ある自律した社会を望むのであれば、これらすべてを解決することが極めて重要である。
しかし、それは一朝一夕にできることではない。
しかし、すぐに変えることができるのは、同胞に対する私たち自身の行動である。
今は。
そしてそれは、もうひとつの大きなトピックにつながる。
</b
【エルザ・ミットマンスグルーバー女史】型にはまらず、自立し、自律し、 勇気をもって人生を歩むことができた人たちは皆、自分の中に偉大な才能を持っている。
明晰さ、勇気、個人的責任、疑問を持ち、自分のために立ち上がる能力。
この才能があれば、まだ一皮むけられないが、おそらくはそうしたいと思っている人たちを助けることもできる。
しかし、そのためにはコミュニティ、交流、サポート、ネットワークが必要だ。
だって、格言にあるように、私たちは一緒にいてこそ強いのだから。 そう、まさにそうなのだ。一人では、しばしば行き詰まるものだ</b
「自由バロメーター2025」は、多くの人々が孤独を感じていることを示している。
彼らはもっと参加したいと思っているが、コミュニティや結束力に欠けている。
また、この調査では、多くの人が次のように認識していることも明確に示されている。
メディアと政治によって意図的に引き起こされた分裂が、共通の目標のための共通の影響を妨げている。
政治学者で民主主義の研究者であるウルリケ・ゲロ教授も、この点については明確だ。
【ウルリケ・ゲロ教授】ディビジョンは、抗議運動がまさにそれを達成するのを防ぐための原則である。 すなわち、一人の人物を中心に団結し、抗議運動が過半数を獲得し、統治することができるようにすることである。
部門は偶然ではない。
それは古い支配の原理である。
数千年前から使われているもの。
今日は左対右、ワクチン接種者対未接種者、女対男だ。
分裂、対立はどこにでもある。
一流の政治家とそのメディアは不和の種をまき、互いを煽り、接触罪と協力し、善と悪を分断している。
最も可能性が高いのは、国民が団結できないようにするためである。
平和、自由、公正な世界、すべての人のための良い生活。
一緒に取り組むためには対話が必要だが、それが妨げられている。
それどころか、私たちは些細な塹壕戦に巻き込まれてしまう、 とコミュニケーションの専門家で心理学者のローマン・ブラウン博士は言う。
彼によれば、われわれのエネルギーはすべて、この塹壕戦で浪費されるべきだということだ。
私たちは、私たちに本当に害を及ぼす本当の陰謀が背後で起こっている間、気をそらすことになっている。
相手が市民ではなく、その背後にあるメカニズムであることに人々が気づいたとき、何かが変わる。
そうすれば、再び真の行動を起こす余地が生まれるだろう。
分裂が弱まる。
これは今日だけでなく、歴史を見ても明らかだ。
歴史家・哲学者のデイヴィッド・エンゲルス教授は、抵抗には常に共同体が必要だと指摘する。
共通の "私たち "がなければ、抗議は効果的でないままだ。
彼は過ぎ去った時代の市民革命について語る。
このような抵抗や革命の要素には、当然ながら、 それに対応する強固な市民共同体や大衆、あるいはそれを何と呼ぶべきかもしれないが、も必要である。
しかし、もう一つの問題は、ヨーロッパにいるこれらの人々のほとんどが、 アイデンティティ政治と移民によって分断され、もはや自然な連帯がないため、もはや自分自身を認識できていないということだ。
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】人々がつながりを感じられなくなったとき、一緒に何かに立ち向かうことは難しくなる。
みんなが自分のためだけに戦っているなら、変革の力はない。
そしてそれこそが、今日私たちがしばしば経験することなのだ。
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】価値観とは、社会を一つにまとめ、強くし、団結させるものである。
価値観はまた、人々を支え、方向性を与え、リスクを取ることを厭わなくさせるものでもある。
エンゲルス教授ははっきりとこう言っている。自分自身の生活や個人的な幸福を超えた、 より高い価値観がなければ、平和や自由、正義といった目標のために立ち上がる人はほとんどいない。
少なくとも、彼自身が直接影響を受けない限りは。
彼は現在、現在の不公正に抗議する際の中心的な問題として、この問題を捉えている。
特に自分自身の幸福が最大の利益であると考えられている場合、多くの人々はいまだに快適な生活から離れることができない。
包括的な目標のために危険を冒す意欲が欠けているのはまさにそのときだ。
キリスト教徒であるエンゲルス教授にとって、この欠乏の原因は何よりも信仰の欠如にある。
【ダヴィッド・エンゲルス教授】問題は、本当の絶対的な真理がもはや存在せず、 自分自身の人生が実際には非常に唯物的な方法で見られている社会では、人々はもはや真理を信じず、神を信じず、死後の世界を信じず、
絶対的なものを信じず、実際には自分自身の小さな局所的な人生を最も重要で絶対的なものとしてしか見ていないということだ。
そのような状況では、何かを犠牲にしたり、快適さを犠牲にしたり、 より高い目的のために自分の命を犠牲にしたりする理由は、当然ほとんどない。
もちろん、不公正な体制は、人々が街頭に出るまでかなり時間がかかる。
同時に、人々の連帯は大移動、アイデンティティ政治、家族の崩壊によって崩壊している。
家族でさえもバラバラになってしまった。
つまり、少なくともヨーロッパ人の側には、戦う価値のあるものはほとんど残っていないのだ。
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】自分の生活がそれなりに快適である限り、あなたはしばしばじっとしている。
快適さはあなたを落ち着かせる。そして、それが問題の一部なのだ。
エンゲルス教授は、より高い価値について語るとき、神への信仰を中心に置いている。
もちろん、人間は他の価値観に支えられていることもある。
単に自分自身の幸福を最大化する以上のことをこの世で成し遂げたいのであれば、 快適な場所から離れることだけが極めて重要なのだ。
社会科学者のギュンター・ロートも同様の核心を指摘している。
彼は冷静にこう言う。「抗議する価値があるかどうかを量るだけの人は、めったに活動的にならない」。
しかし、多くの人はまさにそうするだろう。
彼らは純粋にコスト・ベネフィット分析に基づいて行動を起こすかどうかを決める。
それに、じっとしているほうが価値があることも多い。
【ギュンター・ロート教授】そして、援助行動に関する実験からわかっているように、それはまた真実でもある： より多くの人が見れば見るほど、より多くの人が問題や事故を見れば見るほど、誰かが助けてくれる可能性は低くなる。
皆が他の選手を待っている可能性が高いほど。
残念ながら、私たちは飽和状態にあり、また非常に豊かな社会に生きている。
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】多くの人が折り合いをつける。
他は撤退している。
移住する者もいる。
抗議は延期されるか、完全に放棄される。
政治学者のウルリケ・ゲロ教授も、これは大きな問題だと考えている。
彼女は「誰が実際に立ち上がるのか？
抗議や抗議の効果がない代わりに、より大きな問題は民営化の傾向にあると思います。
もう疲れた、これ以上は耐えられない、無駄だ。もうだめだ。
【エルザ・ミットマンスグルーバー女史】そうですね、 多くの人が落胆しています。これから起こることを恐れて、多くの人が移住している。
また、国内での個人的な影響を恐れて、海外に抗議を持ち出す者もいる。
このような個人の不利益を恐れるあまり、一般的に多くの人々は、公に自己表現したり、何らかの形で関与したりすることができない。
コミュニケーション科学者のマイケル・マイエンもこの問題に取り組んでいる。
メイエンは明確に言う。
それはレッテルを貼られることだ。抗議したり、単に批判的に疑問を投げかけたりする人たちにレッテルが貼られる。
彼らは悪者にされ、軽んじられている。次のような真実がわからないように。
（私たちはたくさんいる
その通りだ。
私たちが考えている以上に。
不正義に立ち向かい、警告し、嘘を指摘する者は、意図的に抑え込まれるからだ。
これにより、その数は少なく見え、その影響力は弱くなり、その価値は実際よりも低くなる。
しかし、この認識は、プロパガンダが成功した結果というよりも、現実とあまり一致していない。
特に若い人たちはこれに気後れする。
まだ失うものが多く、従って、スウェアラーや右翼過激派、 その他どんなレッテルを貼られようとも、味方になりたがらない人たちだ。
コミュニケーション・サイエンティストのマイケル・マイエンは、抗議の可能性を明確に示している。
それも小さくないが、偏在している。
【ミヒャエル・メイエン教授】私たちは、この抗議の可能性が人口の3分の1であることを知っています。
この潜在的な抗議者がどこに拠点を置いているのか、あるいはどこに住んでいるのかもわかっている。
年配の顧客、田舎の顧客が多い傾向にある。 むしろ成功した起業家ではない。まだ国からタダで何かをもらうことに依存している人はいない。
迷ったら、若者はすべてを賭ける。
私たちは革命の歴史からそれを知っている。
変化をもたらしたのは常に若者たちだった。彼らは非常に長い人生のために多くのリスクを冒す覚悟があったからだ。
これは高齢者ほど難しい。
田舎ではもっと難しい。
権力（現実をどのように解釈すべきかが決定される場所）が現在、 大学都市や大都市にあり、抗議行動の可能性がある場所ではないことに気づくとき、それはとりわけ難しい。
【エルザ・ミットマンスグルーバー女史】それに加えて、歴史の再解釈は若者のやる気を削ぐだろう。
【ミヒャエル・マイエン教授】過去を調べてみると、 1933年以前に起こったことはすべて、ドイツの暗い過去における国家社会主義の前史というレッテルを貼られていることがわかる。
そのため、何世紀も前の、何年も前のポジティブなことに言及することが難しくなっている。
たとえばドイツ人は、こんな革命は無駄だと言われ続けている。
ドイツの革命はことごとく失敗した。
物事をよく見てみれば、まったくそんなことはない。
1848年の革命、1918年の革命、水夫の反乱、 89年のドイツ民主共和国の革命を見れば、その長期的な影響がわかるだろう。
しかし、この革命に関する物語では、重要なことは抑制されている。
革命が失敗したのは、革命家たちが最後の手段、つまり単に相手を殺すという手段に訴える用意がなく、 その代わりに交渉や普通の人間同士の交流を選んだからだと言われていないだろうか。
そう言われなければ、1848年の革命家たちがなぜ死んだのか、アメリカに逃亡したのか、あるいは無名になったのかがわからない。
【エルザ・ミットマンスグルーバー】そして、もうひとつ。
人々は、自分たちだけが狂った少数派の一部だと言われる。
これは単に抗議を示さないことで機能する。
これでは、他の人が参加するのを妨げてしまう。また、 そもそも批判されるようなトピックに関する公の言論が生まれるのを妨げてしまう。
政治学者のウルリケ・ゲロにとって、抗議は目に見えるものでなければ効果がないことは明らかである。
しかし、そうでないことも多い。
特に、与党政権の機嫌を損ねるような抗議はしない。
したがって、抗議が少なすぎるからではないことが多い。
問題は主に別のところにある。
言い換えれば、私たちは実際に多くの抗議をしていると思います。
問題は、抗議がどこにも行かないことだ。
抗議は、法律が改正され、辞任がなされ、信頼が回復されるというような明確なものではなさそうだ。 言い換えれば、人々にもわかるような措置が取られるということだ：抗議は実を結んだ。
つまり、私の疑問は、私たちが十分なデモンストレーションを行っているかどうかということではないのだ。
私の疑問は、抗議はどこにあるのか、ということだ。
それが私の最初の疑問だ。そして、それはどこにも行っていないようだ。
そして2つ目の質問は、今日はどの抗議が良い抗議なのか、ということだ。
私たちは基本的に、意見が根本的に分かれている状況だからだ。この点で、私たちはすでに良い抗議と悪い抗議を区別している。
例えば、昨年のように右派に反対するデモがあれば、それは良いデモだ。それはあらゆるメディアで紹介される。
しかし、例えば最近のハーグのように、ガザに対する、 ガザ地区での大量虐殺に対する、本当に、本当に大きな抗議があったとき、それは示されない。
また、「どの抗議デモが上映されるのか？
近年は、公序良俗を乱すような抗議行動も、いわば法律で禁止されているような状況です。
そしてそれが、抗議がますます静かになっている理由だ。
知識が生み出される分野である科学の状況は、抗議の状況に似ている。
政治、医療、ひいては社会全体が意思決定を行う際の基礎となる知識。
しかしここでも、特定の物語だけが許される。
異なる研究アプローチは、右翼過激派や疑わしいといったフレーミングによって信用されないことが多い。
【アンケ・ウーレンウィンケル教授】しかし、気候変動など、もはや論争を必要としないものもある、と言う同僚もここにいる。
そして、気候変動に関するこの同僚は、まず事実を分析して、これはまったく議論の余地がないことを示したいと言った。
それで今、素朴な私はこう思った：よし、彼はそこで気候データか気候相関を発表するつもりだ。
しかし、彼はまったくそうではなかった。
彼は、ヨーロッパでは気候変動が主に急進右派や極右政党によって疑問視されているという調査結果を発表した。
したがって、違憲であるため、対処すべきではない。
だから、もしそのようなことが科学的な声明として真剣に受け取られるのであれば、私たちは本当の問題を抱えていることになる。
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】多くの人は我慢している。多くは何も言わないことを好む。さまざまな理由からだ。
これは警戒心であったり、恐れであったり、不安であったり、単に選択肢がないだけであったりする。
ウリケ・ゲロもよく似た見方をしている。
彼女はまた、このままではいけないとも言っている。
抗議はもっと大きくならなければならない。そしてもっと大きくなる必要がある。
そうしてこそ、見てもらえるチャンスがあるのだから。
【ウルリケ・ゲロ教授】言い換えれば、私たちが話しているのは、 市民が不快感を表明したがっているということであり、この不快感が政治的変化につながるということだ。
そして、それはもう起こらない。ネットでの抗議も、アナログでの抗議も。
今問われているのは、これがまだ正しい抗議活動なのかどうかということだ。
実は答えはノーだ。
そして質問はこうだ：では、どこで抗議を始められるのか？
もちろん、他の急進的な抗議形態も有効だろう。
私はゼネストと言いたい。
例えば、戦争はしたくないということ。
他の抗議の形としては、いわば個人レベルで物事から手を引くことももちろんあり得る。
ただひとつ言えることは、とても高価だということです。
とても献身的でなければならない。もうそこには行かないし、お金も払わない。もうそこには行かない。
Amazonでは買わないからわからない。今は現金でしか払わない。
だからもちろん、あなたはそれらすべてを行うことができる。そして、これらは非常に具体的な個人的否定戦略です。
しかし、本当の問題は、いつまでそれを続けられるかだ。
この点で、私はこれらが抗議の形だと思う：デモ、ゼネスト、小規模な個人的抗議。
できるだけ多くの人に参加してもらうにはどうしたらいいでしょうか？
多くの人は、正しいメッセージを正しく伝えるだけでよく、参加意欲がないのは主にコミュニケーションの問題だと考えている。
マイケル・マイエンは言う。
それはまったく別のことだった。
【マイケル・メイエン教授】これは、メディア研究者として私が最初に聞かれる質問です。
人々が参加するために、私はどのようにメッセージを形成しなければならないのでしょうか？
私の最初の返答はいつもこうだ。
メッセージを通して人々を理解させるのではなく、彼ら自身の経験を通して理解させるのだ。
彼ら自身が痛みを経験し、何かを変えなければならないことに気づかなければならない。
コミュニケーション・メッセージだけでは、あなた自身が必要だと信じていることを人々に実行させることはできない。
これは問題だ。
そのような経験をするためには、ライフサイクルに一定の時間が必要であることも問題だ。
壁にぶつかり、これ以上進めないと気づくまでは。
私は研究の中で、一人が抗議側に回り、もう一人が疑わしい場合には反ファに資金を提供したり、 おばあちゃんたちと一緒に右派や同様のグループに反対したりするのはなぜなのか、と常に問うてきた。
そしてそれは常に、国営メディアやその他の教育チャンネル、大学、学校、 成人教育センター、美術館などを通じて流布される物語と衝突する経験なのだ。
個人的な経験でなければならない。
それには時間がかかる。特に若いうちは、まだ入ろうとしているときだ。
私は若者を全く批判しません。
彼らはまず自分の人生を築かなければならない。
彼らはまた、適応しなければならない。
彼らはポジションを取ろうとしなければならない。
そしてある時点で、自分たちにとっても物事がうまくいかないかもしれないことに気づくだろう。
辛抱強く、メッセージのデザインにあまり手をかけないようにしなければならない。
この強制予防接種は、体内に入るものだっただろう。
そして人々は、たとえ天候が良くなくても、コミュニケーションに関係なく、毎週月曜日に準備を整えていた。
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】だから人々は文字通り頸動脈を狙わなければならない、とミヒャエル・マイエンは言う。
財布が少しピンチになるよりもずっと。
それは本当に自分自身の存在、自分自身の人生を脅かすものでなければならない。
そのとき初めて、多くの人々はコンフォートゾーンを離れる準備ができる。
唯一の問題は、そのときには手遅れになっていることが多いということだ。
デヴィッド・エンゲルスもまた、国民の間に広範な抵抗があることに懐疑的である。
市民は無気力すぎる。
多くの者は、物事の形成に積極的な役割を果たすことを望まず、成り行きに任せることを好んだ。
結局のところ、歴史が教えているように、少数の者が再び多くの者の運命を決めるのだ。
最終的には、別のエリートが勝利を収め、変化を推進することになる。
エンゲルス教授の見解では、私たちは根本的な、草の根的な民主主義の大規模な変革という考えから離れる必要がある。
歴史家もコロナウイルスの時代を例に挙げている。
ただし、否定的な例としてはマイケル・マイエン以外。
デヴィッド・エンゲルスは、全体的に見れば、このシステムは権威主義的なアプローチで比較的うまくやってきたと言う。
抵抗があったとしても、全人口との関係では限られていた。
実際に公然と反旗を翻したのはごく少数だっただろう。
戦略は質量に勝るという格言がある。
それは必ずしも、より多くの人々にリーチすることや、より多くの新しい人々にやる気を起こさせることではない。
もっと重要なことがある。
今日、より良い未来のために戦う準備をすでに整えている者たちは、もっと団結する必要がある。
彼らはより明確な戦略を追求し、共に行動できるようになる必要がある。
このようにダヴィド・エンゲルスは、ある一点においてウルリケ・ゲロの見解と明らかに矛盾している。
彼女は言う：抗議運動はより大きく、そして何よりも、より目に見えるものになる必要がある。
しかし、マイケル・メイエンは、人々に抗議の意欲を起こさせることは、特にメッセージを通じては非常に難しいと指摘する。
結局のところ、決定的な要因はあなた自身の経験である。
どこが似ているのか？
私たちは何を土台にできるのか？
最初のポイントは明確だ。
変化は自分自身から、個人から始まる。
しかし、多くの人は責任を取ることを学んでこなかった。
彼らは期待に応え、衝突を避け、適応することを学んだ。
それでも、私たちの国には大きな可能性がある。
価値観の高い人。
自己決定的な生き方をする人、責任を負う人、橋を架ける人。
そして私はダヴィド・エンゲルスとここにいる。
大衆は必要ない。
人手不足はない。
つながりがない。
変革は大衆から始まるものではない。
それは個人から始まる。
だから、問題は、具体的に個人が何ができるかということだ。
今ここに。
これこそが展望のすべてだ。
[アウトルック：どうする？
【エルザ・ミットマンスグルーバー誌】多くの人が何かをしたいと思っている。
意志はある。
しばしば欠けているのは方向性である。
だから、最初のステップは、どうすればもっと多くの人に参加してもらえるかではなく、 彼らが実際に何ができるかを問うことだ：すでにやる気のある人たちは、実際に何ができるのか？
また、このドキュメンタリーを制作する過程で、多くの取材対象者にも同じ質問をした。
そしてその結果は、誰もがすぐに実行できる5つの具体的な対策だった。
メジャー1:</b
コミュニティとネットワークを構築する。
【マイケル・メイエン教授】忍耐に加えて、私の2つ目のアドバイスは、実は人脈作りです。
これは重要なポイントだ。
ミリエたちはお互いを見つけた。プロテスト・ミリュウはお互いを見つけた。
ドイツ語圏には、定期的に集まり、コンテンツに取り組み、団結しているグループがあります。
たとえそれが、栄養を考えてのことであったとしても、 自分たちを養うために庭をどうすればいいかを考えてのことであったとしても、だ。
多くの人々の生活の中心である、 自分たちの生活条件について発言する権利を実現する機会が訪れたときに備えて、こうした構造を存続させておくことが不可欠なのだ。
【デビッド・エンゲルス教授】我々がしなければならないのは、ボトムアップで構築することだ。
これは基本的なことで、政治にすべてのカードを置いてはいけないということだ。 >私たちはまず、弾力性のある市民社会を下から再構築しなければならない。
対策2：自分の考えを話す 誰もがすぐに実行できる具体的な対策の2つ目は、「自分の考えを話す」ことだ。
情報を発信し、独立したメディアを支援する。
【マイケル・メイエン教授】情報が鍵。
情報をコントロールするために相手側が何をしているかを見ればわかる。
今日を定義できる者、我々が現実と認識するものを今日決定できる者は、権力を持ち、支配することができる。
だから私たちは、NGOの複合体全体を見れば、 さまざまな形で支援されている意識産業によって生み出されたバブルから、仲間が抜け出すのを助けなければならない。
つまり、税金から報酬を得てメッセージを強化し、国営メディアで見つけたメッセージを人々に伝える人たちだ。
それを見れば、その方がいい。
だから、それに対抗しなければ、自由に生きるチャンスはない。
「自分の意見を言う」ことが重要な抗議の一形態であるというのは、 とてもエキサイティングなことだと思いました。そして、それは実際に真実なのだ。
コミュニケーション理論、 特にエリザベス・ノール＝ノイマンの「沈黙のスパイラル」理論を参考にするなら、これは標準化のプロセスを断ち切る手段なのです。
沈黙のスパイラルの理論によれば、人間には孤立への恐怖があり、 これが最大の恐怖であり、協会から排除されることへの恐怖なのだ。
もし一流メディアが長期にわたって一貫して報道し、 私がそれに同意しないのであれば、この理論によれば、ある時点で私は公の場で発言するのを止めるだろう。
しかし、街角では、屋台に立っている人たちが違う意見を持っているのを見かける。
聞いているんだけど、パブの隣のテーブルから急に何か聞こえたんだ。
列車のコンパートメントでは、人々はまったく違う話をしていた。
コントラファンクのタオルを持った人が浜辺に座っていた。
結局のところ、明らかに対立する立場があるわけだ。
そうでなければ自分の意見を言う勇気がなかった人たちを勇気づけることになる。
ですから、この調査に参加した人たちによってこのことが明らかに認識されたことは、とてもエキサイティングなことだと思います。
対策3：自分自身と共通の目標を明確にする 残念ながら、3つ目の具体的な対策は見落とされがちである。
同時に、それは極めて重要なことである。
たとえそれが簡単でなくても。
自分自身と共通の目標を明確にすることだ。
自分たちがどこに行きたいのか、何のために戦っているのか、 常に反対しているわけではないのかがわからなければ、すべてが混沌のうちに終わってしまうからだ。
明確な目標がなければ、戦略もなく、リソースのプールもなく、 「なぜ参加しなければならないのか」と尋ねる他の人々に対して説得力のある答えもない。
自分の立場を言えないなら、誰も連れて行くことはできない。
【Dr. Roman Braun】つまり、考えたり感じたりすることから、行動することへの閾値があるということだ。
私たちはよく「旅は報酬である」と言うが、それはほとんど真実だ。
つまり、道筋を知るためにはゴールが必要なのだ。
ゴールがあれば、ああ、これが道なんだとわかる。
そして、出発する勇気を持つための道が必要なのだ。
道筋の見当が必要だ。
だから私はゴールから道へ、そして道から出発へと向かう。
そして方法はない。
民衆には道が見えない。
それで、彼らはあなたが出口を探していると言うんですね？
私たちはそこにいる。だから私たちは道を探しているんだ。
そして、もし道が明確でないのなら、私は出発する必要はない。
起きる必要はない。
そして問題は、ゴールが明確かどうかでもある。
【ギュンター・ロート教授】目標も明確でなければならない。
これも重要なポイントだ。
それは簡単に達成できる--簡単に達成できるのではなく、具体的に達成できる目標でなければならない。
飢餓や貧困全般に対してではなく、非常に具体的に。
対策4：自己省察 各個人がすぐに実行できる4つ目の具体的な対策は、非常に不評なものである。
自分自身を振り返ること。
多くの人が聞きたくないこと。
すぐに反発があるのは分かっている。
それが私と何の関係があるのですか？
【Dr. Hans-Joachim Maaz】もし私が自分自身を見つめることから始めるなら、自分が経験している葛藤や不幸の中で、自分の役割は何なのか。
だから、自分の役割、自分自身について気づいたことで、 自分自身と違うことをする、自分を変える、自分を成長させるチャンスを得たんだ。
私は基本的に、誰に対してもこのような力を持っているわけではない。
対策5：行動を起こす それでは、誰もがすぐに実行できる最後の対策、5つ目に移りましょう。
そしてそれは演技、そう、演技だ。
どんなことでも始めること。
自分でやることで自己効力感を経験できるから。
行動を起こすことは、私たちに力と希望を与えてくれる。
私たちは、個人として変化をもたらすことができると実感しています。たとえそれがしばしば小規模なものであったとしても。
しかし、どんな貢献も重要だ。お手本になることだけでも。
私たちの自由とは、4、5年に一度、投票所に十字架を立てること以上のものだ。
私たちの自由は、あらゆる瞬間に、あらゆる結果を伴う理想に従って生きなければならないという事実にある。
そしてそれは最終的にを意味する。
ロールモデルになること。
自分自身のロールモデルになること。
家族の前で模範となること。
周囲の模範となること。
朝、鏡の中の自分を見て、そうだ、私は理想通りに生きている、と言えるように、あらゆる行動を実践すること。
そう、私が生きているこの世界は、おそらく最適ではない。
ディストピア的でさえあるかもしれない。
多分、私はこれで多くのリスクを冒している。
しかし、私はこの自由を個人の生活の中で生きている。
私は、実際にかなりの数の人々が、自分自身がロールモデルになりたいと思うようになり、 日々の生活の中で自分が望む生き方をしたいと思うようになったときに初めて、社会全体がいつかそうなるのだと思う。
そしてそれがもちろん重要なステップである。
私たちはありのままの自分であり、ありのままに行動すべきだ。
歴史や政治全般に影響を与えることを期待しているからではなく、それを信じているからだ。
だからこそ、Etiam si omnes ego non（たとえみんなが何かしていても、 私はまだそれをするつもりはない）という態度が、私たちに必要な行動であり、態度なのだと思います。
確信から、望むように行動すること。
そして、たとえすべてが失敗する運命にあるとわかっていても、とにかくそれをやるのは自分たちしかいないとわかっていても。
信念から、それが私たちのやり方だから、重要なことは歴史書に書かれるようなことではないと信じているからだ。
そして、もし私たちが実際に市民を持ち、とりわけ政治家自身がロールモデルとなり、 個人的に社会がどうなることを望んでいるのであれば、変革は実際に可能なのである。
そして、今は何百万人も必要ない。
多くの場合、必要なのは本物の模範となるような人格であり、 多くの人々が、いつか自分もああなりたい、変化は可能だ、と思えるような人格である。
中世のことだけを考える。
ベルナール・ド・クレールヴォーや聖ベネディクトのような人々が成し遂げなかったことは何ですか？
自分たちの力で修道院を設立し始めたことで、 彼らは実際に西洋全体の精神的再生をもたらし、何世代、何世紀にもわたって同じことを望む人々の模範となった。
何百万人もの人々が皆そうなる必要はない。たった一人、 あるいは小さなグループが、信じられないほどの変貌を遂げることはよくあることだ。
しかし、今日それさえも非常に難しいようだ。
でも、そこに行かなければならない。
これは個人の問題である。
【エルザ・ミットマンスグルーバー】そう、個人は大きな違いを生むことができる。
自分が存在すること、自分が行動すること、自分が見られること、自分が他人と関係することによってのみ。
私たちひとりひとりが実際にどれだけのことを成し遂げているのか、私たち自身は想像すらできない。
私たちの人生で、どれだけの人がお手本になってきたかわからない。わずかな言葉が、どれほど大きな発展につながったことか。
そう、私たちの人生には他人が必要だ。しかし、世界を変えるために必ずしも彼らが必要なわけではない。
今なら始められる。私たちだけのために。
【ウルリケ・ゲーロ教授】それなら、ゴリアテに対するダビデだ。
最終的にダビデが勝つことは分かっている。
はい、ダビデの勝ちです。
そして、ダビデとゴリアテの物語をよく見ると、私たちの時代と類似している点がいくつかある。
ダビデはゴリアテのように戦おうとはしなかった。
彼は鎧を着なかった。剣も持たなかった。
彼は白兵戦には出なかった。
ダビデはこのフィールドで負けることを悟っていた。
だから彼は別のことをした。
彼はできること、慣れていることを使った。パチンコ、敏捷性、。
そして彼は距離を置いた。
そして、彼はその瞬間をつかんだ。
彼はゴリアテの弱点となる場所を狙った。
そして、それこそが違いを生んだ。
ダビデは躊躇しなかった。
彼はより良いコンディションを待たなかった。
彼はチャンスが訪れたときに行動した。
そしておそらくそれこそが、今日の私たちにとって決定的なポイントなのだ。
変革とは、権力者のルールに従うことではない。
自分自身の可能性、自分自身の強みを認識し、ここぞというときにそれを使う勇気を持つということ。
機会そのものを強制することはできない。
しかし、私たちは準備することができる。彼女が来るのをためらわないように。</b
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