AUF1: Sauti Saba za Mabadiliko – Jinsi Mabadiliko Yanavyowezekana [toleo fupi]

09.10.2026 | www.kla.tv/42853

[JE, TULILELEWA KUWA WATUMWA?] [Dr Hans-Joachim Maaz] Udhibiti wa chekechea ndio suala kuu la kisiasa, ili kuweza kuwatawala watu watakao kua. [JE, TUNAWEZA KUWALAZIMISHA WATU KUAMKA?] [Prof. Michael Meyen] Nifanyaje uwasilishaji wa ujumbe wangu ili watu washiriki? Jibu langu la kwanza daima ni: sahau tu. Huwezi kuwafikia watu kupitia ujumbe. Wanapaswa kupitia uzoefu wao wenyewe. Wanapaswa kuhisi maumivu wenyewe. [KATIKA UTAFUTAJI WA MAJIBU] [Prof. Ulrike Guérot] Mgawanyiko ni kanuni iliyoundwa kuzuia harakati za maandamano kufanikisha hasa hilo: kukusanyika nyuma ya kiongozi mmoja na kuufanya maandamano yaweze kupata uungwaji mkono wa wengi na kuunda serikali. [TUNAKUTANA NA WATAALAMU HALISI] [Dkt Roman Braun] Kadiri watu wanavyozingatia migogoro ya msingi, ndivyo nguvu ndogo zinavyopotea na mateso yanayosababishwa katika mabishano haya madogo. [MGEUZO UNAWEZEKANA] [Prof. David Engels] Hii inaweza kutokea haraka sana na hata bila mgawanyiko wowote, ikiwa watu wachache tu wanakusanyika huku na huku. [Sauti saba (7) za Mabadiliko – Jinsi mabadiliko yanavyowezekana] [A-WEF = Mfumo Mbadala wa Maadili ya Magharibi] [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Mabadiliko huanza na swali rahisi. Tunaweza kufanya nini? Hili lilikuwa hasa swali lililokuwa kiini cha Freedom Barometer 2025, ambalo nilifanya pamoja na A-WEF. Utafiti wa mtandaoni ambao watu 22,000 wa ajabu walishiriki. Watu 22,000 waliojibu kwa uwazi. Wameshachoka. Chukizwa na malezi ya kisiasa, chukizwa na upotoshaji wa vyombo vya habari, chukizwa na demokrasia iliyopoteza maana. Nia ya kupinga hili ni kubwa, lakini vikwazo ni vikubwa vilevile. Tunataka kweli kujua. Ni nini kinachokwamisha maandamano ya amani, na ni nini kinahitajika ili kukata tamaa hatimaye kugeuka kuwa hatua? Kwa hivyo nilianza kutafuta kujua zaidi, na nimepata baadhi ya majibu. Tazamaji wapendwa, sasa mtasikia maarifa mengi ya kitaalamu. Kiini cha zaidi ya saa 10 za mijadala iliyorekodiwa na wasomi saba maarufu. Kutoka kwa wanahistoria na wachambuzi wa kisaikolojia hadi wanasayansi wa mawasiliano. Wataalamu wa daraja la juu katika nyanja zao, wanaoangazia maswali yetu muhimu kutoka mitazamo tofauti: Watu saba jasiri wanaohoji maswali yasiyofurahisha na kutoa majibu yasiyofurahisha vivyo hivyo. Wanaopinga hali ilivyo na wenyewe wanashikilia mabadiliko. Wanainua sauti zao. Na pamoja, katika majadiliano ya kina, tumebuni jinsi tunavyoweza kuunganisha kwa mafanikio nguvu zetu zote kwa ajili ya mustakabali bora. Jinsi tunavyoweza kusimama imara pamoja dhidi ya mgawanyiko, ufisadi, uongo na propaganda, dhidi ya udhalimu na vita. Na kwa ajili ya amani, uhuru, ubinadamu na uaminifu. Hata kama hatukubaliani juu ya kila kitu, kuna malengo ya pamoja yanayotuunganisha. Na ndivyo hasa mtakavyohisi nanyi, watazamaji wapendwa. Kwa sababu ninyi pia, mmeungana nasi ili kujua jinsi kutoridhika kunaweza kuleta mabadiliko. ni vikwazo gani vilivyopo, ni fursa gani zilizopo, na ninyi wenyewe mnaweza kuchangia nini. Na naweza kukuambia hivi: ikiwa unajiuliza maswali haya, basi tayari umechukua hatua ya kwanza muhimu. Kwa sababu mabadiliko huanza na mtu mwenyewe. Mtu binafsi ana nguvu zaidi kuliko anavyotambua mara nyingi. [Dkt. Hans-Joachim Maaz] Udhibiti wa malezi ni suala kuu la kisiasa, ili kuweza kuwatawala watu watakao kua. Watu wengi hujitenga na nafsi zao. Kupitia malezi, kupitia matatizo ya mahusiano, kiasi kwamba hawawezi kuwa kile walichokusudiwa kuwa, jinsi wangependa kujiendeleza, bali wanalazimishwa kuwa kile wanachotakiwa kuwa. Hata hivyo, mwishowe, watoto wengi hufanikiwa kuzoea matarajio. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Urekebishaji kama mkakati wa kuishi – ndivyo Dkt Hans-Joachim Maaz anavyoelezea. Kitu ambacho watu wengi hujifunza mapema sana. Wale wanaokidhi matarajio hupata kutambuliwa. Wale wanaoendana na mazingira hawajitokezi. Na mara nyingi, mtu hata hupewa tuzo kwa hilo. Mfumo huu unaweza kufanya kazi kwa muda mrefu. Watu wengine hufanikiwa maishani kwa njia hii. Inakuwa na matatizo wakati mambo yanapobadilika. Ulimwengu unapokuwa na sintofahamu zaidi, wakati sheria za zamani hazitumiki tena. Wakati mitikisiko ya kijamii inatikisa mtazamo wetu wa dunia. Wakati njia ya zamani ya kujirekebisha haionekani tena kuwa sahihi. Basi, basi mgogoro unaweza kutokea. Katika hatua hii, mabadiliko yanapaswa kuweza kutokea. Basi tunapaswa kuwa makini na nafsi zetu na kukabiliana kwa uaminifu na historia yetu wenyewe. Katika hatua hii, mabadiliko yanapaswa kuwezekana. Hata hivyo, hilo ndilo hasa wengi wanalokwepa, kwa sababu linauma. Kwa sababu inahoji kila kitu ambacho maisha ya mtu yamejengwa juu yake. Watu wengi hawataki kubadilika na wanabaki katika kile walichofundishwa – hata kama watu wazima. Hata wakiwa wamekuwa wakihisi kwa muda mrefu kwamba hawafurahiki. Akirejelea kazi yake ya tiba, Dkt. Maaz anaripoti kwamba baadhi ya watu hata huugua kwa sababu wamekuwa wakikandamiza utu wao halisi na kujidanganya kwa miaka mingi. Na sasa inakuja kitu ambacho wengi wanaweza kukifahamu. Watu wanapoanza kuvunja mzunguko huu, mara nyingi huhisi vizuri ndani. Lakini kwa mujibu wa mazingira, inazidi kuwa ngumu. Mahusiano hubadilika. Mivutano hutokea. Hii kwa kawaida mara nyingi sana ndiyo gharama mtu hulipa anapoanza kuona wazi. Kitu ambacho watu wengi wa leo walioamka na wenye fikra za kina wamelazimika kukipitia wenyewe. Na mzozo huu hauathiri watu wazima pekee, bali pia watoto. Baada ya yote, nini hutokea wazazi wanapojaribu kuwa waaminifu kwa watoto wao, wanapowahimiza kuwa wao wenyewe na kuuliza mambo kwa ukali? Kisha watoto hawa mara nyingi hujikuta katika mgogoro, anasema Hans-Joachim Maaz. Mzozo kati ya kile wanachokipata nyumbani na kile ambacho shule na jamii wanatarajia kutoka kwao. [Dkt Hans-Joachim Maaz] Kama wazazi, kimsingi tuna chaguo moja tu: kuwalea watoto wetu walingane na jamii isiyo na utendaji mzuri na yenye kutilia mkazo kanuni, au kuwatendea kwa njia ya kibinadamu zaidi, kwa uaminifu na uwazi. Kisha watoto hukumbana na tatizo kubwa katika kufanikiwa katika jamii yenye magonjwa ya kijamii. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Hiyo ni hitimisho kali. Wazazi wanakabiliwa na mtanziko. Wakiwalea watoto wao kwa kufuata kanuni za jamii, watoto hao wana nafasi nzuri zaidi ya kujipatanisha na mfumo. Iwapo watalea watoto wao wawe wazi, waaminifu na wenye kuchanganua, mambo mara nyingi huwa magumu zaidi kwao. Gumu shuleni, gumu katika jamii. Mkanganyiko wa kusikitisha, na ambao unahitaji kujadiliwa. Hasa zaidi, jinsi wazazi wanavyopaswa kweli kukabiliana na mtanziko huu ili hatimaye kufikia jamii huru. Je, hiyo ndiyo suluhisho? Kuwafundisha watoto wetu kuwa wajanja na kujifanya; hilo mimi binafsi nina shaka. Kwa hivyo tunaona kwamba mzizi wa uovu – kufuata wengine, kujibadilisha katika kila kitu na kutokuwa na uwezo wa kudai haki zake – mara nyingi upo utotoni na ujanani. Yeyote ambaye hajawahi kujifunza kusimamia haki zake atapata ugumu kufanya hivyo akiwa mtu mzima. Kushughulikia haya yote ni muhimu ikiwa tunataka jamii yenye ufahamu na kukomaa inayojichukulia jukumu yenyewe. Hata hivyo, hili si jambo linaloweza kufikiwa kwa usiku mmoja. Hata hivyo, kile kinachoweza kubadilishwa mara moja ni tabia yetu wenyewe kwa wenzetu. Sasa hivi. Na hilo linatuletea mada nyingine kuu. KUSHINDA MIGAWANYIKO[] [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Wote wale ambao wamefanikiwa kujitenga na utii wa kawaida na kupitia maisha kwa uhuru, kwa uwajibikaji na kwa ujasiri, wana zawadi kubwa ndani yao. Uwazi, ujasiri, uwajibikaji binafsi, uwezo wa kuuliza maswali na kujitetea. Kwa zawadi hii, wanaweza pia kuwasaidia wengine – wale ambao bado hawajaweza kujikwamua, lakini labda wanataka. Lakini hili linahitaji jumuiya, ubadilishanaji, usaidizi na mitandao. Kwa maana, kama msemo unavyosema kwa usahihi, pamoja tu ndipo tunapokuwa na nguvu. Na ndiyo, ndivyo ilivyo hasa. Mtu peke yake, mara nyingi hufika mwisho. Baromita ya Uhuru 2025 inaonyesha kuwa watu wengi wanajihisi peke yao. Wangependa kujihusisha zaidi, lakini wanakosa hisia ya jumuiya na mshikamano. Na utafiti pia unaonyesha wazi kwamba wengi wanatambua yafuatayo. Mgawanyiko huo, unaochochewa kwa makusudi na vyombo vya habari na siasa, unatuzuia kuungana ili kufikia malengo ya pamoja. Hii pia ni wazi kwa mwanasayansi wa siasa na mtafiti wa demokrasia Profesa Ulrike Guérot. [Prof. Ulrike Guérot] Mgawanyiko ni kanuni iliyoundwa kuzuia harakati za maandamano kufanikisha hasa hilo: kukusanyika nyuma ya kiongozi mmoja na kuufanya maandamano yaweze kupata uungwaji mkono wa wengi na kuunda serikali. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Mgawanyiko si bahati mbaya. Ni kanuni ya zamani ya utawala: gawanya na utawale. Kitu ambacho kimekuwa kikitekelezwa kwa milenia kadhaa. Leo ni kushoto dhidi ya kulia, waliochanjwa dhidi ya wasiochanjwa, wanawake dhidi ya wanaume. Inatumika kila mahali: mgawanyiko, kuwapigisha watu vita dhidi ya wenzao. Wanasiasa wakuu na vyombo vyao vya habari huotesha mivunzo, huwachochea watu dhidi ya wenzao, hutumia dhana ya 'hatia kwa uhusiano', na kuwagawanya watu kuwa wema na wabaya. Kwa uwezekano mkubwa ni kwa sababu hii hasa: kuzuia watu wasiungane na kusimama imara pamoja kwa ajili ya malengo makuu ambayo yangewaleta wengi pamoja. Amani, uhuru, dunia yenye haki, maisha mema kwa wote. Ili kufanya kazi kuelekea hili pamoja, tungehitaji mazungumzo, lakini hii inazuiliwa. Badala yake, tumezama katika vita vidogo vya mipaka, anasema mtaalamu wa mawasiliano na mwanasaikolojia Dkt Roman Braun. Kulingana naye, ni hapo, katika vita hizi za maeneo, ambapo nguvu zetu zote zinapotezwa. Tunatakiwa tuvurugwe, wakati fitina halisi zinazotuharibu kwa kweli zinafanyika kwa siri. Watu wanapogundua kuwa adui si raia wenzao, bali ni mifumo iliyo nyuma ya yote, basi kitu hubadilika. Kisha nafasi inapatikana tena kwa ajili ya hatua za kweli. Ugawanyiko hutupunguza nguvu. Hii inaonekana wazi sio tu leo, bali pia katika historia yote. Mwanahistoria na mwanafalsafa Profesa David Engels anaonyesha kwamba upinzani daima unahitaji jamii. Bila hisia ya pamoja ya 'sisi', maandamano hubaki hayana ufanisi. Anazungumzia mapinduzi ya raia ya nyakati za zamani, ambayo hayana uwezekano wa kuwepo kwa muundo huo leo kwa sababu … [Profesa David Engels] Vipengele hivyo vya upinzani na mapinduzi kwa asili pia vinahitaji jumuiya ya kiraia iliyoungana ipasavyo au umati wa watu, au chochote unachotaka kukiita. Tatizo jingine, hata hivyo, ni kwamba watu hawa wenyewe barani Ulaya hawajitambui tena, kwa sababu wamepasuka sana kutokana na siasa za utambulisho na uhamiaji kiasi kwamba hakuna tena mshikamano wa asili. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Watu wasipohisi tena kuwa wameunganishwa, inakuwa vigumu kusimama pamoja kwa ajili ya jambo fulani. Kama kila mtu anapigania nafsi yake tu, hakuna nguvu inayobaki kwa ajili ya mabadiliko. Na hilo ndilo hasa tunaloona mara nyingi leo. [SWALI YA THAMANI …] [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Maadili ndiyo yanayoshikilia jamii pamoja, yanayozifanya ziwe imara na kuzishirikisha. Maadili pia ni yale yanayowapa watu nguvu, kuwapa mwelekeo, na kuwafanya wawe tayari kuchukua hatari. Profesa Engels anafafanua: Bila thamani ya juu inayozidi mipaka ya maisha ya mtu binafsi na furaha yake mwenyewe, ni wachache sana watakaojitolea kwa malengo kama amani, uhuru, au haki. Angalau, si isipokuwa wanapoguswa moja kwa moja. Kwa sasa anaona hili kama tatizo kuu linapokuja suala la kuandamana kupinga dhuluma za sasa. Watu wengi bado wanaishi kwa starehe sana kiasi cha kutotaka kuondoka katika eneo lao la faraja, hasa wakati ustawi wao wenyewe unachukuliwa kuwa ni wema mkuu zaidi. Ni hasa wakati huo ambapo utayari wa kujitahatarisha kwa ajili ya malengo makuu zaidi unakosekana. Kwa Profesa Engels, ambaye ni Mkristo, sababu kuu ya upungufu huu kimsingi ni ukosefu wa imani. Profesa David Engels] Tatizo ni kwamba, katika jamii ambayo hakuna ukweli kamili tena na ambayo maisha ya mtu binafsi yanazingatiwa kwa njia ya kimaterialisti sana, ambapo watu hawana ukweli tena, hawaamini tena katika Mungu, hawaamini tena katika maisha baada ya kifo, hawaamini tena katika mambo ya msingi kabisa, bali wanachukulia tu maisha yao madogo hapa duniani kama jambo muhimu na la msingi. Katika hali kama hiyo, kwa kawaida hatuna sababu nyingi za kweli kuanza maandamano mitaani, kujitoa kafara, kuacha starehe, labda hata kujitoa kafara kwa maisha yetu wenyewe kwa ajili ya lengo kuu zaidi. Kwa kawaida, utawala usio wa haki unaweza kufanya mengi kabla ya watu kuanza kuandamana mitaani. Zaidi ya hayo, wakati huo huo, mshikamano wa watu umevunjika kutokana na uhamiaji mkubwa, siasa za utambulisho na kuvunjika kwa familia. Hata familia sasa imegawanyika. Kwa maneno mengine, kwa kweli kumesalia vitu vichache sana – angalau kwa upande wa Wazungu – vinavyostahili kupiganiwa. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Maadamu maisha ya mtu binafsi ni ya starehe kiasi, mara nyingi hubaki pale pale. Kuwa na kila kitu muhimu kunatuliza. Na hiyo ndiyo sehemu ya tatizo. Profesa Engels anaweka imani kwa Mungu katikati anapozungumzia maadili ya juu. Bila shaka, watu pia wanaweza kuongozwa na maadili mengine, ya juu zaidi, yanayowahamasisha na kuwapa nguvu. Jambo la msingi ni kwamba tunaondoka tu katika eneo letu la faraja ikiwa tunataka kufanikisha zaidi katika dunia hii kuliko tu kuongeza furaha yetu binafsi. Mwanajamii Günter Roth anaashiria kanuni kuu inayofanana. Anasema waziwazi: wale wanaopimisha tu kama kuandamana kuna faida mara chache huchukua hatua. Hata hivyo, wengi wangefanya hivyo hasa. Wanaamua kuchukua hatua kwa kuzingatia tu uchambuzi wa gharama na faida. Na katika hali hiyo, mara nyingi ni bora zaidi kutofanya chochote. [Prof. Günter Roth] Na pia ni kweli – kama tunavyojua kutokana na majaribio kuhusu tabia ya kusaidia – kwamba kadiri watu wanavyokuwa wengi wanaotazama, kadiri watu wengi wanavyoona tatizo au ajali, ndivyo uwezekano unavyopungua kwamba yeyote atasaidia. Kadiri uwezekano unavyoongezeka kwamba kila mtu atasubiri wengine. Kwa bahati mbaya, ukweli ni kwamba tumejaa kupita kiasi, na baada ya yote tunaishi katika jamii tajiri mno. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Wengi wanakubaliana tu na hali hiyo. Wengine wanajiondoa. Wengine huondoka makwao. Maandamano yameahirishwa au yameachwa kabisa. Mwanataaluma wa siasa Profesa Ulrike Guérot pia anaona hili kama tatizo kubwa. Anazungumzia kujiondoa na kukimbia kama tatizo kuu linapokuja swali: Nani hasa anayesimama? [Prof. Ulrike Guérot] Ninaamini, tatizo kubwa zaidi si maandamano na ukosefu wake wa athari, bali ni tabia hii ya kujikita katika mambo ya Nimechoka, siwezi kuvumilia tena, hakuna chochote kati ya haya kinachosaidia tena. Hatufiki popote. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Ndiyo, watu wengi wamekata tamaa. Wengi wanahama, kwa hofu ya yajayo. Wengine wanapeleka maandamano yao nje ya nchi kwa sababu wanaogopa madhara binafsi katika nchi yao. Hofu hii ya madhara binafsi kwa ujumla huwazuia wengi kutoa maoni yao au kujihusisha kwa njia yoyote. Tatizo ambalo pia linashughulikiwa na mwanasayansi wa mawasiliano Michael Meyen. Mayen anaweka wazi. Wanapewa lebo. Lebo inabandikwa kwa wale wanaoandamana au wanaohoji tu maswali ya ukosoaji. Wanachukiwa na kudharauliwa. Ili tusigundue ukweli ufuatao: [TUNAWENGI WENGI] [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Ndiyo, hasa, sisi ni wengi. Ni wengi zaidi kuliko tunavyofikiria. Kwa sababu wale wanaosimama dhidi ya dhuluma, wanaoonya wengine na kufichua uongo, wananyamazishwa kimakusudi. Kwa hivyo, idadi yao inaonekana kuwa ndogo, ushawishi wao dhaifu na thamani yao kuwa ya chini kuliko ilivyo kweli. Hata hivyo, mtazamo huu hauakisi uhalisia bali ni matokeo ya propaganda iliyofanikiwa. Hasa vijana wanaruhusu kujikatisha tamaa na hili. Wale ambao bado wana mengi ya kupoteza na kwa hivyo huepuka kuchukua upande wa wanaoamini nadharia za njama au mrengo mkali wa kulia, au lebo nyingine yoyote inayoweza kuwepo. Mwanajisayansi wa mawasiliano Michael Meyen anaeleza wazi: kuna uwezekano wa maandamano. Si ndogo, lakini imegawanywa isivyo sawa. [Prof. Michael Meyen] Tunajua takriban kwamba uwezo huu wa kuandamana ni sawa na theluthi moja ya idadi ya watu. Tunajua pia mahali uwezo huu wa maandamano upo au uko wapi. Ni kikundi cha umri mkubwa zaidi, kikundi cha vijijini zaidi. Wajasiriamali wasiofanikiwa sana. Hakuna anayesubiri msaada wa serikali. Vijana wako tayari kuhatarisha kila kitu ikibidi. Tunajua hili kutokana na historia ya mapinduzi. Daima ni vijana ndio walioleta mabadiliko, kwa sababu walikuwa tayari kujihatarisha sana kwa ajili ya maisha ambayo bado yalikuwa mbele yao. Hiyo ni ngumu zaidi kwa watu wazee. Ni vigumu zaidi mashambani. Ni vigumu hasa unapogundua kwamba mamlaka – ambapo maamuzi hufanywa kuhusu jinsi uhalisia unavyotafsiriwa – leo iko katika miji ya vyuo vikuu na miji mikuu, na si mahali ambapo uwezekano wa maandamano ni mkubwa zaidi. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Na juu ya hayo, tafsiri mpya ya historia ingewakatisha tamaa vijana. [Prof. Michael Meyen] Tukiangalia nyuma kwenye yaliyopita, tunaona kwamba kila kitu kilichotokea kabla ya 1933 sasa kimewekewa lebo kama historia ya kabla ya Ujamaa wa Kitaifa, sehemu ya historia nyeusi ya Ujerumani. Hii inafanya iwe vigumu kurejelea nyanja chanya kutoka karne na miaka iliyotangulia. Wajerumani, kwa mfano, daima huambiwa kwamba mapinduzi ni hivi au vile na hayaleti mafanikio yoyote. Kila mapinduzi nchini Ujerumani yameshindwa. Hiyo si kweli kabisa ukitazama mambo kwa undani zaidi. Kama utaangalia athari za muda mrefu za Mapinduzi ya 1848, kama utaangalia Mapinduzi ya 1918, uasi wa wanameli; kama utaangalia Mapinduzi ya 1989 katika Jamhuri ya Kijamii ya Ujerumani (GDR). Lakini katika maelezo, katika simulizi ya mapinduzi haya, mambo muhimu hayatajwi. Ikiwa sitajwe kwamba mapinduzi yalionekana kushindwa mwanzoni kwa sababu wapiganaji hawakujiandaa kutumia hatua ya mwisho – yaani, kuua tu wapinzani wao – bali walitegemea mazungumzo na mwingiliano wa kawaida wa kibinadamu. Ikiwa sitajwe hili, basi sielewi kwa nini wapiganaji wa mapinduzi ya 1848 walikuwa wamekufa, au walikimbilia Marekani, au walizama gizani. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Na kisha kuna jambo lingine la kuzingatia. Watu wanasemwa kuwa ni sehemu ya wachache waliopotea akili. Hii hufanya kazi kwa kutokuonyesha maandamano. Hii inazuia wengine kujiunga. Na pia inazuia mazungumzo yoyote ya umma kuhusu masuala yaliyokosolewa kuibuka kabisa. Kwa mwanasiasa wa kisiasa Ulrike Guérot, kwa hivyo ni wazi: maandamano yanaweza kuwa na ufanisi tu ikiwa yanaonekana. Hata hivyo, mara nyingi si hivyo. Hasa si hivyo wakati maandamano yanapomkera utawala unaotawala. Kwa hivyo mara nyingi si suala la kuwa na maandamano machache mno. Tatizo liko kwingineko. [Prof. Ulrike Guérot] Kwa maneno mengine, nadhani kwa kweli tuna maandamano mengi sana. Tatizo ni kwamba maandamano haya hayapeleki mahali popote. Maandamano hayanaonekana kuleta hatua yoyote dhahiri – kama vile mabadiliko ya sheria, kujiuzulu, au kurejeshwa kwa imani. Kwa maneno mengine, hatua hazichukwi ambazo zingewaruhusu watu kuona kwamba maandamano yamezaa matunda. Kwa maneno mengine, swali langu si kama tunafanya maandamano ya kutosha. Swali langu ni: maandamano yanaelekea wapi? Hilo ndilo swali langu la kwanza. Na haionekani tena kuwa inaleta mafanikio yoyote. Na swali la pili ni: Ni nini kinachounda maandamano 'mazuri' leo? Kwa sababu, baada ya yote, tuna mazingira ya maoni ambayo kimsingi yamegawanyika. Na kwa upande huo, tayari tunatambua tofauti kati ya maandamano mazuri na mabaya. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa tutakuwa na maandamano kama ya mwaka jana – kila mtu dhidi ya mrengo mkali wa kulia – basi hilo ni maandamano mazuri. Yanaonyeshwa kila mahali, katika vyombo vyote vya habari. Lakini wakati, kama ilivyotokea hivi karibuni The Hague kwa mfano, kulikuwa na maandamano makubwa sana sana dhidi ya Gaza, dhidi ya mauaji ya kimbari katika Ukanda wa Gaza, basi hayo hayaonyeshwi. Pia tuna swali: ni maandamano yapi yanaonyeshwa? Katika miaka ya hivi karibuni, tumekuwa na hali ambapo maandamano yanachukuliwa kama usumbufu wa utaratibu wa umma na, kwa kusema, yamepigwa marufuku kisheria. Na hii inasababisha maandamano kuwa kimya zaidi na zaidi. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Hali ni sawa katika taaluma ya juu, uwanja wenyewe ambapo maarifa yanatengenezwa. Maarifa ambayo siasa, tiba na, hatimaye, jamii kwa ujumla hufanya maamuzi kwa msingi wake. Hata hapa pia, ni simulizi fulani tu ndizo zinazoruhusiwa. Mbinu tofauti za utafiti mara nyingi hupoteza uhalali kwa kupewa lebo za mrengo wa kulia sana au zenye mashaka, na hivyo hufanywa zisizoweza kuaminika tangu mwanzo. [Prof. Anke Uhlenwinkel] Lakini kuna wenzangu hapa pia wanaosema, hapana, hatuhitaji tena kanuni ya utata kwa masuala fulani, kwa mfano kuhusu mabadiliko ya tabianchi, ndiyo. Nilipata hilo kuvutia sana, kwa sababu mwenzangu huyu kisha alisema, kuhusu mabadiliko ya tabianchi, kwamba kwanza angependa kuchunguza kwa kina na kwa msingi wa ukweli ili kuonyesha kuwa si jambo la utata kabisa. Kwa hivyo, kwa kuwa mimi ni mtu asiye na uzoefu, nilifikiri: 'Sawa, sasa atawasilisha baadhi ya takwimu za hali ya hewa au uhusiano wa hali ya hewa.' Lakini hakufanya hivyo kabisa. Alitaja utafiti unaoonyesha kwamba barani Ulaya, mabadiliko ya hali ya hewa yanapingwa zaidi na vyama vya mrengo mkali wa kulia, tuseme. Na kwa kuwa, baada ya yote, ni kinyume na katiba, hakuna haja ya kuishughulikia. Kwa hivyo, ikiwa jambo kama hilo linachukuliwa kwa uzito kwa namna yoyote ile kama kauli ya kisayansi, basi tuna tatizo kubwa. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Wengi wanajizuia. Wengi wanapendelea kutokuweka maneno. Kwa sababu mbalimbali: Hii inaweza kuwa kutokana na tahadhari, au hofu, au kutokuwa na uhakika, au kwa sababu tu ya ukosefu wa chaguzi. Ulrike Guérot anaona vivyo hivyo. Yeye pia anasema mambo hayawezi kuendelea hivi. Maandamano lazima yawe na sauti kubwa zaidi. Na lazima yakuwe makubwa zaidi. Kwa sababu ni wakati huo tu ndipo tungekuwa na fursa ya kuonekana. [Prof. Ulrike Guérot] Hivyo basi, tunachozungumzia ni kwamba raia wanataka kuelezea kutoridhika kwao, na kwamba kutoridhika huku kunatafsiriwa kuwa mabadiliko ya kisiasa. Na hilo halitokei tena. Iwe ni kupitia maandamano mtandaoni au maandamano nje ya mtandao. Swali sasa ni kama hii bado ni aina sahihi ya maandamano. Jibu kwa kweli ni hapana. Na swali lingekuwa: basi, maandamano yanaweza kuelekezwa wapi? Bila shaka, aina nyingine kali za maandamano zinaweza kufanya kazi. Ningesema mgomo wa jumla. Kwa mfano, kusema kwamba hatutaki kwenda vitani. Aina nyingine za maandamano zinaweza, bila shaka, kujumuisha kujiondoa katika mambo kwa kiwango cha mtu binafsi, tuseme. Kilichoweza kusema tu ni kwamba, zinachukua muda mwingi sana. Lazima uwe na dhamira kubwa. Lazima ufanye utafiti mwingi ili uweze kusema: Sitaunga mkono hilo, sitalipia hilo. Sitakwenda huko tena. Sijui, mimi siununui kwenye Amazon. Sasa hii nalipa kwa pesa taslimu tu. Naam, bila shaka unaweza kufanya yote hayo. Na hizo ni mikakati thabiti sana ya kibinafsi ya kukataa. Lakini swali basi ni, kwa kweli, unaweza kuendelea na hilo kwa muda gani. Kwa upande huo, naamini hizi ndizo aina za maandamano: maandamano, mgomo mkuu, na maandamano madogo ya mtu mmoja mmoja. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Tunawezaje kufanikiwa kuwafanya watu wengi iwezekanavyo washiriki? Wengi wanaamini kwamba ni suala la kuwasilisha ujumbe sahihi kwa ufanisi, kwamba ukosefu wa nia ya kushiriki ni, zaidi ya yote, tatizo la mawasiliano. Sivyo, anasema Michael Meyen. Ni kuhusu kitu tofauti kabisa. [Prof. Michael Meyen] Hilo ni swali ambalo mimi, kama mtafiti wa vyombo vya habari, huulizwa karibu kila mara, na hasa. Nifanyaje uwasilishaji wa ujumbe wangu ili kuwafanya watu washiriki? Jibu langu la kwanza daima ni: Sahau. Huwezi kuwafikia watu kupitia ujumbe; wanapaswa kupitia uzoefu wao wenyewe. Wanapaswa kuhisi maumivu wenyewe; wanapaswa kutambua kwamba kuna jambo linalohitaji kubadilika ili waweze kuwa katika hali bora zaidi. Huwezi kuwafanya watu wafanye mambo ambayo wewe mwenyewe unaamini yanahitaji kufanywa kwa kutumia tu ujumbe wa mawasiliano. Hilo ni tatizo. Pia ni tatizo kwa sababu tunajua kwamba mzunguko wa maisha huchukua muda fulani kabla watu hawapati uzoefu kama huo. Hadi utambue umefika ukuta wa matofali, kwamba huwezi kusonga mbele zaidi. Katika utafiti wangu, nimekuwa nikijiuliza kila mara ni nini kinachomfanya mtu mmoja kuishia upande wa waandamanaji, wakati mwingine, labda kutokana na mashaka, huishia kufadhili Antifa au kujiunga na 'Bibi Kwa Upinzani wa Kulia' au makundi yanayofanana. Na daima ni uzoefu unaokinzana na simulizi inayotawanywa kupitia vyombo vya habari vya serikali au njia nyingine za kielimu, kama vile vyuo vikuu, shule, vituo vya elimu ya watu wazima na makumbusho. Lazima iwe uzoefu wa kibinafsi. Hii inachukua muda, hasa ukiwa mchanga na bado unatafuta njia yako. Sisingehukumu vijana kabisa. Wanapaswa kwanza kujenga maisha yao wenyewe. Hiyo pia ndiyo sababu wanapaswa kuzoea. Wanapaswa kujaribu kujipatia nafasi. Na kisha, wakati fulani, watagundua kwamba labda mambo hayatawatendea kazi pia. Tunahitaji kuwa na subira na kutumia muda mchache kurekebisha maneno ya ujumbe. Chanjo hii ya lazima ingekuwa kitu kinachoingizwa mwilini. Na watu walikuwa tayari, bila kujali ujumbe ulivyotolewa, kufika kila Jumatatu – hata katika hali mbaya ya hewa. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Hivyo inapaswa kuwapiga watu hasa pale inapowaumiza, anasema Michael Meyen. Inapaswa kuwa zaidi ya kuumwa kidogo tu kwenye mkoba. Kweli lazima iwe kitu kinachotishia uwepo wako mzima, maisha yako mwenyewe. Ni wakati huo tu ndipo watu wengi wanakuwa tayari kuondoka katika eneo lao la faraja. Tatizo pekee ni kwamba wakati huo mara nyingi huwa tayari ni kuchelewa mno. David Engels pia ana shaka linapokuja upinzani mpana miongoni mwa idadi ya watu. Anasema umma ni mvivu mno. Wengi hawataki kuchukua nafasi ya kazi katika kuunda matukio, bali wangependelea kuacha mambo yatokee. Mwishowe, kama historia inavyotufundisha, kwa mara nyingine tena wachache ndio wataamua hatima ya wengi. Hatimaye, kundi jingine la eliti litashinda, likisukuma mabadiliko mbele. Kwa maoni ya Profesa Engels, ni lazima tuache wazo la mabadiliko ya kidemokrasia ya msingi kutoka kwa wananchi wa kawaida kwa kiwango kikubwa. Mwanahistoria pia anataja janga la virusi vya korona kama mfano. Tofauti na Michael Meyen. Prof. Engels anataja Corona kama mfano mbaya. David Engels anadai kwamba mfumo huo pamoja na mageuzi yake ya kidikteta ulikubaliwa vizuri kwa ujumla. Ingawa kulikuwa na upinzani, ulikuwa mdogo ikilinganishwa na idadi yote ya watu. Ni wachache tu walioasi waziwazi. Inasemekana: Mkakati unashinda wingi. Sio lazima ni suala la kuwafikia watu wengi zaidi na zaidi, au kuwahamasisha wapya kila mara. Kuna jambo lingine muhimu zaidi. Wale ambao tayari wako tayari kupigania mustakabali bora leo wanahitaji kuungana kwa ufanisi zaidi. Wanahitaji kufuata mkakati ulio wazi zaidi na kuwa na uwezo mkubwa zaidi wa kutenda pamoja. Kwa upande huu, David Engels anakinzana waziwazi na mtazamo wa Ulrike Guérot. Anasema: harakati za maandamano lazima zikue na, zaidi ya yote, ziwe dhahiri zaidi. Hata hivyo, Michael Meyen anaonyesha kuwa kuhamasisha watu kuandamana ni vigumu sana, hasa kupitia ujumbe. Hatimaye, uzoefu binafsi ndio unaohesabika. Ni wapi panafanana? Tunaweza kujenga nini? Nukta ya kwanza ni wazi: Mabadiliko huanza nasi wenyewe, na mtu binafsi. Hata hivyo, watu wengi hawajawahi kujifunza kuchukua jukumu. Wamejifunza kukidhi matarajio, kuepuka migogoro na kufuata utaratibu. Na bado – kuna uwezo mkubwa uliofichika katika nchi zetu, kwa sababu zipo. Watu wenye maadili ya juu. Watu wanaoishi maisha yaliyodhibitiwa na wao wenyewe, wanaochukua jukumu na wanaojenga madaraja. Na hapa nakubaliana na David Engels. Hatuhitaji umati wa watu. Hakuna uhaba wa watu. Kinachokosekana ni muunganiko. Mabadiliko hayaanzi kwa umati. Inaanza na mtu binafsi. Kwa hivyo swali ni: mtu binafsi anaweza kufanya nini hasa? Hapa na sasa. Hilo ndilo hasa maana ya mtazamo huu. [MTazamo: TUNAWEZA KUFANYA NINI?] [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Watu wengi wanataka kufanya kitu. Nia ipo. Kile kinachokosekana mara nyingi ni mwelekeo. Kwa hivyo swali katika hatua ya kwanza si jinsi ya kuwashirikisha watu wengi zaidi, bali: Wale ambao tayari wako tayari wanaweza kufanya nini kwa vitendo? Hilo ndilo nililowauliza watu wengi niliowahoji katika kipindi cha utengenezaji wa makala hii. Na hii ilisababisha hatua maalum tano ambazo mtu yeyote anaweza kuzitekeleza mara moja. Hatua ya 1: Tengeneza jumuiya na uungane na wengine [Prof. Michael Meyen] Pamoja na uvumilivu, ushauri wangu wa pili ni kujenga mtandao. Hiyo ni hoja muhimu. Jumuiya hizi zimepata kila moja nyingine. Jumuiya za maandamano zimepata kila moja nyingine. Kuna makundi kote katika dunia inayozungumza Kijerumani yanayokutana mara kwa mara, yanayofanyia kazi masuala maalum, ambayo yamekusanyika pamoja. Hata kama ni kwa sababu tu wanajali kuhusu chakula, kwa sababu wanafikiria jinsi ya kubuni bustani zao ili waweze kujitosheleza. Miundo hii lazima iendelee kuwepo ili tuwe tayari fursa itakapojitokeza kutekeleza kile ambacho ni muhimu kwa wengi: kuwa na sauti katika masharti tunayoishi. [Profesa David Engels] Kwa hivyo, kile tunachopaswa kufanya ni kujenga kutoka chini kuja juu. Ni msingi kwamba hatupaswi kuweka mayai yetu yote kwenye kikapu cha siasa, bali: ni lazima kwanza tujenge upya jamii hii ya kiraia yenye ustahimilivu kutoka chini kuanzia, ambayo pia ina uwezo wa kujitetea. Hatua ya 2: Toa maoni yako [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Hatua ya pili ya dhati ambayo kila mtu anaweza kuchukua mara moja ni: Toa maoni yako. Sambaza habari na uunge mkono vyombo huru vya habari, kwa sababu habari ndiyo kila kitu. [Prof. Michael Meyen] Habari ndiyo ufunguo. Unahitaji tu kuangalia kile upande mwingine unafanya kudhibiti taarifa. Yeyote anayeweza kufafanua leo, yeyote anayeweza kuamua leo kile tunachokiona sote kama uhalisia, ana nguvu na anaweza kutawala. Kwa hivyo lazima tuwasaidie wenzetu kuvunja mitazamo hii iliyotengwa, iliyoundwa na tasnia fulani ya mitazamo, ambayo inaungwa mkono kwa njia nyingi sana unapotazama mtandao huu wote wa NGOs. Kwa maneno mengine, watu wanaolipwa kwa pesa za walipa kodi ili kuongeza sauti ya ujumbe, kueneza ujumbe miongoni mwa umma ambao wanapata katika vyombo vya habari vya serikali. Ukitazama, hiyo ndiyo njia ya mbele. Kwa hivyo, tusiposimama dhidi yake, hatuna nafasi ya kuishi kwa uhuru. Nilipata jambo hili kuvutia sana kwamba 'kusema mawazo ya mtu kwa sauti kubwa' ni aina muhimu ya maandamano. Na kwa kweli ndivyo ilivyo. Kama utaangalia nadharia ya mawasiliano, hasa nadharia ya mzunguko wa ukimya ya Elisabeth Nolle-Neumann, basi hii ni njia ya kuvunja michakato ya kufanana. Nadharia hii ya mzunguko wa ukimya inasema kwamba watu huogopa upweke, kwamba wasiwasi wetu mkuu ni kutengwa na kundi. Kama vyombo vikuu vya habari vikiripoti kwa kauli moja kwa kipindi kirefu na mimi nikawa sipati muafaka, basi, kulingana na nadharia hii, wakati fulani nitaacha kutoa maoni yangu hadharani kwa sababu nitaogopa kutengwa na kundi. Lakini huko nje mitaani, naona watu wamesimama kwenye vibanda ambao wana maoni tofauti. Ninasikia – kwenye baa, ghafla nilisikia kitu tofauti kutoka meza jirani. Ndani ya kabati la treni, watu walikuwa na mazungumzo tofauti kabisa. Kulikuwa na mtu aliyeketi ufukweni akiwa na taulo ya 'Kontrafunk'. Kwa hivyo, ni wazi kabisa kwamba kuna maoni yanayokinzana. Hilo linawahamasisha watu ambao vinginevyo wasingethubutu kutoa maoni yao. Kwa hivyo niligundua hilo, na bado naliona kuwa jambo la kuvutia sana – kwamba hili limetambuliwa waziwazi na watu walioshiriki katika utafiti huu. Hatua ya 3: Kufafanua malengo binafsi na ya pamoja [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Kwa bahati mbaya, hatua maalum ya tatu mara nyingi hupuuzwa. Hata hivyo ni muhimu sana. Hata kama si rahisi. Ni kuhusu kufafanua malengo ya mtu binafsi na ya pamoja. Kwa sababu kama hatujui tunakoenda, tunachokipigania – na si tu kile tunachokipinga – basi kila kitu hiyamalizika kwa fujo. Bila malengo wazi, hakuna mkakati, hakuna kuunganisha rasilimali, na hakuna jibu la kushawishi kwa wengine wanaohoji, 'Kwa nini nijihusishe?' Yeyote asiyeweza kusema anachotetea hawezi kuwahamasisha wengine kujiunga naye. [Dr. Roman Braun] Kwa hiyo kuna kizingiti kati ya kufikiri, kuhisi, na kuelekea hatua. Watu mara nyingi husema kwamba safari ndiyo lengo; hilo ni karibu kuwa kweli. Kwa hivyo tunahitaji lengo ili hata kupata wazo la njia. Kama nina lengo, najua, ah, hiyo ndiyo njia. Na kisha tunahitaji njia itupe ujasiri wa kuanza safari. Tunahitaji wazo la njia. Kwa hiyo, ninaanza safari kutoka lengo, na kutoka safari ninaanza kwa kuondoka. Na hakuna njia. Watu hawaoni njia. Kwa hivyo, watu husema wanatafuta njia ya kutoka, sivyo? Hapo ndipo tulipo. Kwa hivyo tunatafuta njia. Na kama njia haiko wazi, sihitaji kuondoka. Sihitaji kuinuka. Na swali pia ni kama kituo cha mwisho kiko wazi. [Prof. Günter Roth] Malengo pia lazima yawe wazi. Hilo pia ni jambo muhimu. Lazima iwe lengo linaloweza kufikiwa kwa urahisi – sio linaloweza kufikiwa kwa urahisi, bali lengo dhahiri, linalowezekana. Sio mapambano ya jumla dhidi ya njaa au umaskini, bali kitu maalum sana. Hatua ya 4: Kujitafakari [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Hatua ya nne mahususi ambayo kila mtu anaweza kuitekeleza mara moja ni ile ambayo haipendwi sana. Kujitafakari. Kitu ambacho watu wengi hawapendi kusikia. Ninajua mwitikio wa papo hapo utakuwa: Haya yote yana uhusiano gani nami? [Dkt. Hans-Joachim Maaz] Nikianza kujichunguza ndani ili kuona nafasi ninayoicheza katika mzozo au bahati mbaya ninayoipitia, kwa kweli nina fursa bora zaidi – na labda hata pekee – ya kubadilisha chochote. Kwa hivyo, kwa kutambua sehemu yangu katika hilo, kwa kujitambua, ninapata fursa ya kufanya mambo tofauti, kujibadilisha, na kujiendeleza. Kimsingi, sina mamlaka kama hiyo juu ya mtu mwingine yeyote. Hatua ya 5: Kuchukua hatua [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Sasa tugeukie hatua ya tano na ya mwisho, ambayo mtu yeyote anaweza kuitekeleza mara moja. Na hiyo ni kuchukua hatua, ndiyo, kuchukua hatua. Iwe ni nini – anza tu nayo. Kwa sababu ni kupitia kitendo chenyewe ndipo tunapata hisia ya uwezo binafsi. Kuchukua hatua kunatupa nguvu na matumaini, kwa sababu tunaona mambo yakianza kusonga. Tunaona kwamba sisi, kama watu binafsi, tunaweza kuleta mabadiliko. Hata kama mara nyingi ni kwa kiwango kidogo tu. Lakini kila mchango una umuhimu. Hata kama ni kwa kuweka mfano tu. [Prof. David Engels] Uhuru wetu ni zaidi ya tu kuweka alama kwenye sanduku katika kituo cha kupigia kura mara moja kila baada ya miaka minne au mitano. Uhuru wetu unatokana na ukweli kwamba lazima tuishi kulingana na maadili yetu kila wakati, pamoja na matokeo yote yanayotokana na hilo. Na hatimaye, hiyo inamaanisha kuwa mfano wa kuigwa. Kuwa mfano bora kwa nafsi yako. Kuwa mfano kwa familia yake. Kuwa mfano kwa wale walio karibu nawe. Kufanya kila kitendo kwa namna ambayo, unapojitazama kwenye kioo asubuhi, unaweza kusema, ndiyo, ninaishi kulingana na maadili yangu. Ndio, dunia hii ninayoishi inaweza kuwa si kamilifu. Inaweza hata kuwa ya kutisha. Labda ninajihatarisha sana kwa kufanya hivyo. Lakini mimi huishi uhuru huu katika maisha yangu. Ninaamini kwamba mambo yanaweza kuendelea tu wakati umati mkubwa wa watu wanafikia hatua ambayo wao wenyewe wanataka kuwa mfano, kwa kuwa katika maisha yao ya kila siku wanaishi kile wanachotamani kwa jamii kwa ujumla siku moja. Na hilo, bila shaka, ndilo hatua muhimu. Tunapaswa kuwa sisi tulivyo na kutenda jinsi tulivyo. Sio kwa sababu tunatumai kupata chochote kutokana na hilo kwa ajili ya historia au siasa kwa ujumla, bali kwa sababu tunaamini nalo. Na ndiyo maana nadhani kwamba mtazamo huu – Etiam si omnes ego non, hata kama kila mtu mwingine anafanya kitu, mimi niko mbali na kukifanya – ndio kitendo au mtazamo tunaohitaji. Kutenda jinsi tunavyotaka, kutokana na imani. Na hata tukijua kwamba kila kitu kimepangiwa kushindwa, hata tukijua kwamba sisi pekee ndio tunaofanya hivyo, tukifanye hivyo hata hivyo. Kwa dhati, kwa sababu ndiyo njia yetu, kwa sababu tunaamini tu kwamba kinachojaliwa si kitu kitakachotajwa tu siku moja katika vitabu vya historia. Na ikiwa basi kwa kweli tuna raia – na hasa wanasiasa – ambao ni mifano ya kuigwa wenyewe, wanaoishi kile wanachotaka jamii iwe, basi mabadiliko kwa kweli yanawezekana. Na hilo halihitaji mamilioni ya watu. Mara nyingi, kinachohitajika ni mtu mmoja tu anayeweza kuwa mfano wa kuigwa kweli, mtu ambaye watu wengi wanaweza kumtazama na kusema, 'Hivyo ndivyo ninavyotaka kuwa siku moja', ili mabadiliko yawezekane. Fikiria tu kuhusu Enzi ya Kati. Tazama tu yale waliyoyafanikisha watu kama Bernard wa Clairvaux au Mtakatifu Benedikto. Kwa kuanzisha kwa hiari yao kuanzisha monasteri, kwa kweli walileta kuzaliwa upya kamilifu kiroho kwa ulimwengu wa Magharibi na hivyo wakawa mifano ya kuigwa kwa vizazi na karne za watu waliokuwa wanataka kufanya vivyo hivyo. Haibidi mamilioni ya watu wote wawe hivyo. Mara nyingi, inahitaji mtu mmoja tu au kikundi kidogo kuleta mabadiliko makubwa sana. Lakini hata hilo, kama nilivyosema, linaonekana kuwa gumu sana kufanikisha leo. Lakini hapo ndipo tunapopaswa kufika. Hilo ni suala la mtu binafsi. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Ndio, mtu binafsi anaweza kufanikisha mengi yasiyo ya kawaida. Kwa kuwa tu, kwa kutenda, kwa kuonekana, kwa kuungana na wengine. Sisi wenyewe hata hatuwezi kuanza kufikiria ni kiasi gani kila mmoja wetu anafanikiwa kweli. Hatujui ni watu wangapi ambao tumekuwa mifano ya kuigwa kwao katika maisha yetu. Ni maneno machache kiasi gani mara nyingi yamesababisha maendeleo makubwa. Ndio, tunahitaji watu wengine katika maisha yetu. Lakini hapana, hatuhitaji kwa lazima waibadilishe dunia. Tunaweza kuanza sasa hivi. Kwa ajili yetu wenyewe tu. [Prof. Ulrike Guèrot] Basi ni Daudi dhidi ya Goliati. Tunajua kwamba Daudi hushinda mwishowe. [Mag. Elsa Mittmannsgruber] Ndiyo, Daudi anashinda. Na ukitazama kwa makini hadithi ya Daudi na Goliati, tunaweza kuona mfanano fulani na wakati wetu. Daudi hakujaribu kupigana kama Goliati. Hakuvaa vifaa vya kivita. Hakuchukua upanga. Hakuingia katika mapigano ya karibu. Daudi alitambua angepoteza katika uwanja huo wa vita. Hivyo alifanya jambo tofauti. Alitumia kile alichoweza, kile alichokizoea. Kamba yake, wepesi wake. Na akaweka umbali. Kisha akashika fursa, ile moja tu. Alilenga hasa sehemu moja ambayo Goliati alikuwa dhaifu. Na hilo ndilo hasa lililoleta tofauti. Daudi hakusita. Hakusubiri hali bora. Alitenda fursa ilipojitokeza. Na labda hiyo ndiyo hasa hoja kuu kwetu leo. Mabadiliko haimaanishi kucheza kulingana na sheria za wale walio madarakani. Inamaanisha kutambua uwezo wako mwenyewe, nguvu zako mwenyewe, na kuwa na ujasiri wa kuzitumia wakati fursa inapotokea. Hatuwezi kulazimisha fursa yenyewe. Lakini tunaweza kuwa tayari, tukiwa na akili timamu na macho. Ili tusisite inapojitokeza. [KWA SHUKRANI NYINGI KWA …]

from doa

Sources/Links: Creative Commons Lizenzen https://www.creativecommons.org/licenses/
Sieben Stimmen für den Wandel – Wie Veränderung möglich wird https://auf1.tv/elsa-auf1/sieben-stimmen-fuer-den-wandel-wie-veraenderung-moeglich-wird