الغالبون مصفوفة – ملخص خطاب Ivo Sasek

18.04.2026 | www.kla.tv/41002

شكراً لك على كرمك الشديد هنا. يمكنك الشعور به في الجو، سواء كان يمكن ارتداؤه أم لا. أعلم أن الأمر برمته هو تجربة دائمة، ولكن مع هذا الخطاب الآن، مع هذه الرسالة، أحاول أن أجمع شيئًا كنت أمضغه حرفيًا منذ ما يقرب من أربعين عامًا. هذه الخطبة الآن تحاول أن تعطيك نظرة عامة، نظرة في جميع الأديان، في جميع مشاكلنا هنا - في السياسة، في الاقتصاد، في العلم، في التعليم، في الطب، خذ ما شئت. في هذه العقود من البحث، وجدت إجماعًا في الرأي، خيطًا مشتركًا إن صح التعبير، تفسيرًا. وإذا كنا نفهمها، فلا أعتقد أننا وصلنا إلى هدفنا بعد، ولكننا على الأقل وصلنا أخيرًا إلى البداية. ومع ذلك، أود أن أبدأ بإلقاء نكتة قصيرة لتقديم هذه الرسالة: هناك مدرس الأحياء الذي يشرح للأطفال: "يتغذى الحوت على السردين". ثم يريد بينو الصغير أن يعرف: "وكيف يفتح كل هذه العلب؟" كان هذا رمزاً بالنسبة لي. كان ذلك رمزاً بالنسبة لي. إنه يُظهر الوضع الراهن. نحن غالباً ما نعرف عالمنا الخاص بنا فقط. بالنسبة للأشخاص الذين خضعوا للتغيير، تأتي الكهرباء من المقبس وليس من محطة الطاقة النووية. بالنسبة للأشخاص العاديين، يأتي الحليب من الألبان. لقد نسيت أن المزارع أو البقرة - أن الحليب ينتجه المزارع. بالنسبة لنا نحن الذين بلغنا سن الرشد، تأتي الأحذية من متجر الأحذية. ولكن كم منكم وقف في مصنع للأحذية حيث يتم خياطة الأحذية ولصقها بشكل صحيح؟ قلة قليلة منا، أليس كذلك؟ وهكذا الحال مع الدين. لهذا السبب أحببت هذه النكتة كثيراً. بالنسبة لكثير من الناس، الدين معقد مثل حوت يأكل السردين. ولكن كيف يفتح كل هذه العلب؟ لم يدركوا أن هناك طريقة أخرى. يسبح السردين بحرية في البحر. يأخذها الحوت مباشرة، ولا يحتاج إلى فتح أي علب. ومع الدين، كما قلت، متشابه للغاية. لقد شهد الدين تحولاً في الدين. ينظر الإنسان إلى الدين في تغيرات كارثية بالمعنى الحرفي للكلمة. لدرجة أن الناس يتساءلون الآن: ما مدى إرهاب الأديان؟ ولكن من الأفضل أن نقلب السؤال ونقول: ما مدى تدين الإرهابيين في الواقع؟ لقد شهد الأمر برمته تحولاً، نعم. ولكن لأن الأمر برمته قد طرأ عليه تغيير واختلط الدين بالإرهاب بشكل متزايد، فقد أصبحت الصرخة الآن مدوية: يجب أن يرحل الدين! هذه هي الأجندة السياسية في العمل التي قررت بحزم ليس فقط القضاء على الأديان بل على الجنسيات أيضًا. لماذا؟ لأنه يقال إنه خطير. سيصبح الدين والإرهاب قريبًا مصطلحين قابلين للتبادل في الرأي العام. وفكرتنا هي العودة إلى البدايات مع اليوم. لأنه في البداية - كما نقول - كان القلب. مع كل دين. ولا يسعني إلا أن أخبركم أنه لا علاقة له بالإرهاب على الإطلاق. وإذا كانت كل هذه الأمور قد اختلطت، وإذا كانت هناك الآن معركة ومعركة الأديان ضد بعضها البعض تتزايد لأنها تُوضع ضد بعضها البعض، فيجب أن نجد اليوم خيطًا مشتركًا، إجماعًا ينقذنا من هذا، ويجعل كل شيء له معنى مرة أخرى، ويقودنا إلى التآزر. أريد أن أشهد اليوم، من خلال هذه الرسالة، على وجود مصفوفة فعالة للتغلب على الصعاب. كلمة "ماتريكس" تعني في الواقع الرحم. وتعني أيضاً المصدر، الأصل. إنها قوة فعّالة، حقيقة تفعل فعلها فينا. سواء كنت تتحدث سياسياً أو اقتصادياً أو دينياً أو تربوياً أو علمياً إلى أي شخص تتحدث إليه، هناك انقسام في جانب واحد لا يمكن أن يكون أسوأ من ذلك ويزداد سوءاً. من ناحية أخرى، هناك أشخاص من جميع هذه المناطق يفهمون بعضهم البعض تمامًا. لا يحتاجون إلى حضور الحصص الدراسية معًا؛ فهم يندمجون معًا بمجرد التقائهم مثل الماء والماء. هذا حدث، هذه قصة، هذه مصفوفة، سر قوي له تأثير عالمي حرفياً. وبمجرد أن تفهم ذلك، أقول لك، سيكون هناك أمل. لأن كل ما علينا فعله هو أن نكتشف: ما الذي يشكل بالضبط هذه الحركة المشتركة؟ ما هي أو إلى أين تدفع هذه المصفوفة؟ وأريد أن أقول لكم: لكل دين منشقون ومعلمون زائفون ومتطرفون وحتى إرهابيون. كل دين، كما أقول لكم، وكذلك كل حزب سياسي، بل وكل طبقة اقتصادية. إجمالاً، لا يمكنك تسمية قطاع أو قسم أو دوري في العالم لا يحدث فيه نفس الشيء بالضبط. فكما أن لكل دين منحرفون ومنحرفون عن الجادة، وضالون ضالون عن المنبع إلى الضلال، فإن لكل دين من الأديان عالة على المتغلبين عليه. هذه المصفوفة التي تعمل هي مصفوفة ”المنتصر/الفائز“ (المنتصر = الشخص الذي يواجه موقفًا صعبًا ويتغلب عليه). وهو موجود في كل حزب سياسي، وفي كل دين، وفي كل مجال اقتصادي؛ موجود في الجيش، وفي الشرطة، موجود في كل مكان. يعتمد كل قسم على المتغلبين الخارجين منه للتغلب على ذلك. لقد وجدت صورة توضيحية منذ فترة، إنها صورة "الزيز ذو السبعة عشر عامًا". هذا نوع من اليرقات. إنها مثل اليرقة التي تعيش تحت الأرض لمدة سبعة عشر عاماً. لا يمكنك أن تراها بعينيك - مخبأة لمدة 17 عامًا. ولكن إلى اليوم، تعمل المصفوفة بحيث تخرج جميعها في نفس الوقت. لقد ظلوا تحت الأرض لمدة 17 عامًا وفي نفس اللحظة (عبر الكيلومترات وعبر البلدان) يخرجون جميعًا فجأة ويتسلقون الأشجار. تتسلق عالياً إلى قمم الأشجار وتأكل ما تشبعه وتنمو لها أجنحة. إنها تتحول كما ترى. وما أقوله هو بالضبط تشبيه لهذا: هذا يحدث هنا على جميع المستويات على الأرض. الآن يجري التحول حيث يكون الناس في مصفوفة التغلب، حيث يدركون: على الجميع أن يتغلبوا على أنفسهم داخليًا. إلى أين تتجه هذه المصفوفة؟ أين تحدث؟ تدفع هذه المصفوفة بعيدًا عن مجرد الأشكال إلى الأمور الجوهرية، سواء كان الشخص راكعًا أو مضطجعًا في الصلاة، أو قائمًا أو قافزًا. لقد تعلمنا أن نستشعر ما في القلب، في جوهره. هل يقصد الله أم لا؟ هل ينسب الفضل إلى الله أم لا؟ إذا كان يكرم الله به، فإن ما يفعله مقدس - حتى لو كان يعني البصق على الأرض. لأنه يشعر بذلك: هكذا يجب أن يكون الأمر. إذا كان مقتنعاً به، إذا قال له قلبه: هذا هو طريقي. فإنني أسمي ذلك مقدسًا، فهمت. هذا ما تدفع المصفوفة نحوه: فهم الجوهر، الجوهر الذي يكمن وراءه في القلب. تدفع المصفوفة من مجرد الإدراك إلى الواقع كما هو. تدفع المصفوفة من الظلام إلى النور. يدفع من كل قاعدة خاطئة إلى قاعدة خيرية. يمكنك القول: من الحكم الأناني إلى الحكم الجماعي النافع. إنه يدفع بعيدًا عن الانقسام نحو الوحدة. هذه هي المصفوفة التي تعمل هنا مثل حشرة الزيز ذات السبعة عشر عاماً. وكلها تنتمي إلى بعضها البعض. وهذا الأمر يتجاوز الأديان بكثير، فهو يتعلق بالمجتمع العالمي، ويتعلق بالجنسيات. تدفع المصفوفة بعيدًا عن الحقد نحو الحب، من الأنانية الفردية نحو الكمال الجماعي. هذه هي القوة التي تعمل من أجل الوجود العضوي المثالي معًا. تدفع المصفوفة بعيدًا عن التعرف على الأجزاء في الصورة الكلية حتى تشعر أنك بحاجة إلى بعضكما البعض. نحن نحتاج إلى بعضنا البعض ونكمل بعضنا البعض. عليك أن تحترم ما يفعله الله في كل فرد. باختصار، إنه يؤدي من التقوى إلى البر. ولكن تلخيصاً لما سبق أقول: إن كل دين هنا وكل إنسان هنا وكل إنسان في الدنيا متعطش للعدل وراغب في العدل ومطبق له - هو من الله. نقطة النهاية. هكذا يقول الكتاب المقدس. هذا ما يقوله القرآن الكريم. هذا ما يقوله كل كتاب ديني. الصراع الخارجي لمصفوفة المتغلب نبدأ بنضالنا لتجاوز الحواجز الخارجية. وفي النهاية، نتقبل الناس كما هم. في طبيعته النموذجية الساقطة، يريد كل مجتمع تقريبًا أن يحكم في مكان ما. يفضل كل حزب سياسي أن يحكم ككل. هناك طريقتان فقط لخوض هذه المعركة من أجل التفوق. هناك القتال العادل وهناك القتال الظالم. - معركة الأبرار يخوضها الأبرار، كما نسميهم غالبًا، أو القديسون. إنهم يسعون إلى توجيه كل شيء من خلال العمل الصحيح، من خلال البر. بعبارة أخرى، يريدون التأثير على البشرية لفعل الصواب. وأود أن أقول أن هذا في جوهره هو بالضبط ما يريده كل دين - أن يفعل الشيء الصحيح. إنها تحاول التلاعب بها بالبر والعدل والمحبة. لكن الجانب الآخر، الحكم الجائر - والذي تهاجمه مصفوفة المتغلبين بشراسة شديدة - هو الطريقة اللوسيفرية، طريقة الحكم العالمية. إنه ببساطة يرغب في السيادة على جميع الناس. ليس بالضرورة أن يكون الجميع أفضل حالاً. هذا مجرد تظاهر بالوصول إلى السلطة، كما يقولون: أنت أيها البلد، أنت لا تبلي بلاءً حسناً بما فيه الكفاية، أنت بحاجة إلى بعض القنابل الحقيقية. تحتاج إلى نار وصوفان. أنت بحاجة إلى الديمقراطية لمرة واحدة. - وبعدها ستصبحون في خراب. كان العذر هو الحب. كان العذر أنك كنت تشعر بتحسن. لكن الحقيقة هي أنك ستكون أسوأ حالاً بعد ذلك، والشيء الوحيد الذي كان وراء ذلك هو الرغبة في الهيمنة. هكذا أصبح تشويه الدين جزءًا من الحياة اليومية. الدين خصمٌ عظيم، يجب أن تعرفوا ذلك، حتى من فساق الهيمنة العالمية العولمية على العالم. فالدين نظير عظيم لأنه مصمم لضمان أن يسود العدل، وأن يكون الحق حقًا مرة أخرى، وأن لا يكذب الناس، ولا يغشوا، وهكذا. ولأن الأمر برمته مليء بالكذب والخداع والدنس، فليس أمام هؤلاء الناس سوى الافتراء: وصم الأديان بالإرهاب من حيث استراتيجية الحرب، وإظهار أكبر قدر ممكن من الشر، وإدخال الانقسام من خلال التقسيم من خلال التقديس. يمكنك أن تسترسل لساعات حول كيف أن هناك أشخاصًا لا يفعلون شيئًا سوى الجلوس في المجتمعات الدينية من أجل الاستفزاز ضد الأرثوذكسية. والإرهاب ذو الراية الكاذبة هو الشيء الجديد هذه الأيام (على الرغم من أنه لم يعد جديدًا تمامًا أيضًا). ولكن حقيقة أن مثل هذه الهجمات الفظيعة تُنفذ باسم الإسلام، باسم المسلمين، تعني أن العالم كله لم يعد بإمكانه التمييز بين الدين والإرهاب: هذه حيلة. يتعلق الأمر بهذه المعركة التي تدور رحاها هنا. وهذه هي القوة التي تتنافس ضدها المصفوفة، والتي تصبح هذه المصفوفة نشطة ضدها. وأقول هذا بإيمان راسخ، وثقة راسخة: إنها المعركة التي ستنتصر فيها مصفوفتنا (التي نساير بها)، بهذه الفعالية، اليد العليا هنا. هل توافقني الرأي، هل ستكون لك اليد العليا هنا، نعم؟ معركة المصفوفة المتغلب إلى الداخل لننتقل الآن إلى الصراع الداخلي المشترك. ما هو الأثر الأساسي لهذه المصفوفة المتغلبة؟ إنه يعمل بحيث نحقق جميعًا اختراقًا في النموذج الأصلي في جميع أنحاء العالم. كان لكل دين هدف أصلي. لقد تطورت كل الأديان من نفس الغرض الأصلي. دعونا نلقي نظرة على مبدأ ما تفعله المصفوفة، باستخدام صورة البذرة. هذا هو الحمض النووي البدائي (إن شئت) - البذرة التي من المقدر لها أن تصبح شجرة. كما ترى، هناك لب تفاحة. الآن هذا هو المثل. أود أن أخبركم أن كل دين له نفس الأصل، نفس الجوهر. والآن دعونا نلقي نظرة على البذرة الأصلية، الحمض النووي الأصلي لكل دين. لقد أخذت فقط الـ 12 الأكبر منها. وأقول لكم، لقد كان الأمر كذلك في كل مكان، لأن هذا هو جوهر الدين. ديانات العالم الـ 12 - الهدف 1 المسيحية "مَا أَرَدْتُمْ أَنْ يَفْعَلَهُ النَّاسُ بِكُمْ فَافْعَلُوهُ بِهِمْ أَوَّلًا. هذا هو الناموس والأنبياء". باختصار: كل الوصايا التي تحت السماء تهدف إلى شيء واحد. رومية 13:9: "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". اليهودية "ما هو مؤلم بالنسبة لك ، لا تلحق على إخوانك من البشر أيضا. تلك هي شريعة التوراة. أحبب قريبك كنفسك". الإسلام - "لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي لَا يَعْمَلُ لِجَارِهِ مَا يَعْمَلُ لِنَفْسِهِ. عامل الناس جميعًا بما تحب أن يعاملوك به، ولا تُنْزِلْ بالناس ما لا تحب أن ينزلوا بك". الهندوسية: "هذا هو القانون بأكمله: لا تفعل شيئًا للآخرين من شأنه أن يسبب لك الأذى إذا حدث لك. الرجل الحكيم يتصرف مع الآخرين كما يتمنى أن يعاملوه". البوذية "لا يزول البغض بالبغض، بل بالمحبة. جميع الكائنات، مثلك، تتوق إلى التحرر من المعاناة والخلاص. لذلك أظهر للآخرين نفس المحبة والعطف والرحمة التي تتوقعها منهم". الطاوية "اعتبر سعادة جارك وحزنه بمثابة سعادتك وحزنك، واسعَ إلى تعزيز وزيادة رفاهيته كما لو كانت رفاهيتك أنت." اصنعوا الخير لكل كائن دون أن تبتغوا أجراً". الجاينية: "في الفرح والسرور كما في الحزن والضيق، يجب أن نرى جميع الكائنات كما نرى أنفسنا ونعامل الجميع كما نحب أن يعاملونا". السيخية "كما تقدّرون أنفسكم وتعاملونها، كذلك تقدّرون الآخرين وتعاملونهم. عندها ستصبح شريكًا في الجنة. اعرف أن جميع الكائنات مرتبطة بك ومتصلة بك كإخوة. لأن كل قلب هو حامل للنور الإلهي". البهائي: "هل تريد العدالة, فلا تختار للآخرين إلا ما تختاره لنفسك. فلتكن أعمالكم قدوة ومرشدًا لجميع الناس. طُوبَى لِمَنْ يَعْرِفُ أَخَاهُ فِي كُلِّ إِنْسَانٍ وَيُحْسِنُ إِلَى جَمِيعِ الْكَائِنَاتِ". الشنتوية "بغض النظر عن العرف واللغة والعرق والثقافة، يجب أن يساعد الناس بعضهم بعضاً كإخوة وأن يفعلوا الخير بعضهم لبعض". الكونفوشيوسية "إن قانون الحياة، قانون المعاملة بالمثل يملي: لا تفعل بالآخرين ما لا تودّ أن يصيبك منهم. تعامل مع كل كائن كما تحب أن يتعامل معك." بارسيسم "من لا يفعل للآخرين ما ليس خيراً لنفسه فهو خفيف الظل ونبيل ويتصرف وفقاً لذلك." فَفِعْلُ الْخَيْرِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ بَلْ هُوَ لَذَّةٌ تَزِيدُ فِي الْعَافِيَةِ وَالرَّخَاءِ". هل فهمنا ذلك جيداً؟ ثم نصيح سبحان الله! وكما أن البذرة لديها هذا الحمض النووي - وهذا هو الهدف، إذا جاز التعبير - فمن واجبنا أن نتماشى مع مصفوفة المتغلب حتى يظهر هذا. هل تفهم؟ لا ينبغي أن نكون أعداء أمام بعضنا البعض ونؤكد على الاختلافات حتى تنكسر البذرة. من المفترض أن نقول: انتظر لحظة، لقد رأيت أن هذه شجرة تفاح وهذه شجرة كمثرى. لا يجب أن يكون الجميع شجرة تفاح. هذا هو البرقوق أو خذ ما تريد. لديه نفس الشيء في قلبه، لذلك أريد أن أتعلم أن أفهم. أريد أن أتعلم لغتك، أريد أن أقول. سبعة أوجه تشابه في تطور الأديان أود أن أعرض سبعة قواسم مشتركة ومسار التطور نحو التآزر. سبعة أوجه تشابه رئيسية في تطور الدين من البذرة إلى الشجرة. المساواة التي لا يمكنك إنكارها عندما تفتح عينيك وترى أن الجميع يعانون من نفس الشيء. وهذه ليست مشكلة دينية، بل هي مشكلة خلق. [1. البذرة] جميع الأديان لها صورة أصلية. الكثير منها له كتاب مقدس أصلي، ليست كلها أديان كتابية، ولكن جميعها لها تقاليد أصلية، وكلها لها شرائع أصلية. إذن، جميع الأديان لها هذا الشكل النقي، وهذه الثقافة النقية، وهذه النهاية الفردية، كما أظهر الله نفسه لهم وكشف لهم. سواء كانت هذه هي المسيحية أم لا، فهذا أمر لا علاقة له بالموضوع. بالنسبة لليهود، هذا الشكل الأصلي من الكتاب المقدس - إذا افترضنا الديانات الكتابية - هو التوراة. بالنسبة للمسيحيين هو الكتاب المقدس، وبالنسبة للإسلام هو القرآن الكريم. في الهند هو البهاغافاد غيتا أو الفيدا. وهناك دائماً المزيد، ولكنني سأكتفي بأهمها في الوقت الحالي. في الزرادشتية، هو الأفيستا. هذه هي الكتابات الأصلية. في الصين هو تاو-تي-تشينغ. يمكن مقارنة ذلك بكتابنا المقدس. في البوذية، التريبتاكا وما إلى ذلك. [2. الحقل المزروع حديثًا] المحطة الثانية هي الحقل المزروع حديثًا. الآن فجأة لم يعد بإمكانك رؤية المزيد من البذور، ويمكنك دائمًا سماع الشيطان يضحك في الخلف. هذا الصراع الآن هو المصفوفة لإخراج هذه البذرة. يقاتل ويدفع هذه البذرة إلى الخفاء فتختفي. في البداية كان اعترافًا، والآن يختفي فجأة ويمكنك السخرية منه. كل شخص لديه خصم. لا يوجد دين ولا شيء تحت السماء ليس له خصم أو شيطان أو مدمِّر أو مشوش. هناك الكونيين وعقيدتهم الكاذبة، وأنبياؤهم الكاذبون، ومضللوهم في العمل. وأقولها مرة أخرى حتى لا أنساها في المرآة الخلفية: يحدث هذا أيضًا في الاقتصاد، في العلم، في الطب، في التعليم، في كل مكان. هناك خصوم وخصوم وقوى معارضة في كل مكان. [3. البذرة "الميتة" ذات القشرة المكسورة] - وهناك مستوى ثالث، وهو نفسه تمامًا في جميع الأديان وفي جميع مجالات الحياة الأخرى، وهو الفجوة بين الجسد والروح. الله روح، والإنسان جسد. الله يفكر بطريقة مختلفة عن الإنسان. وهذا الانقسام متأصل في كل دين. الأشياء الروحية روحية، لكن الإنسان جسدي، كما يسميه الكتاب المقدس. قد يكون للكتب الأخرى مصطلحات مختلفة لها. قال يسوع: إذا لم تسقط البذرة في الأرض وتموت ، فإنها تبقى وحدها. ولكن عندما تموت، وبالتحديد عندما تتغلب على الطبيعة الجسدية، عندما تنكسر بذاتها، بعجزها البشري، أي بضعفها البشري، بعجزها. عندما تنكسر، عندها يلاقيك الله. سواء سميته الله أو براهمان أو أيًا كان، يمكنك أن تطلق عليه أي اسم في العالم، فلن يتغير المبدأ بالنسبة لأي شخص. إذا أردتَ أن تتواصل مع الروح، عليك أن تكسر نفسك، عليك أن تشعر: "لا أستطيع أن أفعل ذلك!" أنا بشر، أنا من لحم ودم - والله هو الله، هو روح، أترى؟ يعاني الجميع من هذه الفجوة. [4. الشتلة التي انبثقت] ولكن هناك معادلة رابعة يجب على جميع الأديان أن تمر بها، وهي تشبه الآن الشتلة التي انبثقت. كل منهم له تاريخه الديني الخاص به في تقاليده. إذًا، بالإضافة إلى الشريعة - عندما أقول أن اليهود لديهم التوراة، ونحن المسيحيين لدينا الكتاب المقدس، والمسلمين لديهم القرآن الكريم، إلخ - فإن كل دين آخر لديه أيضًا تقاليد. بالنسبة لليهود تسمى التقاليد، أما بالنسبة لنا نحن المسيحيين فيمكنكم أن تقولوا أن هذه هي الأناجيل، هذه هي القصص التي تحكي عن قائدكم الديني، عن قصته. في الإسلام، هذه هي السنة، أو ما يسمى بالمثال، وهو مثال محمد، ولكنه أيضاً مثال عيسى، فلا يجب على المرء أن ينساه أبداً. وفي القرآن الكريم أيضاً إشادة حقيقية بمثال يسوع المسيح، وتمجيد له - وهذه هي قصص كيف صنع التاريخ، وكيف اخترق التاريخ، وكيف اخترقه محمد أو عيسى. هذه هي قصة تغلب النبتة الصغيرة على التراب. إذن كل دين له قدوته؛ لأنه يقول لنفسه: بالإضافة إلى قانون الشريعة الذي وضعه مؤسس الدين، هناك أيضًا حياة مؤسس الدين، وقد فعلها بهذه الطريقة. أنت تشاهد كيف فعل ذلك وتحاول أن ترقى إلى مستوى هذه الصورة. [5. الفاكهة الخضراء غير الناضجة] - وَلِلْجَمِيعِ اشْتِقَاقَاتٌ وَزِيَادَاتٌ مِنْ أَصْلِهِ أَوْ مِنْ مَأْثُورَاتِهِ. هذا يشبه الآن المرحلة الخامسة، وهي - مجازًا - الثمرة التي لم تنضج بعد، أقول لم تنضج بعد. ماذا يعني ذلك؟ كل دين، بقدر ما كان القانون الأساسي جيداً، نأخذ وصايا موسى العشر أو نأخذ القرآن الأصلي لمحمد، خذوا ما تريدون. توقفت جميع الأديان عندما أدركوا أنهم لم يحرزوا أي تقدم: موسى أو محمد، لقد أعطونا قوانين خارقة، وقالوا أشياء مهمة. ولكننا الآن في وضع لا يوجد فيه قانون لهذا الوضع؛ لا يوجد تقليد، لا شيء. لذلك، درسوا التاريخ، وكيف تصرف في ذلك الموقف، الذي لم يكن موجوداً في ذلك الوقت. في ذلك الوقت، على سبيل المثال، لم يكن هناك في ذلك الوقت حركة جوية ولا سيارات، لذلك لم يكن بالإمكان الاستنباط، وهكذا كل دين، دون استثناء، لديه استنباطات، أي إضافات على شرائعه الأصلية، على نصوصه الرئيسية. بدأ هذا الأمر عند اليهود في وقت مبكر يعود إلى عام 516 ميلادي، أي بعد السبي البابلي. بالنسبة لليهود، هذا هو التلمود. أو منذ القرن الثاني الميلادي كانت المشناة، وهي تقاليد إضافية. بالنسبة للمسيحيين، هذه هي كتب التعليم المسيحي، والكتب المدرسية، إن شئتم، وكتب الدراسة، والمؤلفات المتخصصة؛ وهذا يتجاوز الكتاب المقدس، ولكنه يشير إلى الكتاب المقدس. في الإسلام، يُعرف هذا بالمقارنة (القياسة)، وهي مصطلح عربي يشير إلى علم الفقه، أي علم الفقه الإسلامي. لقد تطور هذا الأمر بعيدًا عن القرآن، تمامًا كما حدث مع الأدب المسيحي عندنا. الجميع يواجهون نفس المشاكل، والجميع يخضعون لنفس الإجراءات، والجميع يتبعون نفس المسارات، والجميع، مثل الشجرة، عليهم أن يمروا بهذه الإجراءات أو يتغلبوا عليها، ويتجاوزوها، ويتعاملوا معها. وهنا ندخل إلى عالم التفسير أو التأويل، كما نقول في المصطلحات التقنية. وهنا يأتي دور التأويل والتفسير والتفسير. والآن يمكنني أن أقول لك: ما أن يتعلق الأمر بالتفسير، حتى تعود جميع الأديان لتواجه المشكلة نفسها. عندما يتعلق الأمر بالتفسير، فإننا جميعًا نتفق على نفس الرأي. لدينا جميعًا نفس المشاكل. من خلال هذه القائمة أعرض لكم 24 وجه تشابه بين جميع الأديان. تضم جميع الأديان، من ناحية، أشخاصًا روحيين وأشخاصًا ذوي بصيرة، أي أولئك القادرين على فهم إرادة الله أكثر من الأشخاص الماديين العاديين. هؤلاء هم الذين يدركون: لا يمكنك أن تحل كل ما يحدث بالقوانين، عليك أن تتعامل مع الأمر من القلب. هؤلاء هم الذين يجدون طريقهم إلى الحمض النووي الأصلي، الروحانيون، إذا أردت. هناك متصوفون في كل منهم، إذا أردت. في المسيحية متصوفة، وفي اليهودية متصوفة، وفي الإسلام والهندوسية والبوذية والطاوية أو الطاوية. ويمكنك إدراج أي شيء تريده هناك. كل دين فيه قانونيون، فيه من يفسرونه تفسيراً قانونياً. رابعًا، لكل دين متطرفون، من التطرف السلمي، أي التطرف غير العنيف، إلى الإرهاب. كل دين لديه ذلك. لا تقل إنه الإسلام فقط. إنها كذبة. يمكنني أن أريك في تاريخ كل دين. لديك فقط - مع المسيحيين لديك جماعة كو كلوكس كلان. لديكم فرسان الشمس مع الثيوصوفيين، ولديكم تنظيم الدولة الإسلامية مع الإسلام وهكذا. وهناك أيضاً من يتخذون القرارات فيما يتعلق بالتفسير. عندما يتعلق الأمر بالتفسير، هناك الكسالى الذين يتركون كل شيء لله، الذين يفسرون الكتاب المقدس أو القرآن أو أيًا كان كما لو أن الله وحده هو الذي يفعل كل شيء من السماء. من جميع الأديان، هناك الحركات الهرمية السلطوية، والتعاليم السرية الخفية. في كل منهم هناك أولئك الذين يعتزلون أنفسهم، أولئك الذين يشيطنون كل شيء، أولئك الذين لديهم توجهات نهاية الزمن. في جميع الأديان والحركات يوجد من يصر على الاستقلال الذاتي، وفي جميع الأديان الأخرى يوجد من يؤمن بالقدر، ومن يسعى إلى الخلاص في هذه الحياة، ومن يسعى إليه في الآخرة. في كل دين، وفي كل قطاع، لديك كل شيء. لديك نفس الشيء في الرياضة. هل يمكنك أن ترينا كيف يبدو الأمر في الرياضة؟ هناك أيضًا لديك أغنياء الروح. لديك أيضًا متصوفون في الرياضة. هل ترى ذلك؟ المعجب لديك أيضًا القانونيون في الرياضة. هل ترى ذلك؟ لديك أيضًا متطرفون في الرياضة. نعم، ها هم الإرهابيون. لديك كل شيء من مسالم إلى إرهابي. كما أن لديك أيضاً المحركين والمحركين في مجال الرياضة، أترى؟ في الرياضة أيضاً، هناك الكسالى الذين يتركون كل شيء للآخرين. هل ترى ذلك؟ لديك أيضاً كل شيء في الرياضة. لذا لا تجعل من الأمر مشكلة دينية دائمًا. لهذا السبب أقول لك: يمكنك الفصل بين الدين والإرهاب بدقة. تماماً كما يمكنك فصل الرياضة عن الإرهاب. إن ربط الدين بالإرهاب لمجرد وجوده، هو بالضبط نفس الغباء لربط الدين بالإرهاب لمجرد وجوده، كما سيكون من الغباء ربط الرياضة بالإرهاب. هل تفهم ذلك؟ كل قسم لديه من يخرجون عن القواعد ومن ينسحبون منه، كل! [6. الشجرة التي ضربتها العاصفة] سأعرض عليك نقطة تشابه سادسة فيما يتعلق بصراع الأديان هذا. هذه هي التقاليد المتوارثة عبر القرون. يمكنك مقارنة ذلك بالشجرة التي تضربها العاصفة بهذه المرحلة. تعاني الأديان من هذه المشاكل. ولعدة قرون كان يتم تناقل ذلك شفهياً، ثم يتم تدوينه في مرحلة ما. لذا، لعبت الكوارث الطبيعية دورًا في ذلك، ولعبت الحروب دورًا في ذلك، وتغير اللغة. وهكذا لديك التحول اللغوي، على سبيل المثال من اللغة العربية إلى التركية والهندية والأفريكانية والألمانية وغيرها، إذا أخذت الآن المسار الإسلامي. من اليهودية، من العبرية إلى الآرامية، إلى اليونانية، إلى الألمانية. هذه كلها عمليات، عمليات عاصفة هوجاء أفسدت الدين. الذين طمسوا الإحساس، الإحساس البدائي، والشفرة البدائية، والحمض النووي البدائي، هل تفهمون؟ لكن دعونا أولاً نلخص مأساة أدياننا بنظرة عامة سابعة - تلك هي الشجرة التي كسرتها العاصفة. [7. الشجرة التي انكسرت بفعل العاصفة] إن أعظم قاسم مشترك بين جميع الأديان، وكذلك بين جميع الطبقات الأخرى وما إلى ذلك، هو الانقسام الذي لدينا. هناك الآلاف من المسيحيين وحدهم. ولم أكن أبالغ. هذه هي الآلاف من الطوائف ، من الانقسامات التي تنقسم جميعها ضد بعضها البعض-كثمرة لجهد المرء ، كثمرة لأنهم لم يتصلوا بعد بمصفوفة الغالب أو تهربوا منها أو يترددون في ذلك. في الهندوسية - يتحدثون عن 33 مليون إله مختلف - وأقول هذه هي التقسيمات. وبقدر ما يوجد العديد من المنازل، هناك العديد من الأقسام في الهندوسية. وانظر كيف يبدو الأمر مع الإسلام. على سبيل المثال، المسلمون السنة والشيعة معادون لبعضهم البعض، والأكراد والأتراك، والهوتو الأفارقة والتوتسي. مسيحيو الشرق الأوسط والسلفيون في الشرق الأوسط معادون لبعضهم البعض. توبو أسود أفريقي ليبي معاد ، سبها عربي ليبي ، البشتون الأفغان والهزارة الأفغانية ، وكذلك التركمان والطاجيك ، إلخ. يمكنك العثور على قوائم لا حصر لها، ويمكن للجميع أن يتباهوا بشيء واحد: نحن شعب منقسم تماماً، محطم تماماً، يتم التحكم فيه عن بعد تماماً، فاشل. هل هذا صحيح؟ نعم، فقل آمين! ونتوقف عن الاستسلام لهذا التقسيم اللعين. لديك منهم في كل مشهد سياسي. اليسار ضد اليمين، ضد الوسط دعونا نعيد الحب إلى العالم. هذه هي الفكرة الأصلية لكل دين. لهذا السبب هؤلاء إخوتنا، هل تفهم؟ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَهُوَ مِنَ اللَّهِ. أولئك الذين يمارسون المحبة هم من الله. وإذا فشل ألف مرة - فهو من الله. أريد أن أساعد المسلم في الحصول على حقوقه. هل تفهم؟ "لم تعد هناك حاجة للجدال حول الخلاص. هل هذا ما تقوله يا إيفو؟" أقول: نعم، صحيح. إذا كان كل دين يعرف أفضل طريقة للوصول إلى الجنة على أي حال، فدعهم يذهبون إلى هناك. لماذا يجب عليَّ، إذا كان لديَّ طريقي إلى الجنة في رأسي أو في قلبي - لماذا يجب أن أجبر الشخص الآخر على هذا الطريق عندما يقول: "أنا أعلم منك. سأجد طريقي إلى الجنة". قبل أن نضيع أكثر من ذلك في هذه الأرثوذكسية، سأخبرك أين تضرب المصفوفة: والآن انتهى الأمر ببساطة! حسناً؟ لقد حان الوقت ببساطة لوضع حد لذلك! لن أقول بطريقة إنسانية: "إذن فليذهب المسلم إلى الجحيم". أقول: "إذن فليذهب المسلم إلى الجنة". هل تفهم؟ ولكن قبل أن نصل إلى الجنة، سنفعل شيئًا هنا في الأسفل. وما هذا؟ إنه البر، أتعلم؟ كلنا نعرف بالضبط ما هو الصواب وما هو الخطأ. نحن نعرف بالضبط متى نعود إلى الصيغة الأصلية: "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". ما تريده لنفسك. أنت تعرف بالضبط ما تريده في كل موقف. هل هذا صحيح؟ لذا، إذا أدركنا شيئًا واحدًا فقط مرة أخرى، فأنت تعرف بالضبط ما تريده بالضبط في كل موقف. هل تفهم؟ ويمكننا أن نفعل، نفعل، نفعل، نفعل الشيء الصحيح معًا! [8. شجرة الفاكهة الحلوة المثالية] الثامنة، هذا هو الهدف وهذا ما تعمل المصفوفة من أجله. إنها الشجرة الحلوة، شجرة الفاكهة المثالية. هناك طريقة للخروج من هذه المشاكل. وهذا مسار مشترك لجميع أولئك الذين ذكرناهم حتى الآن. ليس فقط الأديان، إنها تعمل على طول الطريق وصولاً إلى نادي كرة القدم، مصفوفة التغلب هذه، مصفوفة الاستعادة هذه التي تعمل علينا. لها مسار يتردد صداه الآن في كل فرد. وهو أن نجد طريقنا للعودة إلى القاعدة الذهبية، كما نطلق عليها باستمرار. لأن ما كان في قلب كل الديانات في البداية: "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ أَوْ كَنَفْسِكَ". نجد طريقنا للعودة إليها حتى تتجذر فينا هذه الطريقة في التفكير مرة أخرى. علينا فقط أن نخرج لاهوتنا التافه من رؤوسنا، وأن كل شيء يعتمد دائمًا على الخلاص الأبدي وهذه الحماقات التي في رؤوسنا. يهتم الله في المقام الأول بتحسين الأمور هنا، وبعملنا معًا، وبفهمنا للصواب والخطأ. مفتاح النصر لا يمكن لأحد أن يقول: سنتمكن يوماً ما من العيش في عالم يستغني عن قانون ثابت. علينا فقط أن نخرج ذلك من رؤوسنا. وهذا ما يقوله الكتاب المقدس، وهذا ما يقوله القرآن. وهنا يأتي الكتابان متقاربان للغاية. يقول العهد الجديد: "النَّامُوسُ حَقٌّ وَصَالِحٌ لِمَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ بِحَسَبِ النَّامُوسِ. لكن الكتاب المقدس يؤكد أن الناموس لم يُعطَ للأبرار، بل للخاطئ، للأشرار، للقاتل، لقاتل الأب، لقاتل الأم، وهكذا. الشريعة مطلوبة لكل من ليس في قلبه صلاح. وَأَمَّا لِلْأَبْرَارِ فَقَدْ أُعْطِيَ نَامُوسٌ آخَرُ. وهذا هو المخرج من المشكلة أيها الأعزاء. تخترق المصفوفة وتبدأ في بناء عالم جديد. كما ترى، وهذا هو بالضبط ما جاء به عيسى الذي قال عنه محمد صلى الله عليه وسلم: "اسمعوا له". كما ترون، وقد جاء يسوع، ويُقال عنه، بشكل عام، أن أكثر الإدراكات المركزية التي قيلت عن يسوع يمكن قراءتها في إنجيل يوحنا 1: 4. تقول: لقد أحضر يسوع الحياة. "فيه كانت الحياة..."، فيه كانت الحياة، حياة الله. "... وكانت الحياة نور الناس". وبعبارة أخرى، لدينا جميعًا في داخلنا مصفوفة من الحياة الإلهية، نظام ملاحة إلهي هو نورنا الذي يرشدنا. هذا لا علاقة له باللاهوت. لا علاقة له بالتقاضي ومدارس القانون اللاهوتية وما إلى ذلك. هذا هو نظام الملاحة الداخلي الذي يعبر عن نفسه في حياة نابضة بالحياة، في قوة نابضة، في سلام نابض في ملاحة لا مثيل لها حيث تعرف ببساطة: هذا جيد. هل تفهم؟ لا يمكنك معرفة أي طريق تسلكه بالقانون وحده. تلخصها رومية 8: 2 هكذا: "لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ كَمَا عَلَّمَهُ يَسُوعُ وَأَعْطَاهُ، قَدْ حَرَّرَكُمْ مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ!" ما هو قانون الخطيئة والموت؟ هذا هو قانون الحروف. هذه هي الشكليات: هكذا يجب أن تكون، وليس هكذا يجب أن تكون! وإذا لم يكن هناك قانون، فماذا نفعل حينها؟ إذاً فقد قضي علينا جميعاً! كان هذا هو الحل الذي قدمه يسوع الذي قال: "يجب أن تنتبهوا إلى ما بداخل الإنسان". "وعندما سُئل "أين يصح أن يتعبد؟ قانون الخطيئة والموت. "أَيْنَ تَصِحُّ الْعِبَادَةُ، عَلَى الْجَبَلِ هُنَاكَ فِي جَارِزِيمَ أَمْ فِي أُورُشَلِيمَ؟" ثم أرادوا بالضبط هذا النوع من التفسير القانوني. لم يواكب يسوع ذلك أبدًا. قَالَ مُحَمَّدٌ: "اسْمَعُوا لَهُ، كَمَا فَعَلَ". نعم، لقد قال: "لا جبل جارزيم ولا أورشليم عن العبادة الحقيقية". أين هي العبادة الحقيقية؟ في القلب بروح الحقيقة أترى، لقد عدنا الآن إلى بداية اليوم. أحضر يسوع معه شيئًا أبهر الجماهير. كان الأمر أعلى بكثير من أي دين. كان الأمر أعلى بكثير من أي أرثوذكسية، أعلى بكثير من أي خلاف عقائدي. ما فعله كان له صدى أو لم يكن له صدى في قلبه. يمكنك أن تتدفق على طول أو لا تتدفق على طول. لقد كانت قوة ديناميكية تخبرك في قلبك "هذه هي! هذا هو المكان الذي سأذهب إليه!" حتى لو لم يكن رأسك قد حصل عليه بعد. ذهب الآلاف من الناس مع يسوع قائلين: "أنا لا أفهم ما يقوله هذا الرجل، لكنه على حق!" هذا كل شيء، أترى؟ وهذا ما يربطنا هنا. لهذا السبب ليس لدينا خلاف عقائدي، على الرغم من أننا ما زلنا مستقرين في مئات الطوائف في مكان ما، لم نستقر على ذلك - لم نكن نرتبها أبدًا وقلنا: "هل نصلي رافعين أيدينا أم نازلين"؟ يقول يسوع: "لا هذا ولا ذاك!" إنه في المنتصف! حيث تجمعنا قوة الله معًا، حيث يجمعنا هذا السلام الإلهي معًا. صاغها يسوع هكذا: "أمنحك سلامًا لا يعرفه العالم. سلام أعلى بكثير مما يملكه الإنسان. إنه السلام الإلهي". علَّمنا يسوع كيف ندرك سلام الله كجوٍّ. وفوق كل كلمة، وفوق كل سؤال، ليس أولاً وقبل كل شيء: كيف تفعل ذلك؟ بل بالأحرى: ما الذي يعمل هنا؟ أين تعمل الحياة؟ وَأَحْيَانًا آتَانَا هَذَا الَّذِي عَلَّمَنَا أَنَّ كُلَّ مَا عِنْدَكُمْ فَلِلْآخَرِ مِثْلُهُ. مع الله، كل شيء عند الله واحد بالنسبة للجميع. لذلك عندما يكون الله متورطًا في شيء ما، عندما يصطدم بالواقع، الحقيقة، نشعر جميعًا بذلك في قلوبنا. هل تفهمون؟ ولا تحتاج إلى استشارة اللاهوت. ليس عليك إحضار شيء قمت به إلى الميدان. ولا تنهي المبارزة أولاً: هل هي غاريزيم الآن أم القدس؟ هل تفهم؟ تقول ببساطة عندما تكونان معاً ولديكما مشكلة: إِذَا أَرَادَا مَعًا مَعْرِفَةَ الْحَقِّ، فَالسَّلَامُ الْمُشْتَرَكُ يَقَعُ عَلَى اثْنَيْنِ فِيهِمَا. حيث يوجد خمسة، يوجد سلام مشترك على خمسة. حيث يوجد 100، هناك سلام مشترك على 100. إذا لم تكن هناك نصيحة عندما تكون بمفردك، فلديك النصيحة. هذا ما يعلمنا إياه الكتاب المقدس وهي مصفوفة لا تعمل فقط في الكتاب المقدس. إنها تعمل مع المسلمين، والبوذيين، وكل دين، وكل مجموعة اقتصادية، وكل مجموعة سياسية. إنها تعمل بنفس الطريقة وصولاً إلى نادي كرة القدم. فهي تصلح للمسلمين والبوذيين وكل دين وكل مجموعة اقتصادية وكل مجموعة سياسية. الأمر نفسه ينطبق على نادي كرة القدم. هناك مصفوفة تلمسنا في قلوبنا. وكما قلت: إن الصادقين هم الذين يتأثرون بها ، وهم الذين يستفيدون منها أيضا. لأن الآخرين - بالنسبة للآخرين - بالنسبة للآخرين الشريعة الثابتة، شريعة موسى، شريعة محمد. يبقى ذلك، نعم. تمامًا كما قال يسوع: "لن يؤخذ من الناموس ذرة واحدة أو ذرة من الناموس" طالما أن الأشرار لا يريدون الدخول في هذا التردد الداخلي، هذه المصفوفة، مصفوفة الغالبين. بالنسبة لهم، الآخر هو القانون! سيكون هذا هو الحال دائمًا. فالقاتل الذي لا يريد أن يحد من نفسه، ومرتكب العنف الذي يريد أن يوحد كل شيء تحته بالقوة، لن ينحني أبداً. لذا فإن هذا القانون مطلوب له. سيبقى ذلك. ولكن بالنسبة للآخرين، هناك أمل: توجد الآن مصفوفة تحرك جميع الشعوب. الرؤوس - وأنا آخذ الإدارة الأمريكية كمثال، والتي تحرض على الحروب في كل مكان – قد يكون القادة يسيرون في هذا الاتجاه. وكلما ركضوا في الاتجاه الخاطئ، كلما زادت المصفوفة على الأمريكيين، على الشعب نفسه، أنهم يفعلون بالضبط ما أقوله الآن. إنهم يستشعرون أن هذا خطأ ويذهبون بقلوبهم، ويتدفقون مع كل من يدركون ذلك أيضًا ويشكلون عالمًا جديدًا. هل تفهم ذلك؟ وهذا يحدث في كل مكان. وهذا يتفكك الآن في كل مكان. مفتاح النصر هذا هو المصفوفة التي تجعلنا ندرك ترابطنا. لكن عليك أن تكون منفتحاً على ذلك. يجب ألا تكون عبدًا لتقاليد تخبرك أنه لا يجب أن تكون عبدًا لتقاليد تخبرك أنه لا يجب أن تكون لك علاقة بالشخص الآخر. علينا أن ندرك مرة أخرى أننا بحاجة إلى بعضنا البعض. وأفضل طريقة لممارسة هذا هي أن تفهم أنه لا يمكنك حتى الذهاب إلى العمل في الصباح دون أن تكون قد حظيت ببركة خمس عشرة دولة على الأقل. لا يمكنك حتى أن تقود سيارتك إلى العمل دون مساعدة خمس عشرة دولة على الأقل. هل تفهم ذلك؟ ها أنت ذا: الشاي الصيني هو ما تشربه في الصباح، أليس كذلك؟ قهوة من كولومبيا - هل هذا صحيح؟ الصحن الذي تأكل منه من هولندا، وأدوات المائدة من سولينجن (ألمانيا)، أليس كذلك؟ التوابل من دول البحر الأبيض المتوسط إلى الهند. الملابس من بنغلاديش، والأحذية التي ترتديها من إيطاليا، أليس كذلك؟ نأمل أن تكون الساعة من سويسرا. ثم لديك سيارة من اليابان - هل هذا كله صحيح؟ وقد قللت من شأن ذلك بشكل رهيب. قم بإجراء الاختبار، واحسب "صنع في" في المنزل وسترى: أنت تعتمد عليهم جميعاً. لكنك أعمى في جنونك، في طبيعتك المخدوعة، في طبيعتك الجسدية. أنت لا تدرك أنك لم تصنع إطارات سيارتك بنفسك. أنت لم تصمم عجلة، أليس كذلك؟ لم يسبق لك أن صنعت برغيًا بنفسك، هل هذا صحيح؟ إذن، أنت تعتمد على الآخرين، أليس كذلك؟ لا توجد أدوات مائدة في يدك ولا صحن صنعته بنفسك. البعض يقولها مع مارتن لوثر كينج: "كلنا إخوة". هذه هي الطريقة التي تتجلى بها هذه المصفوفة لجميع الأشخاص الذين يدركون ذلك. ويقول الآخرون: "كلنا في نفس القارب". كل شخص لديه صورته الخاصة، ولكن الجميع يتحدث عن نفس الواقع. ويقول الآخرون تحت هذه المصفوفة: "كلنا نتنفس نفس الهواء". جميعهم يقولون الشيء نفسه: "نحن ننتمي إلى بعضنا البعض، نحن لا نفترق". بينما يقول آخرون: "نحن جميعًا نعيش على نفس الأرض"، معبّرين بذلك عن الوحدة. ويقول آخرون: «لدينا جميعًا نفس الحقوق»، أو «نحن من نفس العرق». نحن جميعنا بشر، كل لون بشرة، لا يهم، فنحن جنس واحد". ولا يزال آخرون يصرخون: "نحن بحاجة إلى بعضنا البعض كما يحتاج المشتري إلى البائع." والجميع على حق. هل تفهم ذلك؟ ولكننا نخطو خطوة أخرى إلى الأمام هنا كـ OCG، نقول "لسنا جميعًا إخوة فحسب، بل نحن جميعًا كائن واحد. كلنا جسد واحد." وليس المسيحيون وحدهم جسداً واحداً، بل البشرية جسد واحد. ويجب أن نصل تدريجياً إلى النقطة التي نحب فيها بعضنا بعضاً كأنفسنا، وليس فقط كـ، أو كقانون: يجب عليك أيضًا أن تحب جارك. لا. أنت هناك في الأسفل وأنت هناك وأنت هناك في الأعلى وفي كل بلد أنت فيه الآن: أنت جزء مني، وأنا جزء منك. لا أستطيع أن أؤذيك دون أن أؤذي نفسي. وإذا أجلت خدمتك الآن، أو مساعدتك، أو مساعدتك، أو النهوض بك بأي شكل من الأشكال، فسأحصل على الفاتورة لاحقًا. إنه مثل الصدأ على السيارة، أتعلم؟ إذا تركت السيارة تصدأ، فيمكنك تجاهل بقعة الصدأ الصغيرة - ففي النهاية ستتفكك السيارة. ولهذا السبب أقول: "أنا أنت وأنت أنا" - هذا هو المفتاح! هذا الفهم لها، بهذه الطريقة يمكننا إيجاد المصفوفة النشطة مرة أخرى، يمكننا فهمها مرة أخرى. من هنا يبدأ الأمر، مع هذه الخطوة الأولى في هذا الاتجاه. بمجرد أن تدركوا هذا وتبدأوا في رؤية البشرية بهذه الطريقة، بما في ذلك الأديان وكل شيء، أننا جميعًا نحتاج إلى بعضنا البعض معًا - كل من يمارسون العدالة، كل القديسين والصالحين - ستشعرون بهذا السلام مرة أخرى. حيث لم تعد تجادل حول أي لاهوت، ولكنك في كل موقف جديد تجد نفسك فيه، بطريقة ما ترفع هوائيك وتنظر: أين السلام المشترك؟ ونحن لا نتحدث هنا عن الديمقراطية. نحن لا نتحدث هنا عن ديكتاتورية. هنا نتحدث عن تصور مشترك. لأن كل ما هو من الله يرضي الجميع على حد سواء. حيثما يوجد مئة، في النهاية يتم إرضاء مئة، وليس 50:50 أو واحد وخمسين. - من الناحية الديمقراطية، إذا كانت الأغلبية لواحد وخمسين شخصًا، فعلى الآخرين أن ينصاعوا للأمر. مع الله، مع ما تفعله هذه المصفوفة هنا في جميع أنحاء العالم، كل شيء يأتي معًا تمامًا. من كان في قلبه عدل... وإذا اجتمع ألف، فإن ألفاً سيشبعون بعد ذلك. ما لم يكن هناك شرير بينهم، كما تعلم؟ كل من يحب العدالة ويجاهد من أجلها سيختبرها بهذه الطريقة. ولهذا السبب يمكنكم ببساطة أن تقفوا معًا على كل كلمة تتفوهون بها، وعلى كل عمل تقومون به، وعلى كل شيء تخططون له معًا - سواء كنتم مسيحيين أو بوذيين أو هندوسًا أو إسلاميين، لا يهم. الأمر نفسه ينطبق على الجميع. هكذا نتغلب على الناموس، هكذا نصل إلى شجرة الفاكهة الكاملة. تشعر بسلام جماعي في قلبك حول ماهيته! ولكن إذا كنت لا تعرف أنها موجودة، فلن تتحداها. لن يركز عليها، وبالتالي لن يختبرها. لقد دعوناكم إلى هذا الاجتماع للأصدقاء لأننا نريد أن نخبركم بما يلي: هذا هو بالضبط السبب في عدم وجود خلافات عقائدية مهما تعددت الأمم، ومهما تعددت الأديان والطوائف - لأننا نفعل بالضبط ما قلته للتو. نشعر بالحياة الجماعية معًا ونقول: ما هو، يرتفع مع الجميع. الشيء الصحيح يرتفع للجميع. نحن نقف ثابتين حتى يرتفع للجميع. هذه هي الطريقة التي نعيش بها معًا. هل تفهم؟

من BettinaBu.

:المصادر / الروابط تراخيص المشاع الإبداعي https://www.creativecommons.org/licenses/
الغالبون مصفوفة – ملخص خطاب Ivo Sasek https://sasek.tv/de/grenzenlos/kurzfassungbotschaft